佛教禅学与王维诗风

佛教禅学对诗的影响,首先是对人的影响。由于受禅学思想浸染太深,王维在游览山水及与高僧交往中,写下了许多富有禅意的田园山水诗,在亦官亦隐中完成了从佛教禅学向华夏美学的转化,也因此成就了其别具一格的中国禅诗。这种诗风,对唐之后的文学创作产生了深远的影响。     

佛教禅学与王维诗风

佛教禅学对诗的影响,首先是对人的影响。由于受禅学思想浸染太深,王维在游览山水及与高僧交往中,写下了许多富有禅意的田园山水诗,在亦官亦隐中完成了从佛教禅学向华夏美学的转化,也因此成就了其别具一格的中国禅诗。这种诗风,对唐之后的文学创作产生了深远的影响。     

论中国禅学的艺术精神

禅宗追求主体生命的自然、自由之境。在禅者眼中,世界上的一切事物都是自性的显发,都是圆满、自足、自然、自由的存在。中国禅宗以其独特的思维方式看待世界万物,彻底打破自然万物原初的时空规定性,又以主体之心将其自由组合,从而形成新的超越时空的主客圆融境界。禅宗的自由观、时空观及思维方式对中国古代艺术观念及艺术诸门类都产生了极其重要的影响。     

佛教心理学研究最初的尝试--读井上圆了《佛教心理学讲义》

佛教心理学研究蕴含着东西方文明在探索人类心灵奥秘方面的智慧。西方心理学的主流思潮,广泛吸取东方佛教文化的智慧,并多方展现了其思想特色。在当今心理问题泛滥,影响人类身心健康、社会安定的情境下,人们试图从佛教的角度找出新的解决途径。笔者通过介绍日本著名佛教哲学家、教育家井上圆了先生1898年著作的《佛教心理学讲义》,论述其特独特的视角、研究方法和内容,希望为从事佛教心理学研究工作者提供参考性资料。     

刘勰的佛教思想

刘勰认为僧人出家是为了免受家室之累，以全力从事弘佛。削发是出家人的标志，只要真心修禅并达到一定境界，即使形体不存在了，佛身却永住。佛儒只有道俗之别，没有终极意义上的不同，至道宗极，理归乎一，“道”和“菩提”是一个意思，只是语译的不同。刘勰的佛学信仰属大乘空宗派，其法名来源于“十地”说。     

试论汪曾祺对佛教思想的误读

汪曾祺笔下的佛教思想呈现出一种变异的形态,他基本上是在世俗生活层面上接受佛教的慈悲观,而无视了佛教慈悲观蕴含的多元因素与终极目标,致使佛教广大精妙的慈悲观萎缩成了物质化的世俗慈善,佛教的超越精神被放逐,这也决定了汪曾祺笔下僧人的形象特点。由于缺乏对佛教的深入、全面的学习,汪曾祺的创作出现了常识性错误以及削弱、扭曲佛教终极价值的倾向。     

试论现代心理学与东方佛教的融合

东方佛教中有许多心理学思想，现代西方心理学的主流思潮表现出一种广泛吸取东方文化智慧，尤其是向佛教精神靠拢的趋势。特别是精神分析学派、人本主义心理与超自我心理学的学术研究，有力地促进了佛教与现代心理的兼融沟通。     

佛教苦乐观背景下痛苦与其解除的心理学解读

佛教苦乐观可以说对近代西方哲学、心理学、社会学产生了重要影响。心理学领域更是如此。佛陀对世界和众生命运定性之一就是"苦"。本文以相关心理学知识为依托,以(1)比较佛教苦难思想和心理学相关理论及观点、(2)佛教思想的产生因素、(3)佛教苦难思想对主要心理学家、哲学家的影响为线索,围绕以下核心问题展开:(1)痛苦的来源、(2)痛苦的意义或者结果、(3)解除痛苦的途径和障碍等,并讨论了从中的启示。     

自由与颠覆：南泉普愿禅学思想特征的一种解读

南泉普愿禅师是晚唐佛教禅宗的著名人物之一。本文通过对南泉普愿求学修证经历、知识结构、学识素养、思想渊源及其禅学思想特征的考察研究，认为南泉普愿是中国禅宗史及禅学史上一位思想独异、特立独行的样者。其禅学思想最重要的特征。是通过对部分佛教传统观念、教条、准则、规范、理性、逻辑等的颠覆，以达到超越生死、超越因果的彻底“自由”和“逍逸”。从而成为一位由智返愚、由巧返拙的“智者”。他的这一独异思想的来源之一是中国先秦的老、庄。彻底的自由与逍适不利于宗派传统的建构。这也是南泉普愿及其弟子们虽然在当时乃至以后都影响甚巨。但却始终未能建立起自己宗派的重要原因之一。     

