文化人类学视野中的盘家瑶族文化变迁

文化变迁是民族学、文化人类学研究的重要课题之一。本文在两次田野调查的基础上,对桂东北灵川县灵田乡盘家村瑶族的文化变迁进行了考察,发现其民族传统文化体系已出现了整体性的变化,无论是显形的物质文化,还是隐性的制度文化和精神文化,都发生了较为深刻的变化。由此可归纳出盘家瑶族文化变迁所表现出的全面性、相互性、特殊性、主导性、不平衡性的特点。盘家瑶族文化变迁促进了当地生产力的发展,改善了当地人们的生活条件;维护了社会稳定和民族团结,但盘家瑶族文化变迁也使其自身的民族特色趋于消失,给民族传统文化的保护提出了严峻挑战。     

江城瑶族传统文化探索

本文从文化现象(或形式)、文化本质及文化成因三方面对江城县瑶族传统文化进行探索分析.在此基础上,提出正确对待民族文化传统,开展民族群众文化工作的看法和建议     

外出务工背景下传统文化的变迁

自改革开放以来,随着我国经济的飞速发展,城镇化率和工业化程度的不断提升,在我国出现了农村劳动力向城镇转移的现象。这一现象造就了农民工这个特殊的社会群体,这一特殊群体也为我国现代化发展做出了不可磨灭的贡献。而随着经济的不断发展,农民外出务工的现象越发普遍,外出务工人员也不断增多,劳动人口的转移与流动在促进社会经济发展的同时,也导致了当地传统文化和生活方式的变化。因此,研究外出务工影响下当地传统文化的发展变迁对于边远地区的经济发展、农民增收和民族团结有一定的借鉴。     

试论哈尼族传统文化的基本特征及其变迁

哈尼族在历史上是一个长期迁徙流动的民族,主要生存于险峻深邃的封闭自然环境中,各支系间形成相对独立的内部文化实体,非文字形态是哈尼族传统文化最显著的特征.由于缺乏本民族自己创制的语言文字,这使得哈尼族形成自己独特的口传文化,许多重要的历史文化只能通过非文字、语言形态进行文化传承.     

试论中国传统孝文化的历史变迁及其价值

孝文化是中国传统社会的主流文化,是传统文化的基础和核心,是中华民族最重要的传统美德之一,它具有极其强大的生命力,深刻地影响了我国几千年的政治、经济、文化和社会生活,它不仅在一定程度上决定了中国文化的特点,而且已经内化成了一种民族精神。在现代社会,研究传统孝文化仍具有很重要的理论意义和现实意义。对传统孝文化的批判继承,也是对中国传统文化的核心内容进一步发掘、整理、分析的过程。本文概述了传统孝文化的演变过程并简单分析了传统孝文化在当代社会的价值。     

全民健身背景下桂西北瑶族民族传统体育文化特色研究

在全民健身的社会背景下,作为我国体育文化的重要组成部分,桂西北瑶族民族传统体育文化同样面临着新的机遇和发展。文章通过对桂西北地区瑶族少数民族的民族传统体育活动的研析,揭示了桂西北瑶族民族传统体育文化特色及其社会功能。     

当代流行文化下瑶族服饰的审美变迁——以贺州瑶族支系土瑶为例

土瑶服饰在当代流行文化催化作用中迅速汉化。从艺术人类学的视角对贺州土瑶服饰文化的审美变迁进行田野调查研究,发现强烈的审美落差、复杂语言体系的影响、传统服饰手艺传承的断裂,是土瑶服饰审美变迁的主要原因。     

德育视角的瑶族传统文化渗透

一、当前部分瑶族学生价值观隐忧1.传统生态环境改变对民族价值观的影响在党和政府的重视下,瑶族传统居住和生活环境、居住地交通和教育环境、居住地文化卫生和媒体环境都得到改善,但距主流社会现代化进程还有差距。     

重庆城市文化的传统与变迁

重庆是在古代江州城的基础上发展、演变而来的。巴文化是重庆城市文化的重要源头,构成了重庆城市文化重要的人文传统。基于地貌特征形成的“江-山”文化是重庆城市文化的自然传统。重庆城市文化在几千年的变迁过程中,逐步完成了传统与更新、古老与现代的交替,实现了从旧到新的涅榘和更生。在这一转换过程中,移民活动和近代化是重庆城市文化从传统向现代巨变的重要因素。     

印度政治变迁中的传统文化因素

印度宗教文化浓厚,种姓观念根深蒂固,教派主义对政治的渗透、种姓政治的出现不断冲击国大党政府的世俗主义政策,也动摇了国大党的一党主政地位,使印度出现多党竞争执政格局。而家族政治的延续既使民主政治受到伤害,又为民主政治的推行发挥了作用。传统文化与现代政治的结合一方面带来消极影响,另一方面又为政治现代化找到合适的方式,推动了政治多元化。     

