7～11世纪突厥文献语言名词格位对比研究

7～13世纪古代维吾尔人民及中亚各民族曾经相继使用过突厥如尼文、回鹘文,并用这些文字创作了许多文学作品,记载并保存了大量有关社会、历史、佛教、经济等方面的文献。笔者在历史语言学和比较语言学的基础上对突厥碑铭文献《阙特勤碑》、回鹘文佛教文献《弥勒会见记》及另一部回鹘文文学名著《福乐智慧》的名词格位进行了对比研究。     

黠戛斯文化管窥

黠戛斯文字与突厥、回鹘相似,亦以碑铭石刻记述历史文化,但其语言的突厥化在唐代逐渐形成。包括文字、宗教信仰、历法使用、风俗习惯在内的黠戛斯文化具有草原游牧民族的传统因素兼收中原唐朝的汉文化。呈多元特色。     

敦煌回鹘语头韵诗及其格律特征

敦煌发现的回鹘语头韵作品数量很多,而且涉及内容也十分广泛,不仅回鹘民间文学、宗教诗歌采用头韵诗形式,而且出现于佛事文献中,诸如回鹘文题记、写经尾跋之中,更有甚者,回鹘人在翻译佛经时,也常常把原本为散文体的著作也改用头韵诗形式表述,独具一格.所谓头韵,就是诗歌前一句和后一句的首个词语或音节全部押韵.究其源头,当来源于蒙古高原发现的突厥卢尼文碑铭,更加普及化、个性化,而且又影响到后世阿尔泰语系的多种语言.     

《福乐智慧》的语音研究

喀喇汗王朝境内的回鹘人于公元10世纪接受了伊斯兰教以后,曾在阿拉伯字母的基础上创制了一套书写回鹘语言的文字,被称为“哈卡尼亚文”,《福乐智慧》就是用这种文字创作的。论文在对其语音描写的基础上,重点与古代突厥碑铭文献和回鹘文文献进行对比,归纳总结了《福乐智慧》语音的特点。     

三十姓达怛与室韦的关系

古突厥文碑铭中的三十姓达怛,与汉文文献记载的室韦的地域分布相吻合,部落数略等,尤其是汉文史籍对室韦屡次或附或叛突厥的记载正好与突厥碑文把三十姓达怛或作为属部或看成敌人的记载相合不悖,证明三十姓达怛就是指室韦人     

关于古代突厥文碑铭文献中“tngri”崇拜的整理与研究

"tngri"崇拜在阿尔泰语系诸部落、民族的原始崇拜观念中普遍存在,是古代漠北游牧民族共同的精神信仰。以古代突厥汗国和漠北回鹘汗国时期主要的七件碑铭文献为基础材料,运用文献学的理论和方法,检索出古代突厥人和回鹘人关于"tngri"崇拜的信息,再以碑铭篆刻年代为依据,对其进行归纳、整理、分析,进而探讨古代突厥人和回鹘人关于"tngri"信仰的发展规律。     

从《突厥语大辞典》看喀喇汗王朝的文字

(一)根据历史学家们的研究,在公元十世纪末,喀喇汗王朝的萨士克·布格拉汗时期,伊斯兰教开始传入现今新疆喀什一带,然后逐渐传到和田、库车、吐鲁番等地,取代了曾经长期盛行的佛教。①随着宗教信仰的变迁,维吾尔族的文字也发生了很大的变化,阿拉伯字母式的文字逐渐代替了回鹘文。但这一过程是漫长的。明代的高昌、哈密地区还在使用回鹘文,《高昌馆来文》、《高昌译语》等文献仍是用回鹘文书写的。由此可见,阿拉伯字母式的文字同回鹘文在新疆各地并存的时期有四、五百年之久。维吾尔族人民使用多种文字,主要的有突厥文(又称作“突厥如尼文”或“鄂尔浑—叶尼塞文”)、回鹘文和以阿拉伯字母为基础的文字。阿托伯字母式的文字历史最长,将近一     

回鹘文在我国北方民族中的传播

回鹘文是维吾尔族先民—回鹘人于公元8世纪前半叶以古代粟特人使用的草体粟特文为基础创制的音素文字。回鹘文产生后,不仅在回鹘文化历史上,而且也在北方诸民族文化历史上起了举足轻重的作用。我国北方的许多民族以回鹘文为基础创制了自己的文字。本文以近些年来国内外学者对回鹘文研究的新成果为依据,结合汉文史籍的有关记载,初步推定从公元10世纪起至今,回鹘文一直广泛传播在西起阿尔泰山,东至辽河流域一带的我国古代北方民族中。契丹小字,蒙古文以及后来的满文、锡伯文之创立皆受到回鹘文的影响。回鹘文、契丹小字、回鹘式蒙古文、满文和锡伯文具有源流关系。     

