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15.颜之推教子有道著《颜氏家训》颜之推,字介,南北朝时梁朝建业(今江苏南京)人。他处在动乱的时代,个人生活经历十分曲折。他出身于士族,几代为官。他的家庭有传授儒学的传统,家中传授《周官》、《左氏春秋》等专门学术著作,因而他从小就受儒学熏陶。颜之推从小博览群书,善于写文章,而且喜欢思考,不拘小节。在朝代更替中,他先后在西魏、北齐、 相似文献
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颜之推字介,生于南北朝梁中大通二年(公元530年),卒于隋朝初年(590年),琅琊临沂人(今山东临沂)。他曾在梁朝、北周、北齐为官,隋开皇中太子召为学士。颜之推学识渊博,平生著述甚多,《颜氏家训》是其代表作。本文就其教育思想作初步探讨。 相似文献
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颜之推(公元531-约595年)字介,北朝临沂(今属山东)人。初仕梁,为湘东王(萧绎)参军,萧绎自立(梁元帝),为散骑侍郎。梁都江陵被北周攻陷,投奔北齐,为黄门侍郎、平原太守。齐亡,入周,为御史上士。隋开皇中,太子召为学士。据《北齐书·颜之推传》:其祖父、父亲“世善《周官》《左氏》学。”之推“聪颖机悟”,“早传家业”,“博览群书”,“无不该洽”;“兼善于文字”,“有文三十卷”,《家训》二十篇,并行于世”。之推所著,早已或逸或不传,唯有《家训》至今犹传不衰。《颜氏家训》始作于北齐,成书于隋。它论述为学立身治家之法,辨正南北时俗之谬,兼及字画音训,考正典故,品第文艺,以训子孙,自成一家之言。历来为世人特别是封建士大夫所推崇,是我国封建社会一部影响颇为普遍而深远的家庭教育重要教科书。 相似文献
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颜之推是6世纪后期中国南北朝时期著名的历史学家、文字音韵学家、教育思想家。颜之推虽然出身于那时代已经腐朽的士族阶层,他所处的时代又是一个政治上战乱频仍、时局动荡,思想上三教纷争、清谈玄学,文学上骈文泛滥、文风浮艳的时代。而这一切都没有妨碍颜之推成为那个时期“最通博最有思想的学者”。这主要得益于他早年受到良好的儒学传统的熏陶,儒家思想是颜之推一生的思想基础。颜之推也是中国传统儒学由两汉向隋唐过渡时期的关键人物。颜之推9岁时,一次可怕的瘟疫使“家涂离散,百口索然”(《颜氏家训·序致》。以下所引篇目,均出自《颜… 相似文献
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颜之推（约公元539—591年）,北齐时期的伦理学家和文学家。他的两教（儒、佛）一体思想和家庭伦理教育思想在当时影响深刻并占有极其重要的历史地位。因此,考察和研究他的思想,对于我们了解该历史时期的各种社会思潮及其交汇、演变具有重要意义c一颜之推,字介,琅琊临沂（今山东临沂）人。起初在南朝当官,梁元帝江陵败亡后,由南朝辗转奔往北齐,为平原太守。后又在北周和隋朝当过官。据《北齐书·文苑传》载,他“初仕梁元帝,为散骑常侍;梁灭,人北齐,官至黄门侍郎,平原太守;齐灭,人周,大象末,为御史上士;隋开皇中,太子召… 相似文献
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颜之推(公元531—约590以后),字介,琅邪临沂(今山东省临沂县)人。他曾在南朝的梁朝和北朝的北齐朝做官,后来又做隋朝的学士,是当时最博通和最有思想的学者。他的著作最出名的是《颜氏家训》20篇。在《勉学》篇里集中地表现了他的教育思想,而“早教”和“晚学”则是他在“教”和“学”问题上的思想精华。关于“早教”,颜之推认为:对于儿童应当及早地给予教育。他说:“圣王有胎教之法”(《颜氏家训·教子》以下只注篇名),即使普通人难于达到“胎教”的条件, 相似文献
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宋人刘挚有句名言:“士当以器识为先。一号为文人,无足观矣。”(《宋史·刘挚传》)在此之前,北齐的颜之推也曾说过类似的话:“自古文人,多陷轻薄。”(《颜氏家训·文章》)文人无行,好像已成为一个源远流长的传说了。如今且说“文起八代之衰”的大文豪韩愈,他会不会是个例外呢? 相似文献
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锐声 《天津师范大学学报(社会科学版)》1988,(5)
《广雅》作者张揖于正史无传,因此关于他的生平莫得而详,对于其籍贯、著述等等只能从历代的片言只语中略作稽考,或者有裨益于学者。北齐颜之推曾因《通俗文》中引用过苏林、张揖而曰: “苏、张皆是魏人。”(见《颜氏家训·书证》)这是有关张揖的最早的材料。另据《魏书·江式传》云: 相似文献
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颜之推是正统的儒家学者,但是他的思想中又有佛教的因素。颜之推对佛教的接受,与其所接受的传统教育和自身的经历、环境氛围密切相关。他对佛教的矛盾心态,体现出正统儒学与外来文化的冲突。正是儒学中的显亲扬名和仁爱观念,使得颜之推对舍身奉佛有着清醒的理性认识。 相似文献
