网络道德的基本行为准则

网络道德基本规范的具体内容是一个新的研究领域。高等学校在确定大学生网络道德的基本行为准则或主要内容时 ,应该有较高的标准。我认为大学生网络道德的基本行为准则应该是爱国为民、慎独守法、文明诚信、乐群贵和、互助友恭。爱国为民是社会主义道德的基本要求和核心内容 ,理应成为大学生网络道德的基本要求。慎独是重要的道德修养方法和较高的道德境界 ,守法是公民必须履行的义务 ,是社会发展的基本保证 ,慎独守法作为网络道德行为准则不仅是体现德治与法治并重的需要 ,也是由于网络的特点决定的。文明诚信是中华民族的优良传统 ,是做人…     

儒家“慎独”伦理精神与大学生网络道德建设

网络道德是一种自律性道德.可以借鉴我国儒家"慎独"的伦理思想来治理大学生网络生活中的不良道德现象,把握住大学生网络生活与善受独处、慎于隐微的"慎独"伦理精神相互契合的地方,在实际的生活中能够在思想、言行、交往等各方面达到"慎独".     

大学生公民素养的自媒体培育途径

自媒体作为一种新兴媒体,已经成为当今社会的主流信息模式,深刻影响和改变着大学生的生活和行为方式。自媒体的特性决定了其与公民素养的密切相关性,因此,使自媒体与公民素养互益循环,可以帮助大学生成为现代民主法治社会的积极公民:一是通过搭建微信公众平台、微博账号等,对大学生引导并培训大学生的公民与能力;二是发挥自媒体舆论导向作用,形成顺畅的公民意识传播渠道;三是建立不良信息舆情监测机制,加强自媒体负面信息监管,引导大学生树立规则意识和法治观念。     

大学生网络生活“慎独“精神的培植

"慎独"是我国古代思想家提出来说明自我修身方法和自律精神境界的概念,它在古代的道德实践中发挥了重要作用,在网络时代同样具有深远的现实价值。分析"慎独"的本质精神,可以由"慎独"思想内涵及其与大学生网络主体性和道德要求的内在统一性,进一步探究大学生在网络生活中培植"慎独"精神的途径,以充分发挥"慎独"精神在大学生思想政治教育中的积极作用。     

"慎独"与大学生网络道德教育

传统道德"慎独"精神对现代社会人们的道德教育作用仍然十分显著,尤其是在以信息技术为基础的虚拟网络环境中,"慎独"精神更能发挥出对大学生们进行网络道德教育的积极作用."慎独"是指不管别人在场不在场,注意不注意,都能坚持自己的道德信念,自觉谨慎自己的内心和行为,自觉遵守道德准则和道德规范,做一个真正的道德高尚的人.     

自媒体时代的大学生公民道德教育

自媒体又称公民媒体,是普通大众依托数字技术与全球知识体系相连接,提供和分享与自身相关的事实与新闻的一种新途径。正确应对自媒体对大学生公民道德教育的冲击,挖掘自媒体对大学生公民道德教育的新功能,具有深刻的意义。要掌握自媒体视域下大学生公民道德教育的新情况、把握自媒体特质,创建大学生公民道德教育的新机制,开创大学生公民道德教育的新格局。     

慎独视角下大学生网络道德教育

"慎独"精神是中华传统文化的精髓,源远而流长,古老而风韵犹存。本文以"慎独"思想为切入点,探讨了大学生的网络道德教育的问题,在了解了大学生网络道德的现状以及网络道德教育的发展水平的基础上,发现了大学生网络道德教育存在的不足之处。其次,说明慎独的含义及其在网络道德教育中的价值,呼吁道德主体加强自身的自律性,分别就道德理论和道德实践两方面提出在大学生网络道德教育过程中融入慎独思想的几条途径。     

高校加强大学生网络慎独教育的必要性研究

"慎独"精神是我国中华文化的传统美德,激励人们在一人独处时,时时刻刻做到自律,自觉恪守道德规范,不做任何有损道德的事情。"慎独"既是一种习惯的自律,也是一种道德修养方法。从传统"慎独"思想着手,分析当前高校加强大学生网络"慎独"教育的必要性,并提出相应的对策建议。     

“慎独”精神与网络道德建设

网络技术的发展使得人们在数字虚拟空间中遨游成为常态,给人们的现代生活画上了",点睛之笔",人们无时无刻不在感受网络的巨大影响力。然而,网络的隐蔽性特征使得在网络空间传统道德发生了变异,网络道德建设问题突出,表现为伦理道德指导的缺乏、主体道德判断能力的降低和主体道德约束意识的缺失。确保"慎独"精神的渗入、加强"慎独"的养成教育、构建"慎独"实现的外在条件、增强"慎独"的道德匡正功能,是"慎独"精神视域下网络道德建设的有效方法。     

