寻白露

活动背景白露是二十四节气中的第十五个节气,表示孟秋时节的结束和仲秋时节的开始,是反映自然界气温变化的重要节令。南京是一座非常神奇的城市,仲秋已至,气温有时仍在30℃以上,这让人们很少能明显感受到白露节气的特征。因此,当我们和孩子谈论“白露”节气时,不禁少了几分底气。但是,好在经过从春天到夏天、再到秋天不同节气的洗礼,孩子们对“白露”节气的名称产生了好奇,于是,我们顺着他们的好奇心,开启了“寻白露”的旅程……。     

“白露为霜”再解

《诗经·秦风·蒹葭》中“蒹葭苍苍,白露为霜”二句,是历代所称道的写景名句。对其中“白露为霜”一句的如何准确理解,直接关系到对《蒹葭》全诗的正确理解。目前比较流行的解释是:“夜间白花花的露水变成了霜”,对此,笔者根据气象科学知识,结合全诗内容意境,参考训诂有关资料,在《文史知识》1988年第4期上著文《“白露为霜”新解》,提出夜间露水不可能再变成霜。这句诗应解作“白露似霜”。此解引起了     

《日出》穿插艺术琐谈

<正> 《日出》是一部很有特色的戏剧。它采取的是“人物展览式”的戏剧结构,侧重于生活“横断面”的描写。众多人物,多重矛盾冲突线,相对独立的许多“人生片断”和生活“横断面”皆以陈白露为中心联结,贯穿着陈白露心理矛盾冲突的曲折发展过程。然而这种联结贯穿不可能是机械的,而是犬牙交错、时断时续、相互穿插的。那么,剧作家是如何使众多的生活“横断面”有机地穿插组合而形成浑然一体的艺术整体的呢?稍作具体分析,就能从中找出一些规律性的东西。1、一个看上去是随意的穿插,不仅把另一种生活“横断面”巧妙地引入了剧情,而且对正在展开的矛盾冲突起到了突出和强化作用。如第一幕开头的一场戏。主要的戏剧冲突是陈白露与方达生。方达生听说多年前的女友堕落了,从远方的乡下匆匆赶来,亲眼目睹了陈白露     

《诗经·国风·秦风·蒹葭》的“蒹葭”意象新论

《蒹葭》作为《诗经》的代表作之一,其题旨学界主要持有三种观点.其一是“讽刺说”,其二是“招贤说”,其三是“求爱说”.而大家普遍认可“求爱说”. “蒹葭”、“伊人”、“白露”、“水”是诗中的主要意象,其中“伊人”、“白露”、“水”这三个意象学人论述得已十分充分,而对“蒹葭”这一核心意象,我们认为仍有探讨的空间.若以《蒹葭》诗的主旨是“求爱说”为基础,结合“蒹葭”这一意象的物理特性,以及该诗的比兴意蕴,对“蒹葭”这一意象进行关照,我们认为, “蒹葭”是抒情主人公形象的自喻.     

白露塘的“新三篇”——彬县白露塘镇教育纪实

郴县,是湖南教育的一面旗帜;白露塘镇,是郴县教育的一面旗帜。一年来,慕名而到白露塘参观者已达5万余众,其中包括10多个国家的几十名外国朋友。人们从不同的角度赞美白露塘。一位英国人士题词时,抑制不住內心的激动,竟连写了三个“very good”(极好)。白露塘教育的魅力何在?有人概括说,魅力来源于他们的三篇文章。     

浅析《日出》中陈白露的形象

曹禺说过:“《日出》里每个角色都应占有相当的轻重。”但是,陈白露的形象仍然是全剧的中心,下面就结合作品的内容作一简要分析。陈白露的性格交织着错综复杂的矛盾。作为一个交际花,我们看到腐朽的生活给她的性     

蒹葭

【注释】 ①蒹（jian）：没长穗的芦苇。葭（jia）：初生的芦苇。苍苍：茂盛的样子。白露：露水是无色的,因凝结成霜呈现白色,所以称“白露”。     

原罪三重奏之陈白露篇:女色交易背景下苍凉的自由手势

《日出》并不是一部严谨的现实主义作品,它不是“忠实地再现生活”的结果。陈白露的悲剧命运虽有一定的现实根源,但她的伦理缺憾更多的来源于遥远的基督教原罪说。陈白露的现世生活是一种变相的寄生生活,在曹禺的人类学哲学的生命视野里,这一部都市交际花悲情传奇,其历史底本是存放在《旧约·创世记》所载的那个神秘的伊甸园中的。研究陈白露这一形象是准确把握《日出》甚至是全面理解曹禺早期创作的一个重要环节。     