网络时代背景下的教育理念转型新论

网络时代是一个信息时代,它从根本上改变了人类的生活方式和思维方式,也从多方面对传统教育理念形成了冲击和挑战,教育理念之转型也是全方位的,其中最重要的是＂师本＂向＂生本＂转型,＂封闭＂向＂开放＂转型,＂静态＂向＂动态＂转型,由此生发的意义不可低估。     

全球化背景下的体育文化和谐发展途径分析——以中华传统体育文化为例

民族传统体育文化是世界体育文化的重要组成部分,在体育文化事业的发展中扮演了非常重要的角色.在全球化背景下,实现民族传统体育文化与世界体育文化的和谐发展,是一种必然趋势.当前,两者之间还存在着一些不必要的矛盾和冲突,影响了彼此的进步与发展.因此,在实践中,我们要秉持求变思维,采取各种可能的项有效措施,实现两者的完美融合与和谐发展.     

学校教育视野中的民族传统文化传承

学校教育是传递文化知识的活动,它是一个民族文化传承的主要途径,同时对提升民族个体对本民族文化传统的认知具有决定作用.然而,学校教育并没有很好地发挥出其传承民族传统文化的作用.文章在深入分析民族传统文化在学校教育中的作用及传承现状的基础上,强调只有通过学校教育才能系统传承民族传统文化.     

新时代背景下班级建设的基本路径

学校是学生接受教育的重要组织,班级是学校教育组织的最基本单位。为了适应新时期教育的新要求,班级建设也要与时俱进。教育者要明确当前班级建设中存在的不足和弊端,通过对班级角色、班级组织、班级制度、班级文化的优化和完善,建设一个成熟、自治的班级,以保证学生全面发展的目标得以实现。     

江华瑶族传统家屋的空间与社会

家屋一直是人类学研究的经典主题,但瑶族传统家屋却较少得到关注。本文通过对江华瑶族传统家屋建筑形式、建造、使用、继承的分析,揭示了江华瑶族传统家屋既是瑶族同胞赖以安身立命的物质空间,也是独立的社会再生产空间,空间结构具有群聚式、社会性的特征。在江华瑶族社会中,他们将家屋视为一个有生命力的个体,重视次序结构,亲属关系和社会网络的建立和实践是以家屋为追溯原则。他们创造和延续家屋的方式,深刻影响着其社会的结构和功能。     

乌江流域少数民族传统节日的民俗审美文化心理研究

乌江流经云南、贵州、湖北、重庆等4省市,流域内生活着以苗、布依、仡佬、土家、彝为代表的30多个少数民族。文章研究了乌江流域少数民族传统节日的民俗审美心理的发生过程,通过将乌江流域少数民族传统节日民俗划分为人的民俗、美的民俗、自然的民俗三个层次,深入探讨了民俗审美文化心理在乌江流域少数民族传统节日中的作用机制和运行模式,为进一步揭示民俗美学的作用规律奠定了基础。     

新一轮课程改革背景下少数民族文化传承与民族基础教育课程改革

民族基础教育课程改革是国家基础教育课程改革的一部分。中华人民共和国成立以后,我国国家层面的民族基础教育课程改革进行了8次。总体上来说,前7次课程改革过于注重传承主流文化,少数民族文化传承相对忽略。这次新课程改革,找到了实现这两种文化传承有机整合的途径和机制。在课程改革的文化观上,主流文化与少数民族文化并存;在课程改革的方法论上,处理好主流文化与少数民族文化的互动关系。     

文化全球化背景下少数民族传统文化传承安全思考——以贵州少数民族传统文化传承安全为例

失去文化传统,意味着失去文化根基。文化全球化已是不可逆转的潮流,如何使少数民族传统文化在这一潮流中争得一席生存之地,为各少数民族文化留住文化根基,是我们必须直面的现实。笔者以贵州少数民族传统文化传承安全为例,从少数民族传统文化传承安全的现状、主要威胁因素及出路三方面浅谈对这一问题的认识。     

论茶马古道上的民族茶文化交流与和谐之美

建设和谐社会,需要中华民族的优秀传统和文化的支撑。兴于唐宋的茶马古道遍布云南全境,成为中原内地联结西南边疆的文化走廊,是茶促进了多元民族文化在边疆的传播,各民族茶礼、茶俗、茶艺、茶道中的传统美德对历史上边疆和谐民族关系及社会发展产生了重要影响。     

新型城镇化背景下农村义务教育转型路径探究

新型城镇化背景下,农村义务教育转型需要主动结合城镇化进程进行通盘考虑。以人为本的新型城镇化是指导农村义务教育转型的出发点,城乡教育制度一体化是农村义务教育转型的途径。农村义务教育要以此为依据,在功能定位、价值选择和发展思路上进行全面调整。在具体操作层面,科学调整农村中小学校布局、优化配置农村教师资源、完善师资保障机制和充分发挥教育信息化技术推动义务教育均衡发展是农村义务教育转型发展的重中之重。