言子思想与社会主义核心价值观

言子在《礼记·礼运》中阐述孔子"小康""大同"观并融入自己的思想,同时努力践行弦歌礼治,为中华民族最根本的基因注入了核心价值,包括心怀广宇的天下观、理想社会的大道观、重树本质的贤能观且为后世不断传承与创新.     

言子与常熟乡贤文化

常熟是国家历史文化名城,文化底蕴深厚,其乡贤文化特色鲜明。常熟素有尊言（子）学贤历史传统,民众在历史上把言子视为兼具乡贤和名宦双重身份的先贤,在文庙建立专祠祭祀,并自成轴线而呈现特色。常熟乡贤均以言子为范,认同言子为在地先师、南方儒宗,并在此基础上建构了在地儒学师承体系和祭祀体系。常熟乡贤重视子游文学传统弘扬,重视参与乡邑社会治理,重视以身立德激励后学,其传承的乡贤文化推动了常熟社会的发展,也维系着常熟文脉的绵延。     

承继创新：言子与江南文化——2022虞山文化论坛综述

2022虞山文化论坛以“言子与江南文化”为主题,基于言子“文开吴会”“道启东南”的历史脉络,深入探讨了言子为儒家礼乐文化在江南传播所做出的历史贡献、言子思想对礼乐之学的创新发展、子游传统与江南文化繁荣与共的密迩关联等;并在此基础上客观评价了言子在江南文化形成和发展中的历史地位,进一步探索了言子思想的当代价值内涵,以及在新时代条件下推动言子思想创造性转化和创新性发展的实现路径。     

言子文学研究体系断想

言子是常熟的文化地标,是孔道南传的唯一弟子,是江南儒学的先祖.欲弄清言子文学的内涵,须建立言子文学研究体系.言子文学的体系内蕴丰富、贯通古今.概而言之,可以从言学本体研究、言学思想研究、言学文化学研究、当代言学研究、言学研究与言学实践五个方面建构研究体系.言子研究的全面展开,对于拓展孔子研究视野,推动江南儒学与江南文化的关联研究意义重大.     

言子思想的当代传承和价值:2020虞山文化论坛综述

2020虞山文化论坛以"言子思想的当代传承和价值"为主题,对于有"南方夫子"之称的言子"文开吴会""道启东南"的历史传承及言子思想的时代价值进行了全面而深入的研究交流:一是多角度审视了言子及言子思想在中华文化史上的地位;二是进一步完善了言子研究的学术体系和思想内容;三是深入研究了言子思想的价值内涵并探讨了其在当代的实现路径.这些研究对于更系统地认识、评价言子的历史功绩与思想价值,以及立足当代探索言子思想的创造性转化和创新性发展均有着积极的现实意义.     

唐人小说中的浪子形象

唐代的文人士子们在其小说创造中塑造了丰富的浪子形象,这些浪子形象可以分为两类：一是狎妓的浪子,另一类就是游手好闲的浪子。笔者在这里探讨了形成浪子形象的几个原因：社会经济的发展、妓女制度的存在、游乐玩耍之风、门第等级观念、人的欲望的需要以及作者的创作意图等,并关注了“浪子”这一形象的最终归宿。     

唐人小说中李杨题材的历史眼光

唐代小说家笔下的唐玄宗与杨玉环的爱情故事有鲜明的时代特点，与后代作家更关注于李杨爱情本身不同，他们以历史的眼光关注李杨题材，在描写爱情时更注重其产生时的历史背景以及由此带来的严重社会后果，从而提醒人们总结唐王朝由盛而衰的历史教训。     

作为记忆形象的多余人——俄罗斯文学与文化记忆

多余人是俄罗斯文学中知识分子的典型形象。从记忆形象来思考多余人,无疑会加深对俄罗斯文学长廊中多余人形象的认识。俄罗斯文学中多余人形象的出现总是与俄罗斯社会变革和文化转型的预兆紧密相关。俄罗斯知识分子中大批对暗潮涌动的时代风云先知先觉而又无能力成为弄潮儿之人,使奥涅金和利扎文等成为一代代多余人,而且一代比一代更具悲剧性和荒诞性。     

唐人的陶渊明批评

钱钟书先生讲 ,“渊明文名 ,至宋而极” ,但在唐代 ,陶渊明的地位已经得到了确立。陶渊明身上所体现出来的任真率性、高雅俊爽、追求理想的气节和品质与唐代士人的审美情趣相契合 ;与唐代弘丽富艳、深雅丽的时代风尚相关 ,唐人普遍视桃花源为仙境 ,这又直观地显现出了唐人独特的诗学个性。此外 ,陶诗的艺术精神及其审美特征也引起了唐代不少人的关注     