曹禺在《日出》上的主观矛盾

一、作家在《日出》上主客观矛盾的种种表现对于《日出》,作者的主观认识和作品的客观表现之间的矛盾,是各种各样的,其一,围绕于“陈白露”的死因。陈白露为何而死?曹禺先生曾说:“陈白露死的时候,年轻、漂亮,在那个社会有这点‘本钱’还是能苟活的。所以他不是被债逼死的,她是在极度的矛盾中不能自拔,他追求着她的理想的生活,这就是她的生命支撑。她的死并不表示她是懦弱的”。(《人民戏剧》八六年第六期)由此可见,曹禺先生认为,陈白露之死,不是死于债务,而是由理想的破灭引起的。曹禺先生的观点是十分明确的。但却很难再找到他的这方面的阐述。为了便于人     

试论《日出》的立体二重结构

《日出》的研究尽管取得了相当成绩,但仍有不少“问题”尚待进一步探讨。例如,作者一再强调,“《日出》里没有绝对的主要动作,也没有绝对的主要人物”,而这“‘损不足以奉有余’的社会,才是一个主要的角色”,陈白露和潘月亭、顾八奶奶、胡四等人“萍水相逢、凑在一处”,“互为宾主、交相陪衬,,然而我国评论界自三十年代起至今都坚持认为陈白露和方达生就是主要人物。这里无疑牵涉到《日出》的艺术     

白露,滋阴润肺防秋燥

正白露的由来白露节气时值每年公历9月7～9日,此时太阳到达黄经165°。今年的白露为9月8日。白露节气是凉爽季节的开始,也是全年中昼夜温差最大的一个节气,俗语说"过了白露节,夜寒日里热""白露秋分夜,一夜凉一夜""白露在仲秋,早晚凉悠悠"。此时,天气逐渐转凉,白天天气晴朗,阳光尚热,但清晨和夜晚则寒意渐生。白露都有哪些讲究?祭祀禹王祭祀禹王文化是我国一种传统民俗活动,已有三百多年的历史。相传禹王就是治     

“清水出芙蓉,天然去雕饰”——评《诗经·蒹葭》篇

《蒹葭》全诗三章,重复回荡。本是一首叙情的诗,却偏偏简述景,避抒情。一路淡淡写来,自然,平淡,凝练,隽永,真是情景相生。开篇先是述景之句:“蒹葭苍苍,白露为霜”,意境开阔疏朗,而形象细腻如画。“蒹葭苍苍”,象个广角镜头;“白露为霜’,又是一个特写,霜晨苇岸的凄清画面此时已在眼前了。然而“情动于中而形于言,岂专意于咏物哉?(《岁寒堂诗话》)”言     

“苤苢”“蒹葭”今亦有之

“采采苤苢,薄言采之;采采苤苢,薄言有之……”读了《诗经》中的这一句,你是否知道“(艹不)(?)”是一种什么植物,它现在的名字叫什么?“蒹葭苍苍,白露为霜……”你也许不知道,“蒹葭”就是现在我们经常能看见的芦苇。     

香粽青青

小时候生长在淮河边的一所小学,每到春天就见到“蒹葭苍苍,白露为霜”的景象,我生活的历程里,从此就飘着青苇裹着的粽香。     

香粽青青

小时候生长在淮河边的一所小学,每到春天就见到“蒹葭苍苍,白露为霜”的景象,我生活的历程里,从此就飘着青苇裹着的粽香。     

香粽青青

我出生在淮河边上的一所小学，每个春天都能见到“蒹葭苍苍，白露为霜”的景象，我生活的历程里，飘着青苇裹着的粽香。     

苏轼·我·赤壁

那是一千多年前的事了……我乘着小舟荡漾于赤壁之下。那是一个“壬戍之秋,七月既望”的夜晚。风是“清风徐来,水波不兴”;月是“坐于东山之上,徘徊于斗牛之间”;露是“白露横江,水光接天”;舟是“纵一苇之所如,凌万顷之茫然”。     

说说秋天那些事

<正>一候凉风至;二候白露生;三候寒蝉鸣。意思是说立秋过后,人们会逐渐感觉到凉爽。晒秋“一叶梧桐一报秋,稻花田里话丰收”,在我国南方一些地区,晒秋已经成了农家喜庆丰收的“盛典”,“晒秋”的秋不仅仅是秋天,更代表一种丰收的喜悦,老百姓会利用房前屋后的平台、房顶等空地,     

湿地是诗地

湿地是海绵。她吸进去的是水,挤出来的是空间。
　　湿地是诗。我们的祖先是以充满诗意的眼光看湿地的。最古老的诗集《诗经》的头一首写的是湿地：“关关雎鸠,在河之洲,窈窕淑女,君子好逑……”被王国维在《人间词话》中激赏,称之为“最得风人之致”的《诗经》中的“蒹葭”：“蒹葭苍苍,白露为霜。所谓伊人,在水一方……”写的也是湿地。     

卞之琳《断章》之美

《断章》是卞之琳先生1935年创作的一首小诗。取名为“断章”,是因为该诗为诗人从许多诗歌中断取佳句而成。这首诗精致而典雅,简约而丰赡,亲切而含蓄,显示出了一种别具风韵的美。一、朦胧美“蒹葭苍苍,白露为霜。所谓伊人,在水一方。溯泗从之,道阻且长。溯游从之,宛在水中央。”