新时期道德心理与道德教育研究思考

在对国内外的道德心理研究及据此进行的道德教育进行了历史回顾的基础上,结合我国社会发展新时期的时代特点,提出了建立社会道德新关系。确立主流道德价值观、道德“慎独”、塑造社会道德风貌、营造道德环境、培养道德素质六项道德建设要求,并主张从基本道德素质及其培养、道德价值观和主流道德价值观教育、道德自我教育和慎独、发挥学校家庭社会道德教育功能诸方面开展新时期道德心理和道德教育的研究。     

明代前期骚体文学的新变

明代前期,骚体文学由抒写时代和个人命运的乱世悲音,转而成为服务于统治者统治、歌功颂德、粉饰太平的道统、应制之文体,内容空洞、庸俗,虽多少仿得屈骚“惊采绝艳”之文辞,却毫无屈骚精神可言。     

外交部官方微博的“双重人格”特征——差异场域视域下的分析研究

法国社会学家布迪厄认为,场域、惯习和资本的互动作用构造了不同的实践理念,行动者的实践行为也因此不尽相同。外交部官方微博表现出的"双重人格"特性,与其所在场域的影响密不可分。我们不能以二元对立的观点看待这一现象,而应认识到这一创新形象的构建不是对外交部门政治形象的颠覆与破坏,而是一种创新和发展。如果政府部门能将开通新媒体传播平台作为契机,以顺应时代发展的崭新姿态与公众交流,大众也必将对其抱以真诚的尊重。     

论农民在农村产业结构调整中的主体地位

在市场经济条件下,农民是农村产业结构调整的主体。由于市场机制本身所固有的缺陷和农民自身的局限性,政府必须充分发挥其自身的功能,对农民进行的产业结构调整予以引导和扶持,这对于现阶段搞好农村产业结构调整具有重要意义。     

试论太极拳在安阳市社区老年群体中的推广

依据安阳市太极拳活动目前开展的情况,找出了当前安阳市太极拳活动在练习环境、媒体宣传及群众组织体系等方面存在的诸多问题.针对这些问题提出了一些建议:如加大宣传力度;加强政府机构与社会组织的管理;重视太极拳活动站点的建设;培养高水平的太极拳指导队伍等.旨在让更多的老年人进一步认识太极拳,并积极地投身于太极拳的运动中去,从而促进太极拳在安阳市老年人群中更加广泛的开展,促进安阳市老年人口健康水平的提高.     

浅议法官在司法审判中的权衡

在我国建设法治现代化的进程中,司法审判是一个极其重要的过程,它动态地衔接着法学理论与司法实践两个重要阶段。在这个过程中,涉及诸多法律的或非法律的客观因素,影响着司法过程的始终,进而影响着司法终极理念的实现。法官如何权衡这些因素,笔者将结合司法实践,做一个浅薄的归纳与反思。     

教育全球化进程中的教育开放战略

伴随着经济全球化的浪潮,教育全球化也在如火如荼地涌动着。在教育的历史长河中,教育开放是世界各国发展教育、增进了解和交流的一项策略。从教育国际交流到教育区域一体化、全球化,教育开放有自己独特的发展历程。伴随着教育全球化的进程,教育开放面临着新的机遇和挑战。这意味着我国的教育开放战略要在全球化的视野里,主动扩大与世界各国、各地区的教育交往,积极增强自身发展的实力和国际竞争力,采取有效措施积极参与教育的全球化进程。     

论近代知识分子的文化转型——以晚清民国教育家群体为例

清末民初是中国社会化的转型期，中国教育近代化是在中与西、新与旧的氛围中展开的。在教育科学及思潮的传播变迁过程中，近代教育家充当了自身从传统到现代型的转换及西方教育思潮传播的双重角色。这一角色统一存在于中国教育近代化的一百多年历程中。     

我国义务教育经费投入体制的变迁

我国义务教育经费投入体制建国后至20世纪80年代经历了“统收统支、三级管理”、“统一领导、分级管理”、“划分收支、分级包干”几个主要阶段。80年代以后至今在政府投入内部进行了重心下移(中央与地方)的关系和重心上移(乡镇与县)的关系调整、教育与其他部门关系的调整(预算单列)、政府投入及其与外部投入的关系调整。在解决贫困地区义务教育经费投入上，于1995年以后采取了“国家贫困地区义务教育工程”方式进行特殊投入。经一系列制度变迁，我国已形成较有特色的义务教育经费投入体制。     

安顺大屯契约中的中人社会身份初探

中人是清代土地交易的重要参与人之一,是契约订立过程中除当事人双方之外的第三方参与者。大屯契约4人以上作为中人的情况比较普遍,主要有族长、亲族、妇女、立契者本人等。中人构成方式和立契者、参与者之间存在一定的关联。中人对晚清以来安顺屯堡民间社会秩序的维护起到积极的作用。