湿婆神话中性爱观的矛盾与结合

印度宗教和神话中,展现了多种形式的性力崇拜。而印度三大教派之一的湿婆教派,就是一个以崇拜男性生殖力为主要特征的教派。湿婆的典型特征是双面性。他兼具生殖与毁灭、创造与破坏的双重性。目前国内对印度神话研究并不十分充分,现在研究的最前沿是北京大学,代表作有葛维钧的《湿婆和"赞辞之王"》、尚会鹏的《中国人与印度人文化传统的比较研究》。但对湿婆作为生殖力的代表,性关系和性爱观的象征的研究尚少。本文从湿婆面相来探究其背后所附着的性意识和性观念,分析探究印度神话在塑造湿婆时所赋予独特的性意识和性爱观点。     

聆听雕像的故事

<正>雕像是凝固的艺术，每座雕像背后都有一段深沉的故事。雕像也是校园景观的一部分，更承载着学校的历史，积淀了学校的精神文化。除了这些功能，名人的雕像还是学生考试前的精神支柱和“许愿池”，每到考试前，就是雕像们最“忙”的时候——忙着接受学生的“拜一拜”，保佑学子们顺利通过考试。     

印度教岩凿神庙建筑特征分析——以印度象岛石窟为例

在印度教神庙建筑史上,象岛印度教岩凿神庙是里程碑式的一组石窟建筑。多石的自然环境是开凿象岛印度教岩凿神庙的客观条件,其营造者和开凿年代未有定论,建筑史家和艺术史家的意见始终徘徊在康坎孔雀王朝和卡拉丘里王朝之间。所有雕刻都是以大神湿婆的家族成员为主题,象岛印度教岩凿神庙第一窟因此被称为“湿婆之家”。象岛印度教岩凿神庙第一窟的主要建筑特点是十字形平面,整体构造分为主窟、庭院、翼窟三个部分,三个窟口,深受佛教石窟的影响。     

伪装的金子

湿婆和妻子萨蒂是印度教的一对天神,他们住在天堂,俯视大地。看到人类生活的艰难和无处不在的苦难,他们深受震动。这时,天神看到一个可怜兮兮的穷人正在路上行走,他衣衫褴褛,破烂的凉鞋用麻绳扎着。萨蒂怜悯他,求丈夫送给这个穷     

“西天极乐世界“——瓦拉纳西

印度教圣地、著名历史古城瓦拉纳西 ,位于印度北方邦东南部 ,坐落在恒河中游新月形曲流段左岸 ,人口约 80万。市内小巷迂回 ,曲径通幽 ,庙宇宫殿众多 ,每年接待朝拜者或到恒河洗圣水澡的人二三百万。在印度 ,瓦拉纳西是印度教徒的心中圣地 ,他们人生的四大乐趣———“住瓦拉纳西、结交圣人、饮恒河水、敬湿婆神” ,其中有 3个都要在瓦拉纳西实现。中国唐朝高僧玄奘当年历经千辛万苦 ,最终要到的“极乐西天”指的就是瓦拉纳西。佛教诞生之地凡是到了印度瓦拉纳西的人 ,没有不到 10千米外的佛教圣地“鹿野苑”的。它是佛祖释迦牟尼得道成佛后…     

从伐由到乌悉帕卡:中古祆教风神的印度风

阿维斯陀经中的风神伐由不仅是自然之风,更象征万物生命的气息.伐由传到中亚地区后,借鉴了当地的湿婆形象,变成了贵霜祆教风神乌悉.萨珊人征服巴克特里亚地区后,对乌悉形象进行了一系列改变,使他更接近了伐由的"琐罗亚斯德教"特征.三头乌悉的形象在粟特继续存在,称为乌悉帕卡,比伊朗本土的伐由地位更重要了.传到中土的乌悉帕卡以三尊神之一的形象出现,唐宋文献清楚地记载了这一披着湿婆外衣的祆教风神,生动再现了祆教与印度教、佛教之间的交流图景.     

罗丹砍“手”的启示

罗丹,法国著名大雕塑家。一天晚上。他终于完成了7年来精心构思的杰作——巴尔扎克雕像。他满意地注视着这尊雕像,心情激动不已。于是,他叫来几个学生,让他们一齐欣赏巴尔扎克的雕像。一位学生看着看着,目光落在雕像的手上,说：“这手像极了!老师,我从来没有见过这么奇妙而完美的手啊!”     

九月的节日

每年的9、10两月,是印度历的阿斯文月。各地都举行庆祝女神杜尔迦(又称“卡丽”或“帕瓦提”)节的活动。印度杜沙哈拉人仍缅怀着拉玛人正是在杜尔迦女神的支持下,才战胜了恶魔拉万那的那场战役。印度人还在一些地方树起了巨幅恶魔拉万那的塑像或雕像。     

无所不在的神

希伯莱人的先知耶利米嘲笑说,给那些处于危险中的生命以保护的上帝的雕像也不过像“一小块黄瓜地里立着的稻草人”罢了,事实上他和他的希伯莱伙伴们,创立了一种新的宗教,其中只有一个全能的上帝,一齐嘲笑了那些代表上帝的雕像。当然耶利米的宗教只有一个例外。大多数古代人仍然崇拜着神灵——每个神灵都管辖着自己的领域,狂热地     

