价值中立与价值灌输:布雷钦卡教育学思想研究

在德国,一直存在着教育学的人文性和科学性之争,并在20世纪60年代发生了关于教育学性质的大讨论.这里探讨的就是引发这场大讨论并处于讨论之风口浪尖的德国当代著名教育学家布雷钦卡教育思想中的两个方面:在教育科学方面主张价值中立,以建立以因果关系为核心的教育科学体系;在教育哲学方面,倡导进行超越科学的价值教育,甚至是价值灌输,以捍卫个体人格的稳定性和社会最低的价值共识.布雷钦卡的这两个转变--从教育学向教育科学的转变,从教育科学向教育学的转变--并不矛盾,而是相互补充,显示了其教育学思想的稳健性和新保守主义倾向,体现了德国教育学对科学时代和价值多元主义的回应.     

价值中立与教育研究的学术立场

教育研究是一种人文研究，而人文研究的最高目的就是显现存在的真理和人的意义，人文研究的这种目的性和价值性正是通过自己的学术立场和价值判断得到表现。任何教育研究都不能借故价值中立以躲避自己的学术立场和价值判断。教育事实可以作为表达意义的手段，但事实本身不能自然地、直接地给出包含在事实中的意义和真理，而必须通过研究者的价值判断和学术立场得到呈现。所谓价值中立实际绝不是不要价值，而是不要有偏见、带主观臆断性的价值。价值中立原则不是要削弱价值性在教育研究中的作用和地位，相反它是要提高人们对价值判断和学术立场的关注。从价值中立原则中不仅不能推导出对价值的否定，相反却只能更加表现出价值问题在教育研究中的重要位置。     

“共情”对质性研究效度的影响

在进行质性研究的过程中,必须时刻保持对研究关系的警醒。文章从＂局内人＂更易产生的＂共情＂的角度,就＂共情＂对质性研究真实性的帮助、局内人＂过度共情＂带来的危害、如何准确利用＂共情＂来提高研究效度、研究者自身立场定位等问题进行探讨,强调在价值中立原则指导下,研究者与被研究者之间＂共情＂的实现。     

质的研究:价值与反思

随着教育的发展,质的研究方法逐渐被广大研究者接受并广泛运用,对教育研究产生了重大的意义。本文在对质的研究价值考量的同时,反思其理论本身无法超越的局限和研究者在使用过程中的偏差,以求更好地理解和完善质的研究方法。     

历史研究中“价值中立”的引入及其困境

“价值中立”原则由德国学者马克斯·韦伯提出,原为解决社会学在价值问题上面临的难题.20世纪80年代,“价值中立”原则引介到我国学术界,首先在社会学领域引起广泛讨论.近年来,一些学者将之引入历史研究领域.其实“价值中立”原则减少主观判断、排斥价值渗入的追求不利于史学“求真”目标的实现,也束缚了史学致用功能的彰显.历史是人创造的,历史研究不应忽视人的主观目的和价值观念,没有主观参与和价值渗入,历史真实很难呈现,也无法理解.历史研究是一种思维活动,所以史学著作会不可避免地打上时代的烙印.历史学既有科学性,也有艺术性,如若一味强调“价值中立”,轻视历史学与自然科学甚或其他社会科学研究对象的不同,既难以彰显史学致用的功能,也不利于坚持历史研究求真的原则.在这个意义上,历史研究引入具有客观主义趋向的“价值中立”原则将面临多重困境.     

“中立”无益:对“价值中立”教育观的反思——以价值澄清德育流派为例

以价值澄清流派为代表的"价值中立"教育观是时代发展的产物,是对多元社会的表态和适应,是解决教育领域诸多危机的尝试,也是应对"价值冷漠"这一当代社会群体性症候的策略。然而,它没有正确认识多元社会的应然本质和实然态势,缺乏对教育运行规律的有效判断和深层次理解,也无法真正改变学生在价值选择面前的冷漠状态。"价值中立"教育观无法承担应对时代境遇的使命,也许我们需要的是一种"不中立"的教育形式。     

“新市民”子女家庭教育的质性研究

采用质性研究方法,深入新市民家庭进行深度访谈,通过对家庭教育观念、亲子关系、家庭教育文化、家庭休闲活动四个维度进行探究,得出新市民家庭子女教育中家庭教育观念的潮流化、家庭亲子关系平等化和亲密化、家庭教育文化的多元化及家庭活动集体化等特点,进而分析对儿童社会融合的影响。     

定量研究与质性研究的比较

定量研究与质性研究是社会学研究的两种重要工具,两者相互区别又相互联系。两者的相互区别和联系是社会科学工作者应该首先搞清楚的问题。本文即从二者的各自含义和特征入手,比较二者差异,以便于更好地了解其在社会科学研究中的作用。     

被“悬置”的人们:回归或悖离——论王耀东诗中的“回归”情结

山东诗人王耀东以其乡土诗创作而闻名。在《在历史的眼睛里》、《失去的彩韵》等九部诗集中,作者王耀东惬意地进行着他的精神返乡之旅。然而,他的诗细微之处却传达出一种对现实乡土的最终疏离的无奈之情。在回归/疏离二元对立的态势下,在现实与理想默默守望的文化张力中,诗人描绘与揭示了当下人们的精神困境与困惑,构筑了在满足与失望的空隙被"悬置"的人们的群像。     

批判的质性研究方法论与行动取向

批判的质性研究方法论作为当代西方质性研究方法论中的一支,结合了一般质性研究方法论与批判理论的特点,既关注社会中作为行动者的个人及其解放,同时又为以此为对象的研究者提供一套可操作的研究方法理论。批判的质性研究方法理论认为,人在受到压抑或被异化后,总有寻求突破与解放的要求,而现实的行动条件却制约着这种要求,但这并不意味着行动者完全没有获得解放的可能。除了对个人难以控制的行动条件进行大规模的社会变革外,每一位行动者还可以通过反思自身的行动取向,突破经由文化施加的限制获得一定意义上的解放。文化结构与行动意义正是该研究方法论为研究行动取向而建构的两个重要概念。     

《聊斋志异》中"金和尚"与"金举人"本事考

《聊斋志异》中的金和尚与金举人是两个饶有意味的小说形象,本文考证人物原型,并分析其与小说形象之间的内在联系。     

从《左传》看"礼"在春秋时期的社会价值

春秋时期社会发生深刻变革,夏商周时期建立起来的较为完备的古礼体系受到巨大冲击。即所谓“礼崩乐坏”。但“礼”没有就此消亡,“礼”在治理国家、对外交往、个人生活等方面仍然发挥重要作用。《左传》作为传释《春秋》经而做的一部可信史书,大量记载了当时“礼,,的情况。从《左传》关于“礼”的丰富记载中可以看出其在这一时期的重要价值。     

沟通、交流与审美失衡——“十七年”时期《人民日报》文艺副刊“读者来信”考察

“十七年”时期《人民日报》文艺副刊“读者来信”对作品进行批评、建言或表扬,推动作品的艺术再加工,达到沟通与交流的效果。但同时,在倾斜的文学场中,“读者来信”遮蔽了作品内在的丰富性、差异性以及作品、读者与编者之间的矛盾,在泛政治化的场域中,也就无法全面客观地评价作品的美学价值,从而走向审美失衡。