白玉蟾与武夷茶

白玉蟾是道教南宗第五代祖师,他栖止武夷山期间,对武夷茶情有独钟,爱茶成嗜。他的诗文对武夷茶俗多有体现,既有涉及武夷茶的制作过程,又有喝茶的切身审美体会。他把茶当作是济世疗疾的灵丹妙药、怡情养性的天然介质,交友待客的重要饮品。     

白玉蟾江西道教活动考述

江西是白玉蟾道教活动最为重要地区之一,他在龙虎山、庐山、西山、华盖山、閤皂山、武功山、麻姑山、盱江等地都下了足迹.白玉蟾在江西的活动,丰富和完善了他的道教理论与实践,同时也推动了江西道教的发展与进步.白玉蟾诚为江西道教史上的重要人物.     

南宋方外词人白玉蟾词略论

白玉蟾是南宋道士中著名的词人,其词从总体上可分为道教词和文人词.通过分析,可以明显看出白玉蟾执着于世情,其词带有很浓厚的人间气息,在道教文学史上具有特殊的历史地位.     

从云游看白玉蟾的文化人格塑造

南宋金丹派南宗第五代祖师白玉蟾终生云游。避世隐逸,志在林泉,得道成仙的理想和寻师访道、交友论道、授徒传道的人生目标构成他云游的主要动机。他由此踏上了求道和文化传播的云游之旅,其足迹几乎遍及南宋辖区。云游促使他形成了恬淡诡异的隐仙人格,身通三教、学贯九流的思想人格和为文制艺无所不能的艺术人格。     

试论遗山“杂记”类散文的审美特征和现实价值

元好问杂记类散具有鲜明的审美特征和重要的现实价值。其记叙性散具有强烈的感情色彩和遗貌取神的疏荡流动美,其议论性散因事生议,事议相成．识见精警,刻析入微,具有深刘的现实意义。     

试论遗山“杂记”类散文的审美特征和现实价值

元好问杂记类散文具有鲜明的审美特征和重要的现实价值。其记叙性散文具有强烈的感情色彩和遗貌取神的疏荡流动美,其议论性散文因事生议,事议相成,识见精警,刻析入微,具有深刻的现实意义。     

客居上海杂记

我来到这座城市已是春末。路旁的梧桐早已长满了新叶。阳光下一地斑驳。初始尚不在意。后来走得多了看得多了，我才惊讶地发现上海的大街小巷，园林绿地依然保留了许许多多的梧桐——现在许多城市已经难以见到这种树了。     

白玉蟾福州交游考

白玉蟾于福州以彭耜为核心展开交游活动,广招门徒,传道授业,设坛立靖,创建“内丹派”南宗;又通过与地方致仕及在任官员的交往,扩大“内丹派”南宗的影响。因此,白玉蟾在福州的交游传道成效显著,意义重大。     

春日杂记

蜗居久了,双目变得呆滞,精神委靡。环目四顾,期盼的眼光总是被白森森的墙壁生硬地反撞回来,心里的怨尤更多了。 脑袋忽然"腾"的一下,吓得我一激灵,萌发了出去看看的念头--蓝天白云,绿树红花,将自己融化在大自然里。这个极平常的念头使我激动难捺。它开始折磨我、吞噬我,迫使立即付诸行动。我终是拗不过这极尽刻薄的酷刑,迈开沉沉的双腿,走向广阔的大自然。此时,脑袋与躯体似乎已经分离,恍恍惚惚如飘于云端。 大自然敞开多情的怀抱迎接我的到来,这是     

巴蜀古代散文特色简论

巴蜀这块丰富的人文地理之上产生的古代散文，如繁星丽天，流光溢彩。传统会堂是其根深蒂固的思想基础，神话传说赋予其浪漫主义色彩，文风能避开“五代之弊”而简朴质实，于封闭之中产生激越的开放意识，而文学品种式样单一。我们要研究巴蜀古文特色，发掘和继承这份厚重的宝贵遗产。     

沈从文散文审美特色简论

沈从文的散文和小说一样, 是他精心营构的艺术世界。水, 是沈从文散文作品中的中心意象; 色彩, 是其情感寄托的一种重要方式; 其散文语言灵动多变, 句式结构别具一格, 透显出一种平淡而厚腴的独特风格。     

简论苏雪林散文的风格特色

苏雪林众多散文作品中,真正能够代表其散文水平,能与现代散文名篇比肩并立的是《绿天》和《屠龙集》中的“人生三部曲”.从中,可以基本把握苏雪林散文趣味、知识的“双重统治”,以字作画、长于描写,文字典雅、善于修辞等艺术特色.     