古代突厥语方言研究(五)--乌古斯和回鹘研究系列之七

根据《突厥语大词典》的记载，并参考碑铭文献、回鹘文出土文献及现代诸突厥语言的材料，将古代突厥语划分为“原始突厥共同语”(2世纪以前)、“前古突厥语”(3～6世纪)、“上古突厥语”(7～12世纪)、“中古突厥语”(13～15世纪)、“近古突厥语”(16～18世纪)五个历史发展阶段。“前古突厥语”时期的突厥语分为“r音化语言’，和“d音化语言”两种类型；“上古突厥语”时期，“d音化语言”分化、演变为分化型的“j方言”、“dЗ方言”、“δ方言”、“z方言”、“混杂方言”和混化型的“n方言”、“h方言”七种类型。现代突厥语族诸语言则是在“r音化语言”及上述七类方言的基础上演化、发展而来的。     

古代突厥语方言研究(三)——乌古斯和回鹘研究系列之七

根据《突厥语词典》的记载，并参考碑铭文献、回鹘文出土文献及现代诸突厥语言的材料，将古代突厥语划分为“原始突厥共同语”(2世纪以前)、“前古突厥语”(3—6世纪)、“上古突厥语”(7--12世纪)、“中古突厥语”(13--l5世纪)、“近古突厥语”(16--18世纪)等5个历史发展阶段。“前古突厥语”时期的突厥语分为“r音化语言”和“d音化语言”两种类型；“上古突厥语”时期，“d音化语言”分化、演变为分化型的“j方言”、“d3方言”、“δ方言”、“z方言”、“混杂方言”和混化型的“n方言”、“h方言”7种类型。现代突厥语族诸语言则是在“r音化语言”及上述七类方言的基础上演化、发展而来的。     

回鹘文《弥勒会见记》的语音研究

回鹘文是在9—15世纪为维吾尔及中亚诸多突厥民族所使用的一种文字,是一种承上启下的文字,对它展开研究有助于我们了解古代突厥语及近古察合台语。论文从语音的角度分析了具有代表性的回鹘文佛教文献《弥勒会见记》。     

现代维吾尔语词汇演变概况

文章通过对维吾尔语词汇演变,词汇发展演变的外部动因,词汇系统的内部调整,词汇的聚合演变等几方面的叙述,阐述了突厥语族现代维吾尔语词汇演变概况。     

我国新时期维吾尔族历史研究的状况

本文简要总结新中国建立以来维吾尔族历史研究的状况,同时简要论述了新时期维吾尔族历史研究中的分期、内容范围、研究中应注意的问题等。具体地说,提出新时期的维吾尔族历史研究可以分为打基础的阶段、发展阶段、系统化阶段等三个阶段;内容范围可分为维吾尔族的汗国、土地、古代民族、考古、地理、社会经济、文化艺术、宗教信仰、风俗习惯和历史人物的研究等十个内容。研究的根本问题是维吾尔族历史上生活过的地方、其种源和种族成分、文化特性等。在今后的研究中,要将维吾尔族的历史与其他操突厥语民族的历史结合起来研究,从多学科交叉的角度研究,扩大地区范围研究。     

回鹘葛啜王子碑铭研究

2012年底在我国西安市发现了一方唐代汉文古突厥文双语墓志,学术界命名为《葛啜墓志》。本文从语文学的角度研究了该墓志古突厥文部分并在此基础上进行了现代维吾尔文释译。     

试论维吾尔语动词“qal-”

从历史比较语言学的角度,探讨维吾尔语“qal-”这一词在语法功能上的历史演变情况。     

现代维吾尔语性别语言模式试析

语言是人类创造和使用的交际工具,充分体现着人的主体意识。语言中所蕴藏的两性意识,不仅是男女两性对社会、文化、历史等方面的认识在语言中的反映,更是社会、文化、历史对男女两性在语言上的规范与限制。我们运用社会语言学成果,以维吾尔语为考查对象,探索性勾划了维吾尔语性别语言模式,并分析了其形成因由。     

清代汉族服饰对哈密维吾尔族服饰的影响

清代是民族文化交融的时代,尤其是服装文化。哈密地理位置独特更体现了文化交融的特点。汉族服饰文化对哈密维吾尔族清代服饰的影响也是众多和主要的方面,本文从哈密地区维吾尔族服饰的款式形制、面料质地、装饰图案、装饰规律等几个方面作以对比,从而分析出哈密维吾尔族清代服饰当中吸收借鉴了很多汉族服饰文化的因子,进而明确哈密维吾尔传统文化中融入了大量汉文化的因素。     

九姓乌古斯的民居与服饰文化初探

回鹘是今天维吾尔族和裕固族的共同祖先,在中国历史上,这是一个非常活跃的民族,很长一段时间以来,研究回鹘的历史和文化多是根据汉文文献。《纪闻花絮》产生于11世纪中期,成于伽色尼王朝的一位名叫迦尔迪齐的年轻人之手,堪称历史学、地理学和民族学多种资料的汇集。该书对九姓乌古斯,即回鹘有比较详细的记载,不仅可与中国史书或回鹘文献的相关记载相印证,而且有很多记载不见于汉文史籍,弥足珍贵。从《纪闻花絮》可以看出九姓乌古斯之民居、服饰颇有个性,跟吐鲁番地区气候条件具有极其密切的关系,为今后回鹘历史和文化研究提供了新思路。