藏族的竹笔书法

藏族的竹笔书法赤翁克埃西藏作为中国不可分割的一部分，其传统文化也是构成灿烂博大的中华民族文化宝库的组成部分。中国书法在世界上独树一帜，受到中外人士的共同喜爱，而藏族的藏文竹笔书法也丰富了中国的书法文化。西藏的竹笔书法来源于藏文，至今已经历了千余年的历...     

“传统”与“现代”结合——当代日本书法教育的启示

正中国是书法的故乡。20世纪80年代以来,我国在高层次书法人才培养方面取得了显著成果,相比之下书法的基础教育和社会教育显得薄弱。而与我国一海之隔、同为书法大国的日本在书法教育方面起步较早,且积累了相当多的经验,直至当代建立起较为完善的书法教育体系,实现了多层次发展,即普及教育、职业教育和艺术教育三个层面齐头并进。普及教育是范围最广的书法教育,它使书法成为日本国民生活中不可或缺的部分;职业教育包括师范教育和专业技术教     

清新俊逸 温润轻灵——杨开金先生书法艺术品赏

说起书法艺术话题，一个是传统毛笔书法，另一个是现代硬笔书法。毛笔的笔锋特点是柔软而富弹性，硬笔笔尖则刚硬而富力度。尽管两种书写工具材质不同，但都有不少名家名作。环顾书坛，能够打破书法工具的材质局限，在毛笔书法和硬笔书法艺术两界均游刃有余、得心应手并创出自己风格和特色的书法家屈指可数，而素负盛名的杨开金先生却是其中卓有成就的一代名家。     

建十聊书画 新理异态成散圣 怪伟跌宕现侠客

正记得20世纪90年代初到日本研习书法,在与日本书法界的交流过程中很快发现一个有趣现象,那就是他们书写实践研究的关注点大多集中在先秦两汉的镌刻文字和明清两代墨迹文字上,全然不见如我国长期以来对魏晋及唐宋书法的情有独钟,并且更知道了一个书法的专属名词——"明清调",用来特指明末清初间以张瑞图(1570—1644)、     

虞舜故里考

虞舜故里考张放鸣中国历史上，朝代自夏禹始，之后为商，再后为周，史称三代（或称三王），争议几无。但三代以上，则纷纭众说，莫衷一是。不过，大多都归纳出五帝，五帝之中，排在末位的通常都是虞舜。这说明，关于舜的文字记载，已明显与神话传说拉开了距离，而接近于寻...     

中国书法的魅力

中国书法的魅力○张振国一幅好的书法作品，悬挂在房间里，久看不厌，而且越看越有味道。其魅力何来？这恐怕难以用一个“美”字了得。笔者认为其魅力来自三个方面：一是精神的魅力；二是书艺的魅力；三是造化的魅力。常言“书法通神”，这个“神”当然不是六合之外并不存...     

中华艺术传统与21世纪

在跌宕起伏、汪洋恣肆,却又一直连绵不断,始终向前发展的中华古老文化中,历朝历代的中华艺术,也是其中取得最辉煌成就的一部分。原始的彩陶、三代（夏、商、周）的青铜器、秦兵马俑、汉画像石和汉画像砖、晋唐书法、宋元山水画、明清说唱与戏曲,也包括各民族的乐舞和...     

书法家杜光庭

杜光庭是唐末五代时期的著名高道。在僖宗朝曾获赐紫，有“弘教大师”的称号，后来仕前蜀王建，更是尊崇有加。光庭作为一名宫廷道士、一位杰出的道教学者，不仅从事各种宗教活动，也从事道经的搜集和编纂工作，而且光庭还有相当高的艺术修养，除了善于撰写精美的青词，书法也别具风格，自是一家。     

中外文化交流的功臣──蒋彝

中国书法，作为博大精深的炎黄文化的一种高度凝练和特殊载体，很早以前就曾零星地流传到了欧洲。但对于抽象、深奥的中国书法，西方文艺界只能表面地、零碎地了解，当然也不乏误解；因为要撇开汉字。汉语本身，而用与汉字的音、形、义差别极大的英语（西语）来表达中国书法的深奥艺术，比翻译、传播中国的其它艺术要困难得多。在本世纪30年代之前，虽曾有许多懂中国书法的人到过西方和西方人到过中国，或许他们也曾将中国书法向西方世界作过零星碎语的介绍，但这都远远不能载入中西文化交流史。1935年，有一位名叫蒋彝（19O3－1977，字仲…     

《三仙图》的流传历程及其历史见证

支仲元,五代前蜀画家,凤翔(今陕西宝鸡凤翔县)人,擅长人物画,特别是擅长画道家与神仙像。《宣和画谱》卷三说其"画人物极有工,随其所宜,见于动作、态度。多画道家与神仙像,意其亦物外人也。又喜作棋图,非自能棋则无由知布列弈易之势,至于松下林间对棋者,莫不率有思致焉"。大致上因其与东晋画家顾恺之及南朝画家陆探微都擅画人物,又笔法相近,故后人多称其"画笔法师顾(顾恺之)陆(陆探微),细致有力,人物清润不     

宋体字的创始人是谁？

宋体字的创始人是谁？我国书法字体，历代都是以书法创始人（或代表者的姓名）命名的，如柳公权的书法称柳体，颜真卿的书法称颜体。唯有宋体字以朝代为名，这是为什么呢？宋体字的创始人是宋朝秦桧。秦桧，状元出身，在书法上造诣很深，他总结前人书法之长，自成一家，创...     

