晋商徽商比较研究综述

近百年来,晋商现象以及徽商现象引起了众多学者的关注。从改革开放至今,学术界更是涌现了一股研究商帮现象的热潮,可谓盛况空前,成绩斐然,但是相对二者的比较研究则缺乏足够的重视与关注。文章回顾了近几十年的晋商徽商比较研究状况,从经济、文化以及社会生活等几个方面对研究成果进行了综述,运用比较学、经济学等相关学科的理论和方法对晋商徽商的研究进行了探讨,揭示二者不同的历史经验与教训,为今天的企业改革和经济发展提供有益的借鉴。     

晋商与徽商会馆制度安排比较研究

文章分析了同属商人的乡土组织,晋徽商会馆制度有相似之处,但在神灵祀拜、惩戒机制等方面存在显著的不同之处。     

明清时期晋商徽商资本组织之比较

明清时期随着商品经济的发展,产生了以晋商、徽商为代表的“十大商帮”。近年来,对于晋商的兴起、发展以及衰落的原因,已有较多的研究,而包括徽商在内的徽学研究也取得了较丰硕的成果。文章从明清时期中国商业资本组织形式的角度出发,结合晋商、徽商账簿的会计分析,对晋商、徽商的资本组织进行比较。     

从晋商、徽商的经营文化看他们的大智慧

虽然晋商、微商没落了,但我们不能盲目地加以否定.他们在内陆偏僻省份,从传统农耕制度的土壤上酝酿出市场经济与商业文化的萌芽,而且在几百年的时间内创造出"富可敌国"的财富,这不能说不是奇迹,其内在精神、文化底蕴、经营理念等是值得今天的企业借鉴的.     

明清晋商与徽商对儒学科举不同态度的原因浅析

由于促使晋商、徽商从商的原因不同,徽商与晋商所处的文化氛围不同,宗族势力强弱不同以及与封建政治势力结合的紧密程度不同,在对待儒学科举的态度上,晋商和徽商也有很大区别。     

明清晋商与徽商的兴衰比较简

明清时期,晋商与徽商相继崛起,作为封建社会商品经济的亲身实践者,因其产生在相同的时代背景下,故决定了其必然有大体相同的业务范围和经营方式,但是他们不同的地域文化又造就了晋商与徽商在其商业信仰、经营管理等多个方面存在差异。其兴衰也都与封建王朝的发展有着直接的联系。     

晋商研究综述

近百年,晋商研究取得了一系列新成果,但也存在着晋商人物传记利用不足的情况。晋商人物传记资料是晋商资料的重要组成部分,甚至可以说是主体和灵魂。利用地方志中晋商人物传记资料的研究是在新视野下进行晋商研究的一个新方法。     

近二十年晋商研究述评

晋商以及由此而产生的种种文化现象，一个世纪以来引起了众多学者的关注。从20世纪30年代至今，学术界出版了大量的研究论文和著作，尤其是改革开放以后，围绕着晋商兴衰的原因，票号兴亡的过程，晋商的经营理念和价值观念，以及晋商与政治、文化、民俗等相关问题的关系发表了许多有价值的研究成果。在今后应全面突破“就晋商言晋商”的视野局限，关注“晋商与社会变迁”这一历史性课题，进一步挖掘晋商文化的丰富内涵。     

明清小说与历史文献中的徽商形象之比较

明清小说中有众多不同的徽商形象描写,其中以"贪财吝啬"和"乐施助人"两种形象最为典型.通过小说与历史文献的比较,我们发现,小说中的徼商形象来源于现实生活中的徽商.但对现实生活中的徽商形象有夸张放大之处.小说中凡是塑造徽商"贪财吝啬"的形象时,往往将徼商作为故事的主角,详细描述其吝啬之态,贪财之形;但是在塑造徽商"乐施助人"的形象时,小说家们便有些吝惜其笔墨了.小说家们使徽商文学形象更趋于负面的原因虽有客观和主观的方面,但在一定的程度上却影响了历史的真实.     

徽商研究:回眸与前瞻

回顾了近六十年来徽商研究的状况,综述了有关徽商起源、徽商资本积累、徽商的特色等问题的研究成果,认为徽商研究应该大力发掘新材料,组织重大课题攻关,主动服务经济建设.     

清代徽商与茶叶贸易

茶叶贸易是徽州商帮在明代中叶形成以后最重要的经营活动之一。入清之后,徽商叶贸易经厉了兴盛、低谷、中兴和衰落四个阶段,并形成了经营方式一体化,经营活动季节性、兼营现象普遍和资本组多样性等突出的特点。光绪中叶以后,因入侵的外国资本主义势力的打击,国际市场上洋茶的冲击及徽商本身在非经营性消费方面投入过多等因素,徽商茶叶贸易最终走向衰落。清代徽州茶商的兴衰历程,正是传统的中国封建商人近代社会中的缩影响。     

论徽商"贾而好儒"及其现代价值

"贾而好儒"是徽商的一个重要的特征.他们或是"先儒后贾",或是"先贾后儒",或是"亦贾亦儒"."贾"与"儒"的结合,便是徽商为"儒商"的内在根据.徽商以儒学指导"贾行",以儒家"仁"、"善"思想和"以义统利"思想指导商务活动."儒商"的现代价值主要表现在下面三个方面第一,儒家"仁"的学说与现代公司的公众利益;第二,儒家义利观与现代公司的互惠互利;第三,儒家的"人和"思想与商务管理的"双向对称".     

论徽商经营文化

徽商是一支儒商,文化品位较高,是其他商帮难以比拟的。徽商之被称为“徽骆驼”,这与受儒家教育有一定的关系。在徽商的经营观念中,主要有效益观念、质量观念、名牌观念、信誉观念、法律观念、途程观念。这些大多与经商的道德观念密切相关。徽商的社交文化是“立体”的,即上自天子,下至村夫,都与之相交;同时,又是“全方位”的,即与士农工贾均相与往还。徽商店堂文化既是为招徕顾客,又是为告诫店内成员。     

徽商兴衰的文化解读

从观念文化、制度文化和地域乡土文化三个方面,考察了徽文化对徽商兴衰的巨大影响。提出在社会主义市场经济条件下,应有选择地弘扬"徽商精神",沿着先进文化的前进方向提升商界的文化品质。     

徽商崛起与从业环境创新

敬宗睦族善“人和“,讲信施惠得“地利“,御侮报国争“天时“,致力于从业环境创新是徽商崛起、称雄的重要原因之一.     

清代徽商资本诸问题探析——以《徽州文书》第一辑为依据

安徽大学徼学研究中心整理了一批新发现的徽州文书,为徽学研究提供了可靠的第一手资料.以这些新资料为基础,结合其他史料,对清代徽商资本的积累、管理、纠纷处理以及资本重组等进行实证分析,可为传统观点提供补证,得出新的结论.<徽州文书>的出版为徽学研究提供了新的可靠资料.     

惠州港与惠州经济的相关性研究

通过构建一元线性回归方程,对惠州港与惠州经济的相关性进行研究.研究可以看出:惠州港的建设与惠州市进出口总值、惠州市CDP、惠州市财政预算收入和惠州市从业人数都有很强的相关性.     

明清徽商与茶叶市场

明清茶叶市场有初级、中级、边疆和海外运销四个类型,其时的徽州茶商根据经营方式的不同,分为产销型和贩销型两类。贸易区域的扩大、饮茶风习盛行、茶叶生产的进步和商茶法的松动促进了这一时期茶叶市场的发展。徽商的发展与市场的活跃两者处在互动之中。