非物质文化遗产与中学语文教学——陈建宪教授访谈录

陈建宪,男,汉族,1954年6月生,湖北省麻城市人。著名民间文学理论家,现任华中师范大学文学院副院长,教授,博士生导师,华中师范大学民间文化研究中心副主任,民间文学教研室主任,民俗学专业硕士点指导组组长,中国民俗学会理事、湖北省民间文艺家协会副主席。主要研究领域为中国神话学和民俗学。主要论著有《神祗与英雄——中国古代神话的母题》《神话解读——母题分析方法探索》《玉皇大帝信仰》《中国洪水神话的类型与分布》等,译著有《中国文化象征词典》《世界民俗学》《中西叙事文学比较研究》等。     

非物质文化遗产与中学语文教学——陈建宪教授访谈录

面对新的课标，面对新的教材。面对新的教学目标和新的评价体系，我们要认真领悟课程改革的新理念，区别新课程标准与语文教学大纲的异同，吃透语文教材的特点，构建“在实践中尝试，在反思中研究”的教学新模式。课程标准强调语文教师要进行反思性教学，教师可以通过日常的教学反思转变观念，改进教学策略。所谓反思性教学，就是教学主体（教师）“借助行动研究，不断探究与解决自身和教学目的以及教学工具等方面问题，     

中学语文教学的目标定位——童庆炳教授访谈录

邵:童老师,您好！您是从事文学理论研究和教学多年的著名专家,而且我们知道,您也一直很关注中学语文教学,对此有过深入的思考。今天我受《语文教学与研究》的委托,非常荣幸有机会采访您,希望您能谈谈对目前中学语文教学的一些看法。 童:深入的思考谈不上,但有一些想法,我很愿意就这方面的话题与你谈一谈。 邵:中学语文教材中包括大量的文学作品,按目前的普遍认识,语文教学主要就是通过这些作品来提高学生的语言文字能力,您对语文教学目标这样的定位怎么看? 童:我认为中学语文教学主要应该培养学生的两种能力。以前我讲五种能力,审美感知力、审美情感力、审美想像力、审美理解力和语言文字能力。现在我把这些     

现代性、后现代性与中国的现代化

近代中国面临的最迫切的需要解决的是中国向何处去的问题，人们最关心的是中国作为一个社会政治实体将如何存续。中国的知识分子相信，中国要生存下去，只有一条路，就是向西方学习，以西方为榜样，因为西方国家的强大已经给我们提供了一个现成的样本。在他们看来，西方的科学文化是表现人类理智最好的东西，西方在知识方面取得的成就以及所确立的理性的权威鼓舞着中国人的信，     

现代性、后现代性与中国的现代化

启蒙运动所兴起的科学与理性精神是现代性的重要特征,在理性精神的引导下,促生了主体性意识,产生了现代资本主义的自由、平等、博爱等价值观念,体现了社会进步。但对理性的过分强调,使理性走向了它的反面。后现代针对现代性所存在的弊病进行了批判,反对现代性的本质主义和基础主义,强调社会的多元性和异质性。对于现代性与后现代性的争论,中国的现代化建设在当前既要强调现代性的积极方面,又要警惕后现代所揭示的现代性的消极方面,同时要防止后现代性本身的颓废因素对中国现代化事业的损害。     

现代性、后现代性与教育改革问题探讨

这一期是前两期我校文科博士生专题讨论辑的延续。本期论坛以“现代性、后现代性及教育改革问题”为主题 ,各自在哲学深层背景下 ,从不同角度描述了对理论与现实问题的理解和认识。本专栏所发表文章也是欧阳康教授所主持的华中科技大学研究生教学改革重点研究项目“马克思主义与当代社会思潮”课程建设的部分教研成果。     

中学语文教学改革的当代意识——樊星教授访谈录

这里的“新诗”概念指的是中国现当代诗歌，按文学史的粗线条划分，中国现代诗歌的时间段指1919年-1949年，中国当代诗歌的时间段指1949年至今，以下几点是我教学之余的思考所得，谈得不好，望同行批评指正。[第一段]     

关于中学语文中的外国文学——聂珍钊教授访谈录

邓 :聂老师 ,在平时同您的交谈中 ,我发现您很关心中学语文教育中的外国文学问题 ,比如去年湖北省外国文学学会举办年会 ,您就提出要吸收中学的语文教师加入学会。因此 ,我想请教聂老师 ,湖北省外国文学学会这种学术性组织以前是不吸收中学教师参加的 ,您决定接受他们加入学会是出于什么方面的考虑 ?聂 :你这个问题问得好。接受中学语文教师加入外国文学学会 ,实际上就是希望以此进一步引起广大中学语文教育工作者对外国文学的重视 ,推动中学语文教育中的外国文学教学和研究。中学的语文教育指的就是语言文学的教育 ,尤其是文学的教育。 2 0…     