白玉蟾与懒翁关系述考

白玉蟾是宋代内丹南宗第五代祖师。嘉定（1208—1224年）间,他居武夷山时曾与自号“懒翁”的武夷山冲佑观主管苏森情趣相投。在武夷山或浙江金华山,他们相互唱酬,品藻风月,诗酒往来。两人彼此了解,结下深厚情谊,并且相互影响。     

简论苏雪林散文的风格特色

苏雪林众多散文作品中,真正能够代表其散文水平,能与现代散文名篇比肩并立的是《绿天》和《屠龙集》中的"人生三部曲"。从中,可以基本把握苏雪林散文趣味、知识的"双重统治",以字作画、长于描写,文字典雅、善于修辞等艺术特色。     

谈梁实秋《西雅图杂记》的取材

梁实秋作为二十世纪中国现代文学史上一位卓有成就的作家,以散文称誉文坛。他的散文虽多取材于日常琐细,却往往内蕴深厚,值得玩味。在《西雅图杂记》中,他的取材大致可分为三部分:自然景物及名胜古迹、中西饮食文化、美国社会问题。研究梁实秋《西雅图杂记》的取材,不仅有利于我们分析梁实秋散文创作的前后变化,而且可以为我们全面深入解读和把握梁实秋散文提供思路。     

乌符三绝与白玉蟾

湖南省祈阳县乌符山有号称为“乌符三绝”之碑碣,分别是吕洞宾草书诗碑、白真人镇蛟符碑与天篆山钤碑。该文认为此三绝碑与白玉蟾密切相关,除了后二者为其亲书者外,同时也是其在湖南计划性传道行程的一环,目的在于藉吕洞宾传说以宣传丹道南宗主张．对于唐宋八仙系统故事的形成具有相当贡献,而其在永州祈阳之旅,也是弟子所见活动之绝响,此后即行踪不明,该文认为两次永州行后,白玉蟾欲仿效吕祖传说而隐没不显,从而造成他本人的仙化传说。     

白玉蟾内丹与雷法之融合

白玉蟾是南宋著名的炼丹家,思想博大精深,内丹与雷法兼传。其内丹传自金丹派南宗,雷法则渊源于神霄派雷法。白玉蟾顺应时势,结合内丹与雷法而集其大成,在南宋道教史上占有重要地位。经由内丹与雷法的融合,白玉蟾开创了南宗发展的新契机,以道、法、心、玄关一窍为思想内核,完备了“炼丹-施雷-成仙”的修炼进程,对南宗与符篆派均产生重要影响。     

叶紫散文简论

叶紫散文创作思想内容深刻、丰富,艺术特色独到、鲜明,在中国现代文学史上应据一席之地。     

果园杂记

涂白 一个孩子问我：干嘛把树涂白了？ 我从前也非常反对把树涂白了,以为很难看。后来我到果园干了两年活,知道这是为了保护树木过冬。     

感悟类散文的特点

感悟类散文,以其优美的画面,独特的文风,隽永深长的哲理吸引着读者。读者在欣赏这类散文时,既学习了知识,又陶冶了情操,美化了心灵。因此它拥有广大读者,但是由于这类散文的独特特点,把握这类散文时读者尤其是学生难免有若即若离的感觉。写景抒情,托物言志,这是作者借对象(以景物为主)的叙写,来表明作者的心情或对某方面的认识的手法。如《绿》、《荷塘月色》、《灯》、《雄关赋》等。感悟类散文,也有这样的特点,不过它不像上面那类散文那样,强调主体驾驭客体,因主体心有所想,