贾谊辞赋略论

1汉初的文学成就,主要表现为散文和辞赋的发展。贾谊是汉初文学的杰出代表,他不但是著名的散文家,而且是著名的辞赋家。赋是我国古代介于诗与散文之间的一种特殊形式的文体。它滥觞于先秦,发展繁荣于两汉,一直延续到清朝,历代都不乏佳作。战国末期楚人荀子写的《赋篇》,第一次以“赋”名篇,使赋逐渐在楚国发展成为一种新的文体。楚人刘邦在夺取政权建立汉朝后,赋便在全国范围内被广泛应用.汉人以“辞赋”并称。是就楚辞与赋的渊源关系说的。汉赋的形成和发展,大体可分为骚体赋,散体大赋     

贾谊散文风格论

贾谊是先秦至汉代文学嬗变期间的一位重要作家，是汉初文坛最杰出的代表。后世论者多评价其悲剧人生，叹息其生命的短暂。知人论世，本文着力挖掘贾谊的人格内涵，强调人格在他的文风形成中的重大作用。主要从格调、思想、气势、语言四方面剖析贾谊散文，归纳其风格为壮美，并从思想内容和艺术形式两方面论述贾谊散文对后世的影响，在展示贾谊峻洁人格的同时，揭示其散文的永久魅力。     

贾谊散文的影响探究

贾谊散文对西汉以后的散文创作产生长久而深刻的影响。后世曹植、陆机、魏徵、陆贽、杜牧、王安石、苏洵、苏辙、胡铨、辛弃疾和陈亮等人的政论和史论充分说明它们不同程度地从西汉文章特别是贾谊散文里有所受益,又在各自的历史条件下有所发展和变化。韩愈和苏轼等人的创作和评论既显示出它们与贾谊散文在精神上有许多相通之处,又给古代文学创作和理论注入了新的东西。     

试论贾谊散文的艺术风格

贾谊的散文在西汉文坛上,有不容忽视的重要地位。本文从贾谊散文的气势、表现、论证和语言等方面入手,总结出贾谊散文在艺术上是有其独自的特色。     

略论贾谊的礼治思想

贾谊是西汉初期著名的思想家、政治家,他是汉初比较全面系统地提出礼治思想的第一人。剖析贾谊的礼治思想,对于认识贾谊的社会政治观和西汉时期政治指导思想的发展,有着十分重要的意义。一、贾谊礼治思想的提出汉初的统治者,鉴于秦王朝厉行法治导致速亡的教训,在西汉王朝建立后,以“无为而治”的黄老思想作为当时的政治指导原则。但这种“无为”政治,并不是一切放任自流,而是主张在承袭秦王朝既定的政治、经济制度的基础上,不生事,不扰民,因循苟安,维持统治,不再改弦更张就是了。因此,汉初的黄老政治,并不是对秦的法治的否定,它不过是对秦制因陋就简的继承而已。例如汉初的《九章律》,就是萧何“捃摭秦法,取其宜于时者”     

论贾谊散文的艺术特色

贾谊散文的思想内容自然和它的艺术特色水乳交融地结合起来。这些特色主要是情感激越而气势充畅,说理形象而意味深长,结构严密而逻辑性强,文章呈现辞赋化的倾向,语言或是富丽或是简洁。它们使思想内容得到充分的、出色的表达,有助于作者尽情抒写展现时代风貌、提出治国建议的西汉鸿文。     

略论散文

散文是一种重要而实用的文体.提高学生欣赏、写作散文的能力是中学语文教学的重点.     

略论散文

散文这一概念的涵义极不稳定,至今已有五种涵义。在古代,它是与韵文对称,在南北朝时,它和骈文对举;上述两种属于古代散文。“五四”以后,研究新文学的人们给文学分类时,大都采     

略论散文

散是一种重要而实用的体．提高学生欣赏、写作散的能力是中学语教学的重点。     

略论贾谊对秦制的反思

贾谊认为秦朝速亡,不仅在于秦政“仁义不施”,更在于秦制“遗礼义”,“遗礼义”是造成秦“仁义不施”及汉初社会秩序混乱的根本原因。为此,他制定了以“礼义”为中心的汉家制度。尽管他的制度构想未成于当时,但对中国传统政治制度的确立产生了深远影响。     

贾平凹散文略论

贾平凹散文可谓精广幽深,有自己独特的艺术表现形式与语言体系。其散文的精神与内涵并存,形式美与艺术美交相辉映,既有感性的色彩又有理性的探索。其丰富的题材,特殊的审美情趣,诗样的意境,多样化的艺术表现手法等都告诉我们,在散文这个古老又新鲜的艺术天地里,层出不穷的是作者的继承与创新,散文之美无处不在。     

汉初散文略论

汉初散文作家们以昂扬的意气和伟大的抱负,为巩固新兴的政权而反思历史,建言献策.从汉初散文中反映出儒学政治化的文化内涵.政论文的特性,导致汉初散文最终走上重质轻文的道路.     

董桥散文略论

丢桥是香港文坛杰出的学者散文家，其作品熔学、识、情于一炉，追求“深远如哲学之天地，高华如艺术之魂界”本文”消闲中自有使命”、感性和知性兼融、人工和自然的辩证等方面对其作品作较深入的分析和评述。     

略论杨绛的散文

杨绛是继鲁迅之后最集中写作记叙散文，并取得巨大成就的当代散文家，其散文作品具有明显的“自叙传”色彩，作者借对故人旧事的追忆，真实反映世态人情和作者对人生况味的深刻体验，同时也表现了作者高的人格和温厚的个性，而学贯中西的文化背景使得杨绛散文独具艺术魅力。     

略论李商隐的散文

李商隐的散文既有古文也有骈文,其散文理论和创作实践,纠正了古文提倡者全盘否定骈文的片面性,又以注重感情和气势改变了骈文过分追求形式美而忽视内容充实的弊病。这对中国古代散文理论和散文创作的健康发展,是有积极作用的。     

略论散文的音乐美

音乐是一切艺术的灵魂。无论诗歌、舞踏、戏剧、绘画或建筑,都与音乐有密切联系,都要追求达到音乐的境界。“英国文艺批评学者丕德说过,一切艺术到精微境界都求逼近音乐;因为艺术须能泯灭实质与形式的分别,而达到这种天衣无缝的境界的只有音乐”(《朱光潜美学文集》第一卷)。散文也不例外. 我们先看两个例子。其一:李德裕《赠河北三镇诏》曰:“勿为子孙之谋,欲存辅车之势”.《新唐书》减去“欲”字,变成“勿为子孙之谋,存辅车之势”.     

世界华语文学散文略论

论文确立了散文的含义,以为凡创作主体直接将个性、情怀、观点等,以散体文句真实、自由而又艺术地表达出来者,都可视为散文.在此基础上,描述了新散文在大陆、马华、台湾、香港、菲律宾、泰国以及欧美等国家和地区发生发展的历程,并对主要国家或地区的华文散文代表性作家和文学成就进行了比较性评论与总结.文末指出,包括散文在内的大陆新文学与世界华文文学的关系经历了合--分--合三个阶段,而最后的合势,必将给一部全新的世界华文散文史带来全新的景观.     

略论梁实秋散文的语言艺术

梁实秋堪称一代散文大师.从1940年起,他在《星期评论》上开辟“雅舍小品”专栏发表散文,而后以《雅舍小品》为名结集出版.自出版迄今,发行已达300余版,创中国现代散文发行的最高纪录.梁先生一生治学,退休后仍以“雅舍” 为名,出版