中学语文教学改革的当代意识——樊星教授访谈录

我觉得,讲好课的关键除了熟悉教材的基本功以外,就是努力打开大家的思路,通过介绍作家的经历、个性、甚至成功道路上经历过的曲折,使对作品的解读深入到对人生问题的探讨中,这样就使"文本"生动起来,就使"文本"的研讨与对"人本"的探讨结合起来。     

现代性与后现代性的力量权衡

如何理解当代艺术各种视觉文化的杂糅,成为一个不可避免要争论的话题;也成为现代主义哲学家与后现代主义哲学家针锋相对讨论的话题。那么当人们面临这样一条不可逾越的鸿沟时,又该以什么样的心态去面对呢？下文就是通过利奥塔对于后现代知识状况的分析和哈贝马斯的交往行动理论的对比,解读一下现代主义与后现代主义的融合与异质。     

教育技术的现代性与后现代性

追求教育现代化目前已经是世界性的潮流,教育现代化进程离不开教育技术的应用与推广。后现代性是现代社会中与现代性相生相伴甚至对立的另一大思想观念,它同样影响着教育技术的应用与发展。理解并把握好现代性、后现代性与教育技术的关系对现     

中学语文不能没有鲁迅——邓国伟教授访谈录

从课本编选的角度说,鲁迅的好文章非常多,为什么不可以选一些更适合中学生阅读水平的,更方便学生接受的作品呢?为什么不可以选更有温暖感的,更有文学色彩的,更有趣味性的作品呢?     

现代性、后现代性与当代后发国家的跨越式发展

现代性是未竟的事业还是已经终结，这是现代主义与后现代主义争论不休的问题。何谓现代性？现代性是一个怎样的历史过程？是一种怎样的文明状态？对于这些问题，即使在于此最有研究的西方学术界也没有形成明确而相对一致的看法，但是从现有的各种看法中，我们还是可以看到现代性作为人类特定文明形态的基本情景：第一，现代性并不仅仅是一个时间概念，更是文明程度的标志，是人类文明的特定形态；而作为文明的特定形态，它所反映的就不仅仅是文明的     

现代性德育与后现代性德育比较研究

17世纪产生的现代主义和20世纪中叶产生的后现代主义对我们今天以至今后的生活产生着并将继续产生深刻的影响.在道德教育领域,现代性德育和后现代性德育在理论基础与原则、功能与目标、内容与课程、方式与策略等方面表现出各自的特征与差异,为我们开展德育和德育研究提供了许多有益的启示.     

论大学治理的现代性与后现代性

随着治理在大学系统内的推行,大学治理已逐步成为具有确切内涵、被广泛使用的核心词汇。考察大学治理的内涵及现实,分析大学治理中“去中心”与“元治理”、后官僚制与官僚制、民主与效率这三对主要矛盾的关系,可以发现,大学治理在秉承后现代性理念的同时,不应完全抛弃现代性的某些本质内涵,应体现现代性与后现代性的统一与交融。     

中国当代文化的现代性与后现代性

中国当代化总体上是现代性化，后现代化在中国当代的出现是历史的误置。中国的后现代化缺少批判精神，与大众化合流，不具备反思性和审美性。现代主义和后现代主义作为对立的思维模式在中国化中将长期共存。     

中学语文教育与文学素养的养成——陈美兰教授访谈录

严 :从某种意义上说 ,大学教育是以中学教育的成果为基础的。当我问到一些大学新生为什么不愿意读中文系时 ,居然有不少人回答是因为他们觉得中学的语文课没意思 ,所以不愿意学中文。这种想法挺让人悲哀的。而这也正说明了我们现存的中学语文教育体制中确实存在着一些问题。您能就此谈谈您对当下中学语文教育的总体看法吗 ?陈 :实事求是地说 ,我对当下中学语文教育基本情况的了解非常有限 ,所以只能谈一点个人的感受而已。首先 ,我认为中学语文教育的一个基本任务 ,就是要培养和训练学生的文字表达能力和阅读理解能力。这种训练和培养往往是…     

传播学与语文教学——周晓明教授访谈录

何小红 :周老师 ,您好 !据我所知 ,您是国内较早从事传播学的系统研究和教学的学者之一 ,对推动该学科在国内的展开和发展起到了积极的作用。您能给我们《语文教学与研究》杂志的读者朋友们简要介绍一下这门学科的基本情况吗 ?周晓明 :当然可以。人类交流传播的历史与人类自身历史一样长。但现代意义上的传播学 ,作为一种具有自觉意识的学科 ,作为一种比较完整的理论体系 ,至今不过百年左右的历史。传播学 (我本人更倾向于称之为“交流传播学”) ,作为研究人类交流传播活动、交流传播现象的科学 ,其形成发展大致经历了四个时期 :19世纪末、2…