对现代书法的诘问

现代书法喧嚣多年，目前已有定论。理论说：传统书法是在当代文化视野中“生长”出来的关于书法笔墨的新的样式。也就是说，现代书法运动另辟蹊径．把传统书法的历史积淀与当今文化的某些精神融合，力图新的发现新的创造。这个新的创造包含两大部分：一是它的文化内涵有别于传统书法的内涵，二是它的书法形式有别于传统书法的形式。     

密雲圓悟和臨濟宗虎丘系的中興

禪宗南宗在晚唐六祖惠能以後分燈,“一花五葉”,形成臨濟、曹洞、雲門、潙仰和法眼五宗。臨濟宗在北宋時别出黄龍、楊岐兩派。黄龍於北宋後期興盛一時,進入南宋則法嗣不濟,數代而泯。臨濟門風只好由楊岐一家擔荷。楊岐方會三傳至圓悟克勤,門庭大盛,出大慧宗杲和虎丘紹隆。大慧宗杲“看話禪”影響深遠,然法嗣莫過六代。惟虎丘一系,綿綿     

文化解读的愉悦——谈朱伯雄先生的篆书艺术

友人带来一些朱伯雄先生书法的图片，我打开一看不胜惊奇。其书法清一色的周秦大篆，一阵古风顿时扑面而来。我之所以惊奇，是因朱先生乃西方美术史的著名学者，就其接受西方文化艺术的知识结构和学术背景而言，一般不会太花精力进行书法创作，尤其古文字书法。因为，这是两个跨度很大的艺术范畴。古文字书法，即使对专门书法创作者而言，也是一个令人望而生畏的领域。     

大理著名书法家王子荣作品选

王子荣,白族,大学文化,原籍宾川县上沧村,曾任大理州文化局副局长,现任中共大理州文联党组书记、州文联主席、《大理文化》杂志社社长、主编。擅长写作、摄影和书法。系云南省书法家协会理事、大理州书法家协会主席、中国摄影家协会会员。曾有300多件文艺作品在国内外发表,有的被译成英文发行到国外,部分曾获国家、省文化、文联部门奖。     

褚遂良的书法艺术

褚遂良(596—658年),字登善,钱塘(今浙江杭州)人,自幼刻苦好学、博涉文史。官至吏部尚书,左仆射知政事,封河南郡公,世称“褚河南”。他擅长楷书,书学王羲之、虞世南、欧阳洵,能登堂入室,别开生面。他的书法,揉隶书《礼器碑》的瘦劲整饬和王羲之行楷书潇洒姿媚的长处,又融欧虞为一,方圆兼备,波势自然,结体方正,用笔舒展,节奏感强,欧阳洵很器重他。虞世南死后,唐太宗感到身边寂寞,没有人可以谈论书法时,魏征就把褚遂良推荐给了太宗。太宗大喜,把宫中所有购求来的王羲之书法墨迹,都叫他鉴定真伪。褚遂良详为鉴识,备论所出,无一错误。可见褚遂良…     

谈谈中国书法

谈谈中国书法倪文东书法是一种文化，属于中国文化的重要组成部分。从古至今，无数书法家所创造的风格多样、绚丽多彩的书法艺术，汇成中国文化的大潮，影响和培育了一代又一代文化新人，因此，要研究和鉴赏书法，就必须从研究中国文化入手，才能真正理解中国书法。一、书...     

士林大丈夫 书坛铁手腕

<正>众所周知,唐王朝不仅是我国封建社会的鼎盛期,也是文学艺术的鼎盛期,在此期间涌现出多位堪称"范围诸家,程式百代"的书法大师,如同在浩瀚璀璨的星空里接二连三地闪亮起极具坐标意义的星座,而楷书书家群体更是其中最耀眼的一组星团。若从整个书法发展史上看,楷书的形成可以上溯到汉代末年,《晋书·卫恒传》中有"上谷王次仲,始作楷法"的记载。南北朝时期王愔在《文字志》中也说:"王次仲始以     

“书画同源”与写意人物画用笔简论

书画同源之说古已有之。学习绘画，借助书法用笔的特点，通过经常性的书法练习，来加强对毛笔性能的把握，以及在书法训练中体验中国传统文化的审美要求，对学习绘画大有裨益。     

花灯唱响红梅赞——导演大型花灯现代戏

由云南省玉溪市花灯剧团根据同名歌剧移植改编大型革命现代花灯剧《江姐》，7月1日首演获得成功，老中青三代观众共同为这一花灯版的“红色经典”所演绎的悲壮的革命英雄主义赞歌而热烈鼓掌。