唐人对意境理论的贡献

意境是中国古代诗学具有总体涵盖性的范畴。从诗学自身的角度来看,意境理论在中国古代的形成、发展则经历了一个漫长的过程。先秦哲学对＂象＂和＂意＂关系的独特体认是其源头,佛禅思想的催化,也是＂意境说＂产生的动因。意境说由盛唐诗人王昌龄首次提出,而进一步对＂意境＂范畴的内涵做出基本规定的是皎然,刘禹锡提出了＂境生于象外＂的审美主张,从意境之本质特征的角度又往前推进了一步,司空图的＂四外＂说,从意与象两个方面对意境范畴的内涵作出明确的规定,意境理论至司空图已达成熟之境。因此说,是唐人奠定了意境的主体架构。     

先唐河北方言概况

唐以前的河北方言具有一定特色,极具研究价值,而传世的文献资料也足以支撑研究的需要。通过探讨西汉、西晋和北齐时期的河北方言,可以发现,在分区上,河北方言分别可以划分为五个、一个和一个区;在词汇上,体现着地域特色和汉语演变规律。     

唐诗中的燕子意象

古书中的燕子从《诗经》奠定的“玄鸟——图腾”、“燕燕——离别”等意象模式开始,走出了脉络分明的文学意象发展之路,其各种意象的融合在唐代呈现出空前繁盛的局面。唐人在文学意象的使用上,燕子作为神鸟、图腾象征的主题明显减少,注重其自然习性描写的篇章大幅增加。唐诗中燕子意象的发展,展示了唐代文学创作逐步摆脱蒙昧的时代意识、文人象征性思维得到拓展,以及文人生命情怀进一步延伸等时代特征,展现了唐代文学创作主体积极影响社会意识的时代风貌。     

先唐“连珠”论

作为章表的一个旁枝,早期的"连珠"称得上是言"志"之作.陆机的<演连珠>,因其温润、精微的文辞,绵密透辟的说理,标志着"连珠"已臻于成熟.这也引起后人的摹拟.然而,其拟作因时代变迁、一己遭遇的促发等原因,而逐渐由言"志"向言"情"蜕变.从沈驎士、刘祥,到萧刚都可以明显地看出这种发展脉络.梁代是"连珠"创作的高峰期.其后,庾信集大成,以"赋史"般的笔触,用"连珠"抒发一己沉痛的家国之情.但也由此大大削弱了"连珠"自身存在的价值,"连珠"在事实上的衰落也就不可避免.     

唐前志怪故事中拟人化蛇意象的文化阐释

将动物人性化是保存下来的早期志怪小说的主要内容。对这些动物故事的描述，“真实”地反映了当时人们的精神世界，是当时社会思想发展的一个最有力证明。文章通过对魏晋南北朝时期志怪小说中有代表性的“蛇”故事文本的阅读分析，从文化人类学的角度来考察这些志怪故事的产生及其背后所隐藏的社会内容，在报恩观念和幻化观念中寻求人性化故事的合理解释，获得对中国民俗信仰的深层理念和中国文学生命移植原理的认知。     

试论唐代文人游仙诗仙人意象类型

以仙人意象作为核心考察对象和切入点,研究唐代文人游仙诗所具有的重要意义。与唐以前的游仙诗相比,唐代文人游仙诗的仙人意象具有两个特点:一是意象原型来源更加广泛,二是意象类型更加丰富。从意象内涵出发,可将唐代文人游仙诗仙人意象分为三大类:一是类型化仙人,二是凡人成仙者,三是个性鲜明的天界众仙。     

唐前五代史与唐初政治

中国古代，政治与史学恒相依相赖，互为利用，政治为历史编撰和史学研究提供动力和保障，史学则为政治欢呼，论证，鼓噪，政治刮什么风，史学就下什么雨，唐前五代史是唐朝初年官方组织编撰的正史，它因政治而作，倚政治而成，具有强烈的经世致用，为现实政治服务的色彩，突出地反映了古代史学与政治的这种关系。     

唐诗中的萤意象

萤在中华传统文化中具有丰富的内涵,多次被写入诗作中,成为文人墨客吟咏的对象.唐之前,单纯吟咏的比较多.发展到唐代,可谓蔚为大观.唐人或赞其形,或叹其美,但更多的是借萤咏怀.萤意象在唐诗中主要有三种类型:具象的萤、审美的萤和心灵的萤.但不管是何种类型的萤意象,都体现出唐代文化的辉煌灿烂以及大唐人们蓬勃向上、充满活力的精神风貌.     

唐前判文的沿革

判文这一古代司法应用文体,萌芽于西周时期,繁盛于唐代。但唐代以前的判文留存极少,以至于被人忽略。本文从判文在唐代以前的萌芽、形成和发展入手,分析判文在唐代以前的沿革。     

唐及唐前哀册文

哀册是安葬已故帝王时应用的一种文体,它由序文和哀词两部分组成,具有程式化的创作规范。哀册在安,葬帝王的礼制中,具有较为严格的规范性。作为墓葬中应用的哀册文,与神道碑、墓志铭在文体等方面有较大的不同。     

唐前文学中的《庄子》意象

《庄子》意象以其丰富性和深刻性,绵延于中国唐前文学之中。其不仅呈现出观念内涵上的增繁,而且也发生了物象上的变异。