乐：理学美学的终极关怀

天人合一不仅是理学建构的终极目的，是理学范畴体系的完成，也是理学美学所追求的最高目标和要达成的最佳境界，而这一境界主要是通过“乐”来体现的。理学家对“乐”有自己的独特认识。他们一方面继承儒学前辈忧乐天下的精神，以大悲襟怀关注现实人生；另一方面又对“孔颜乐处”从本体论层次上加以阐释，从而为士大夫的理想审美人格找到了形上之终极依据。     

健美操的美学构成及其创作的美学原则

健美操是一项美的运动,其对于美的表达和追求是彻头彻尾的。健美操的美学元素构成主要表现：人体美,服装美、音乐美,动作美和意境美。这五个方面互相依存,又各自独立,共同构成了健美操美的体系。通过分析健美操的美学元素构成,不难得出健美操在创新上的基本原则,健美操在创作中,应不断提高运动员的专业素质训练,加强运动员的审美教育,挑选具有文化底蕴的表现主题和追求动作与音乐的完美融合。     

简析武术美学的历史发展与基本构成

中华武术在长期的历史发展过程中,以中国传统文化为理论基础,在中国传统美学理论的指导下,积淀了丰厚的美学内涵。本文从中华武术美学的发展历史为研究起点,总结出了武术的美学内涵,即武术之美包括"意"、"象"、"象外之象"三个组成部分,并进行了概括性的分析。     

后现代性的有机主义与生态美学建设

生态美学是后现代性对消除人与自然关系严重异化的要求的时代呼唤,是人类对消除现代性所造成的人与自然关系异化要求的必然结果,是后现代精神的有机主义的重要体现。有机主义对我们建设和发展生态美学,消除现代性所造成的人与自然关系的异化现象,树立全面、协调、可持续发展的观点,坚持经济效益、生态效益和社会效益的有机统一,实现经济系统、社会系统、生态系统和人的全面可持续协调发展,促进全人类全面长足地健康发展和进步,具有十分重要的理论指导意义。     

论反腐败创新机制的有机构成

针对当前我国腐败现象的新特点和反腐败机制存在的主要不足,本文认为应侧重创新道德教育和政策、措施等预防机制、领导机制、运行机制、责任机制,并将几大机制的建构有机联系与统一起来,形成合力反腐的统一整体,从而确保反腐败的及时、全面、彻底和长效。     

中国传统美学的生命诉求与境域构成

在中国美学,审美活动的宗旨,是审美者通过"由己""返身"归朴","还原"到纯粹的原初域,即"最自由最充沛的深心的自我",以达到真力弥满、万象在旁、掉臂游行、兴到神会、顿悟生命奥秘的审美境域,从而从中体验生命,享受生命的快乐.这样,可以说,中国传统美学的审美诉求就是人我合一、内外合一,就是人与存在的耦合无碍、交相化合.     

试论中文教学与美学的有机结合

中文教学是一个美育过程,掌握美学与中文教学的有机结合,对提高学生综合素质有着独特作用.     

试论中文教学与美学的有机结合

中文教学是一个美育过程 ,掌握美学与中文教学的有机结合 ,对提高学生综合素质有着独特作用。     

对立与互补:美学的两极构成──百年中国美学的启示

百年中国美学的历史演变,未离开感性美学与理性美学此消彼长的轨迹,证明了美学是一种情感智慧性质的人学。现实中的人是个体与群体的统一。从个体认同于群体的角度看,美是群体人格自由的象征,美学偏重于理性;从个体疏离于群体的角度看,美是个体人格自由的象征,美学偏重于感性。正是在二者的对立与互补中,才有活的人生和切近人生的美学。因此,实践美学和后实践美学的对立,不可能也不应该是“一个吃掉一个”,而是在对立中互补,构成现实性的美学格局。     

后现代技术美学的终极追求

近代主客二元对立的主体哲学思想,造成了人与自然关系的紧张和对抗。自然环境在人类实践领域的不断拓展下不断恶化,人的生存面临着严峻考验。后现代技术美学在反思和批判现代技术负效应的同时致力于建立一种和谐的人与自然、技术的关系,并把人和自然的解放及自由作为自己的终极追求。     

张岱年论“本体”