皖江佛教的历史沿革与思想特质、区域特征

皖江地区是中国佛教禅宗的发源地与净土宗的重要道场,也是历史上佛教文化长期延续的集中地。皖江佛教经历了初传、发展、兴盛、衰落、复苏等几个时期,是佛教在中国演化、变迁的缩影。禅、净合流与地藏信仰是皖江佛教的基本思想特质,而农禅一体、圆融开放、民间世俗化则是皖江佛教区域特征的集中体现。     

略论思想中的盲信

盲信是人们对特定认知内容不加怀疑的接受。形成盲信的基础是具有一般性的事实和知识,具有明显的认知性。盲信的认知基础是个体思维的基本素材,从前提上影响其思想发展方向,改变盲信的认知基础会导致原有认知体系与价值体系的变动。在思想政治教育中,能否有效地让教育对象形成盲信,很大程度上决定着思想政治教育的效果。精心预设和有效地传递盲信基础是影响教育对象形成盲信的两个主要着力点。     

萧红小说的美学思想

萧红小说的价值是多方面的，而其中的散化特色即是对传统小说的一种突破，它体现了作特殊的美学思想。     

简论中国古代激励思想

中国古代激励思想的产生,与独特的入世精神、"重义轻利"、注重和谐的"中庸之道"的历史文化背景有关,激励思想有情理激励、管理激励、伦理激励和法理激励等几个方面.文章对中国古代激励思想作了简要评价.     

激越凄戾奇崛冷艳--论李贺诗歌的思想艺术

李贺作为诗人的才华在当时引起坛的惊异，他所作乐府也常在内的歌唱，他凄苦的处境和出众的才能，使他抑郁感伤，国家的衰败腐朽又歙了感到虚无幻灭，这是形成李贺激越凄戾，奇崛冷艳诗风的重要原因。     

论基础语文教学中的创新思维培养

社会发展要求语文教学现代化 ,核心是在教学中培养学生的创新思维。教师应具有较强创新意识和驾驭课堂的能力 ,且在创新思维的原则下 ,引导学生从非传统角度阅读和理解文学作品 ,写作中大胆创新 ,进行创新思维培养     

微积分极限思想刍议

极限思想作为高等数学微积分当中最为重要的一种数学思想,主要反映出一个变量和另一个已知量之间无限接近,从而运用该已知量以反映出变量所具有的终极值。高等数学中的微积分形成,正是人们对于极限思想认识在层层深入地认识之后的产物。本文论述了高等数学中微积分极限思想的价值,并探讨了微积分极限思想的具体应用。     

中国古代有效学习思想初探

有效学习是指符合教育教学原理的学习,花更少的时间学得更多更好。中国古代的学习思想中蕴含着丰富的有效学习思想,既有高效率的学习方法,又有强调学习者发挥主观能动性促进个人社会化等内容。广义的视角看待古代有效学习思想,对于人的品格培养也有重要借鉴意义。     

《大正藏》第八十五卷（敦煌卷）词语校释

语言学界习惯以晚唐五代为界,把汉语的历史分成古代汉语和近代汉语两个大的阶段,敦煌文献大多是晚唐五代这个界标前后的产物,在汉语发展史上起着承前启后的作用。作为以收录敦煌禅籍为主的《大正藏》之第八十五卷,一方面给佛经研究提供了新的材料;另一方面,从语言学的角度来看,也是研究当时词汇的很好材料。论文就新近校读中遇到的一些词语作了简要考释。     

浅析胡适的自由主义编辑思想

胡适是近现代史上著名的报刊活动家,他一生编辑、主编了十几种刊物,从他的编辑实践中我们可以概括出胡适的自由主义编辑思想,在经济上要完全独立,发表负责任、公正的言论,容忍是自由的根源,坚持既定的编辑宗旨和方针。     

论艾略特《荒原》的思辩美

艾略特的《荒原》以其诱人的思辩力量震撼着诗坛。作者用思想的锐利目光去观察和思考整个人类与人性。作者经过加工、培养,使诗之思辩、诗之哲理与形象、情感、语言相结合,即思辩依附于形象、思辩交融着感情、思辩借助于语言。由此展示了作者博大的思辩胸怀。