青年“网络迷信”文化的动因探析

"网络迷信"文化包含传统迷信元素的网络化呈现以及与"网络锦鲤"祈愿相关的娱乐化内容,为青年的焦虑与迷茫情绪所推动,是一种以不断更迭流行的个体或某类文化为对象,以"转运"和满足情感体验为目的,具备一定祈愿色彩的网络俗信与传播行为。通过研究"网络迷信"文化的特点与产物,多角度辩证分析青年进行"网络迷信"的原因,将有助于构建网络新生态,为青年树立正确价值观。     

实践“三个代表”把握舆论导向

江泽民同志指出:"舆论导向正确与否,对于我们党的成长、壮大,对于人民政权的建立,巩固,对于人民的团结和国家的繁荣富强,具有重要作用。舆论导向正确,是党和人民之福:舆论导向错误,是党和人民之祸。"作为"党的生命的一部分",新闻宣传工作第一位的任务,就是要扎扎实实落实江泽民同志"三个代表"重要思想的要求,正确把握舆论导向:要坚持新闻宣传有利于先进社会生产力发展的要求,大力宣传改革开放和经济建设,宣传党的路线方针政策,为经济建设服务;要坚持新闻宣传有利于弘扬社会主义精神文明成果代表中国先进文化前进     

浅议大学社编辑的“三从”“四得”

编辑是信息的传播者,是广大读者汲取文化知识的把关者。在日常工作中,编辑也应该"三从""四得"。"三从",就是指遵从社会需要、遵从读者需要、遵从图书需要;"四得",是指编辑要识得、懂得、写得、改得。     

传媒经济：从“注意力”到“影响力”

传媒经济是注意力经济,更是影响力经济。美国著名学者迈克尔·高尔德哈伯指出,在网络信息社会,物质和信息都不稀缺,稀缺的是什么?是注意力。注意力的稀缺性让人们发现,原来注意力可以转化为财富。譬如你拥有了注意力,那么你就可以成为"明星",而明星是很容易赚大钱的——明星体制是注意力经济的赚     

刍议融媒体“中央厨房”的“厨师”技艺

在传统媒体和新兴媒体融合发展的当下,在"融媒体"信息发布平台上所搭建的"中央厨房",能否制作出各类优质信息并实现"一次采集、多种生成、多元传播",关键取决于"厨师"("中央厨房"编辑)的素养与技艺。既会烹饪"主菜"并善于"配菜"以及擅长调味、既能烹调出几道"拿手菜"又擅长做"快餐"、既擅长"做菜"又会"淘菜"暨"选料",是对"厨师"技艺的重要考量。     

“太上皇帝”与“太上皇”所蕴含的政治文化辨异

在中国封建君主专制社会",太上皇"和"太上皇帝"是皇位禅让制度中的一种补充形式,也是中国传统政治文化的重要组成部分,两者在概念的含义上是有着本质的区别的,我们应该严谨地对待和使用,本文就对二者进行详细的辨异。     

论“土豪”的消费方式及其“文化资本”匮乏

自"土豪"一词成为网络热词以来,其指代对象和语义环境已发生了很大的变化。土豪群体也以新的面孔出现在大众视野中,追捧奢侈品以消灭身上原有的"土气",高额而没有文化品味的消费方式成为其群体特征和饱受大家诟病的焦点。本文通过对土豪群体消费方式的梳理,进而分析当今社会中土豪群体"文化资本"匮乏问题,以及它对当代社会的影响。     

陈曼生“十八式壶”的美术创意研究

中国清代紫砂壶工艺大师陈曼生选择并开拓了这样一种极创意的紫砂壶制作——"十八式壶",使紫砂壶的生命艺术化,或成为艺术化了的生命。文雅的"十八式壶"以俗为美的造型与装饰,配合得极为妥帖,显示出一种雅俗相谐的机趣之美。     

网络“恶搞”文化与社会话语权的关系及管理对策

本文研究中国当代网络"恶搞"文化现象与社会话语权结构的关系及网络"恶搞"文化管理对策。网络"恶搞"现象与话语权的变迁是一个相互影响、相互作用的过程,是信息社会、公民社会发展到一定阶段的必然现象。本文分析了网络"恶搞"文化的弊端,为健全我国网络"恶搞"管理提供建设性的对策建议。文中主要采用文献研究法和案例分析法进行研究。     

“过滤泡”：互联网传播下的信息选择问题

以算法为基础的互联网信息选择机制就像包裹在人们身上的"过滤泡",为用户提供投其所好的内容。随着时间累积和用户数据增长,个体爱好倾向愈发突出,群体互动也更加趋于同质化,具有相同兴趣、爱好的人群不断集中,本该多样化的互联网世界在简单算法的设定下却让我们陷入封闭、分裂的思想包围圈中。"过滤泡"现象提醒我们作为个体无法处理海量信息的生物局限,从而必须关心信息的取舍之道。刺破"过滤泡",不是要重回信息把关的老路,而是呼唤媒介组织和用户个体的公开讨论和共同关注。加强新的信息传播伦理建设和网民的媒介素养培养才能充分利用新媒介技术,更好地服务社会。     

“为”与“不为”

中国有着近五千年的文明史，是四大文明古国中唯一没有出现文化历史断层的国度。170万年前就开始有人类生活在这片土地上，从最早时期的简单语言到结绳记事再到殷商时期甲骨文的出现，我们的祖先在漫长的岁月中以现在看似简单的方式，完成了智慧的原始积累。