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钟素梅 《荆州师范学院学报》2009,(5):35-37
颜之推一生,历经南梁、北齐、北周和隋四朝。遭逢离乱,数次遇险皆幸而存活。出身南方高门士族的他,南北地域的文化差异、更迭变化的政治环境以及复杂人际交往环境等因素,促使其不断反思自身及南北方文化,并一一倾力于其晚年所著《颜氏家训》中。 相似文献
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正策划语:叠床架屋意为床上搁床,屋上架屋,比喻重复、累赘,出自北齐·颜之推《颜氏家训·序致》:"魏晋以来,所著诸子,理重事复,递相模学,犹屋下架屋,床上施床耳。"例句:说话写文章应力求简明扼要,切忌叠床架屋。 相似文献
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申欢欢 《廊坊师范学院学报》2009,25(5)
颜之推《颜氏家训.治家》论及邺下"妇持门户"之风,其"邺下"实指代北齐全境。东晋南朝妇女并非《治家》所论"略无交游",事实上,其好妒之风盛行,社交活动自由。但与北朝相比,南朝妇女地位较低。"妇持门户"之风是指北齐妇女在两性关系中处于强势,她们除了在家庭中主持内事,对外也独挡一面,甚至还参与社会政治活动。这是因为鲜卑族部落的解体、社会的封建化以及社会风俗的转变都需要一个过程,即鲜卑族风俗的深远影响使然。 相似文献
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颜氏家族深厚的文化积淀,涵养了颜之推的文化品格,奠定了他的文化学术根基,为他以后总编《修文殿御览》积累了丰瞻翔实的学术、编辑功力。而颜之推入仕北齐,待诏文林馆,从事总编《修文殿御览》的文化活动,在客观上刺激、促进了南北文化的互相交流;他本人兼采古今、文质并重、经世致用、反对盛行的追逐浮华轻艳的文风等的文学主张也在南北文化交流的土壤中生根发芽,使北方单一的质朴揉进了南方的清绮,而融合之后的文风更易于被南北双方文坛接受,也促使入北文人的创作注意吸取北方文化的特质而加速南方文化在北方的传播。 相似文献
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王雅斐 《语文学刊:高等教育版》2013,(14):1-2,27
《颜氏家训》是南北朝时期著名文学家颜之推创作用以训诫子孙的名著,它内容涉及儒学、文学、佛学、历史等多个领域,被誉为"历代家训之祖"。本文以其中的被动句式为考察对象,尤其是其中的"于"字句"、为"字句"、见"字句"、为……所"式和"被"字句等形式。希望可以借此揭示这一时期被动句式的变化特点。 相似文献
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朱萍 《语文学刊:高等教育版》2014,(6):53-54
《颜氏家训》是北齐文学家、教育思想家颜之推所作,目的在于“整齐门内,提撕子孙”,其中体现的家庭教育思想蕴含着我国古代教育思想的精华,在教育主体、教育时间、教育方法和教育环境方面对当下亲子教育有重要的指导作用。 相似文献
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徐中原 《咸阳师范专科学校学报》2014,(3):92-95
北朝文学思想主要集中在北齐.杨惜、邢劭、魏收、刘逖、刁柔、刘昼、颜之推等都提出了自己的文学见解,主要聚焦于文德论、文变论、文质论、南北文学批评鉴赏不同论等问题的评论.其中,文质论与北齐尚节俭重实用的社会风气紧密关联,主张以质为根本,文质并重,不可废弃辞调,但反对浮华文风;南北文风不同论和南北文学批评鉴赏不同论都是北齐文学批评的独特创见.北齐文学思想根植于北齐文学的创作实际,是当世文学创作实践的总结,同时,又指导着当世的文学创作.将北齐文学思想与《文心雕龙》对比,有利于我们更清晰地认知南北文学思想之不同以及北齐文学思想之价值. 相似文献
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钱国旗 《青岛大学师范学院学报》2009,26(1):57-65
在中国传统文化体系中,北齐黄门侍郎颜之推所撰著的《颜氏家训》是一部流传广、影响深的家训名著。此书针对立身、为官、处世等各个方面,比较全面地展示了颜之推饱经乱世忧患的人生经验和思想性格,反映了他贵生保身的人生态度。作为应对乱世的人生哲学,《颜氏家训》的贵生思想突出了感性生命在人生价值中的重要意义,其思想核心虽没有否定经典儒家的传统信仰和价值,但其重心显然已落在明哲保身一面,是经典儒家伦理的世俗化形态和消极表现。这种处世哲学在后世得到了充分的发展,成为人们保护自我、应对复杂社会环境的实用准则,尤其对市井小民的生活态度、行为方式和精神世界提供了直接的伦理支持。 相似文献
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顾炎武、颜之推二人从小饱受儒学熏陶,都具有经世致用的思想基础及儒家的人生品格。类似的社会背景及生活环境,使得顾炎武在"小学"、文学、民俗学、忠孝观、人才观等多方面继承颜之推的思想。 相似文献