张岱年是“解析的唯物论”的代表 ,但他的“本体”观既不同于强调解析的清华学派哲学家 ,又不同于当时的新唯物论者。张岱年所谓的“本体”是“理”与“物”的统一、“本”与“至”的统一 ,是总结中西“本体”观念基础上的一种综合创造。这种创造体现了张岱年超越清华学派和新唯物论的尝试     

山水审美:启蒙与终极关怀的主题变奏

中国古人浓厚的自然本位思想和中国优良的山水环境使中国山水审美文化在古代得到了充分的发展,贯穿其发展过程的是终极关怀与审美启蒙两大主题的交融与变奏.     

“上帝之死”时代的终极关怀

在人类社会世俗化的进程中,永恒的幸福始终是人们不懈追求的终极目的,而实现这一目的则是对人类终极关怀和终极意义的找寻和追求.随着科学和理性的发展,人类逐渐废黜了传统基督教信仰中一直以来作为人类终极关怀的超验的上帝,甚至高呼"上帝死了".然而在完全世俗化的今天,在"上帝之死"时代,人类应该如何寻求自身存在的终极意义和终级关怀?美国新教神学家加布里尔·瓦哈尼安独特地从宗教-文化的角度提出人类应该通过文化的革命,超越"上帝之死"的文化困境,关注"现世",追求作为"此世超越性"之典范的耶稣基督,从而追求人类存在的终极意义.     

在规范和现实之间——规范宪法学与宪法解释学之比较分析

我国的宪法学研究方法已经由注释宪法学走入了规范宪法学阶段,如今又在向着宪法解释学转型。运用比较分析方法对规范宪法学和宪法解释学进行辨异,并从中国宪法学和当前宪法发展现状出发,对两种方法进行选择,提出以宪法解释学为重心,以规范宪法学为补充的运行模式。     

荷加斯美学线条在服装造型结构设计中的运用分析

文章在实践的基础上进行理论研究,借鉴英国艺术史上最具理论和实践水平的艺术家威廉·荷加斯的美学线条概念,来分析服装结构设计中如何设计和运用美的线条,使服装款式设计艺术化、服装结构设计艺术化。     

Further Distinctions between Magic, Reality, Religion, and Fiction

Children's representations of counterintuitive phenomena can be better understood if we take into account the following: (1) Children may develop a conceptual slot for "counterintuitive+real" phenomena, (2) Notions of "reality" in early children's handling of fiction. (4) Cultural systems of religious representations make particular demands on developmental processes.     

老子的"自然无为"与中国美学审美缘在构成论

老子主张取法自然,强调自然无为.受老子思想的影响,中国美学认为,整个审美缘在构成过程是内缘己心,外参群意,随大化氤氲流转,与宇宙生命息息相通,随着心中物、物中心的相互交织,最终趋于天地古今群体自我一体贯融,实现心源与造化的大融合.中国美学强调"目击道存",要求审美者走进自然山水之中,于"此在"中,以自然万物为撞击自己心灵、激发审美创作欲望和冲动的重要契机,为产生灵感兴会的渊薮,去心游目想,缘在构成,寓目入咏,即事兴怀.     

金融危机背后的西方价值观困境及其现实启示

人的一切经济社会行动都是有目的的选择性活动,其背后必然隐藏着某种价值规范和价值准则,价值观分析对于金融危机是可能的也是必要的。此次金融危机的发生使主导西方社会的新自由主义价值观遭受质疑,其中极端个人主义、利己主义、享乐主义更是作为导演此次危机的主要价值观因素成为人们热议的焦点。后金融危机时代,需要大力倡导与弘扬社会主义的集体主义与公共精神、利他精神与责任意识以及劳动观念与发展思维。     

福建协和大学对福建文化研究的学术贡献及其启示

福建协和大学在"闽学会"和"福建文化研究会"时期对福建文化研究作出了卓越的学术贡献.直至今日,这些丰硕的研究成果还有着极其重要的学术价值.其重要启示是高校应注重教师的学术研究、重视学生的通识教育、积极引导学生参与学术研究训练和切实体现高校为地方的社会服务,福建协和大学这种脚踏实地的"协大精神"依然熠熠生辉,并成为今天福建师范大学的优良学术传统.