我的爱

睽违三年，“亚洲舞王”罗志祥将再次登录上海，携其最新制作——舞法舞天LIVE TOUR于8月7日虹口足球场上演。     

去看天

名人的雕像看过一些。华清池里，李白的雕像是卧着的，一手枕头，一手拿着酒壶，彰显诗仙不事权贵的傲气；江西陶渊明的雕像，高大潇洒，双手扶着锄头，“田园将芜胡不归”的自然精神尽在其中。而我每天从马融面前走过，总会有些不同的感动。这里早就投有“施绛纱帐，前授生徒，后列女乐”的场面，只有几卷重叠的书画侧立其旁，那是先生“才高博洽，为世通儒”的象征，还有几棵古松，舒展高大，似乎在无声地传诵着先生的美名。最传神的是先生的动作——目视远方，左手执卷，右手食指指天——这似乎是告诉人们，天空才是读书人的精神家园。     

绕世界一周

在印度,最受人们崇拜的神佛之一是象头神格涅沙。但这个代表智慧、财富的神长得很特别。他有着大象的头颅,细小的四肢,婴儿般滚圆的躯干,而坐骑却是一只小老鼠。格涅沙是湿婆神与妻子帕娃蒂的儿子。传说格涅沙小时候跟哥哥争梨吃,二人争执不休。父亲建议:“你们两个去绕世界一周,谁先回来,梨就归谁。”兄弟俩觉得这主意不错,纷纷跳上坐骑准备出发。哥哥的坐骑是凤凰,弟弟胯下却是只老鼠。湿婆神一声令下,哥哥的凤凰直冲云霄,眨眼间便无影无踪。象头神抬头对父亲微微一笑,骑着小老鼠,绕着湿婆神和帕娃蒂缓慢地绕了7圈,然后把梨揣进怀里。帕娃…     

印度教的特点及其对印度文化的影响

印度教在印度是占有统治地位的宗教。印度文化在宗教方面能派别丛生而千姿百态，又在“轮回”、“梵”的一贯主题的统一下，汇集在一起而组成了现代的印度教和印度文化。这种一贯性特点使印度教成为印度文化的集中表现和核心部分，要抓住印度文化的根本，就不能不研究印度教。     

言论

根据印度教圣典,印度由一个单身总统和一个未婚总理来治理是非常不吉利的。总统卡拉姆和总理瓦杰帕伊的单身汉身份得罪了印度教的雨神,印度才会遭遇这场来势汹汹的热浪。——这个夏季,印度上千人被热死,印度主要反对党国大党中央邦首席部长辛格为酷热找到了“原因”。     

赖宁雕像的典型性

8月18日,备受公众关注的赖宁雕像被迁回原吐——山西太原东仓巷。次日,当地还举行了回迁仪式。如果没有社会舆论的介入,“失踪”了好几个月的赖宁雕像,恐怕仍将处于“失踪”状态。     

我看倒下的英雄石像

《古代英雄的石像》是叶圣陶先生所写的一篇寓言童话,老师教我们时便是告诉我们要提倡人人平等,服务于社会。反对骄傲自大和个人英雄主义。而我却不这么认为,我认为石像的倒下并不是什么明智的选择,而确切来说倒更像是一种失败。一、石像是雕刻家费尽心思,努力修刻才雕出来的,没有功劳也有苦劳。即使那尊雕像念在主人精心的雕刻和费尽心思上也应该站下去。二、雕像的倒下原因可能有两点,一是足下小石子的话,二是自己的“领悟”。最大的原因,则是足下“石子”的嫉妒,一块石头说雕像可能不信,多块说呢?众口铄金……三、雕像代表的是人们的崇拜…     

怎样构建互动的数学课堂

《数学课程标准》指出,数学教学是数学活动的教学,是师生之间、学生之间交往互动与共同发展的过程。“交注”“、互动”以崭新的姿态出现在我们的面前,引起了大家的关注。回顾以往的数学教学,很大程度还是灌输——接受,学生基本上是听讲——记忆——练习——再现教师传授知识。一是以教为中心,学生围绕着教转,教学的“双边活动”变成了“单边活动”;二是以教为基础,教支配着学,教学的共同体变成了单一体,师与生之间、教与学之间毫无互动可言。因此,在数学教学中,提倡教师与学生互教互学,互动互惠,形成一个“学习共同体”,实现教学相长和共同…     

我们的世界

<正>印度孔雀之国全称:印度共和国首都:新德里官方语言:英语、印地语印度是四大文明古国之一,在我国古代被称为身毒、天竺等。还记得《西游记》中唐僧一行的目的地吗?没错,他们历经磨难最终到达的神秘国度天竺,就是现在的印度。“圣河”恒河恒河发源于喜马拉雅山脉南麓和德干高原,是印度文明的摇篮之一。恒河被印度教教徒视为“圣河”,他们认为恒河水可以洗去人身上的罪孽,一个印度教教徒一生中至少会去恒河沐浴一次。     

心的距离

一位在恒河里洗澡的印度教圣徒看到有一家人在河岸上冲着彼此愤怒地嚷嚷着,便转身问他的弟子们：“人们为什么互相愤怒地叫喊呢？” 他的弟子想了一会儿,其中一个回答道：“因为我们沉不住气了,所以才大声叫喊。”     

不倒的心碑

在英吉利海峡,矗立着一座人物雕像。那是一位在海难中遇难的船长的雕像,他的名字叫阿尔威。这座雕像矗立在英吉利海峡已有130多年的历史,被人们称为“不倒的心碑”。1870年3月17日夜,玛丽克客轮因惨遭重创,开始下沉。在这场海难中,历史记录下了当时船长阿尔威和船员的一段对话: