社会转型与道德危机--社会学理论视野中的道德危机

中国社会转型引起了社会结构的整体变迁和人们价值观念的全方位转换。随之而来的物质实利化、文化世俗化以及价值多元化等，都是促使社会道德由趋同走向变异并进而引发道德危机的重要因素。道德危机现状已对社会良性运行和协调发展产生了阻碍。只有立足社会转型的现实，从社会化、社会控制入手进行道德主体重构才能找到解决道德危机的有效途径。     

麦金太尔道德实践理论对我国德育的启示

当前的社会具有一种后现代性的特征,后现代性社会中,建立一种思想共同体的可能性微乎其微。因此,如何追寻美德作为时代思想的主题凸显出来。本文试图将麦金太尔美德理论与我国德育相结合,从麦金太尔美德理论的传统、实践和共同体等几个方面着手,企图找寻一条提升我国德育思想的路径。     

道德危机中的中国大学

世界范围内大学道德危机已是普遍现象。中国大学也不例外。在现代性道德危机的大背景下,,由于社会转型以及由此带来的大学转型等诸多原因,大学道德危机不可避免。作为一个发展中国家,中国大学同样处在“发展中”。与西方大学相比,“发展中”的中国大学在道德领域面临更加复杂的局面。由于金钱与权力的过多介入,学术与道德之间存在更多的灰色地带。在建设世界一流大学的今天,大学道德秩序的复兴至关重要。中国大学的前景与中国大学的道德前景密切相关。中国大学如果失去了对于道德危机的敏感,如果主动放弃了必要的赢得道德领袖的权利,中国就不可能建成真正意义上的世界一流大学。     

社会转型与道德危机

中国社会的结构转型是人们行为失范和伦理功能失效的主要原因.当代道德建构,从传统道义伦理向现代规则伦理的转型,在人们的心中形成极大的心理落差.从法律与制度建构入手重建社会道德是当前道德建设最为有效的手段,这与伦理道德对人生终极价值的追求并不冲突.     

论我国当代社会生活中的道德危机与道德重建

当前我国正处在社会主义转型期,经济、政治生活的迅速发展使新形成的道德价值观尚不完善,因此在社会生活中出现了道德滑坡现象。这些现象的产生根源主要包括经济体制缺口、政治体制改革、各种文化和思想碰撞等。为了解决当前社会中出现的多种道德危机,应在经济、政治、文化等方面加强建设。     

麦金太尔早期对历史唯物主义的\

作为英国新左派的一员,麦金太尔早期基于历史唯物主义的立场,从人性与道德的角度来研究与发展马克思主义,以此完成对历史唯物主义的\     

次贷市场中的道德危机初探

在次贷市场的运作过程中,我们可以看出潜在的四个方面的道德危机,这是造成次贷危机的道德根源。在市场经济条件下,要注意抵制非生产性盈利、追逐高额利润、商业欺骗和超前消费等非道德行为,大力倡导崇尚生产、劳动光荣,守法经营、诚信为本,厉行节约、正常消费等社会风尚,遵守市场经济法则,按照价值规律办事,用每个人的诚实劳动创造货真价实的社会财富。     

麦金太尔的道德探究观对“思想道德修养与法律基础”课教学的启发

麦金太尔的道德探究观强调对美德实践背景、个人整体人生和社会道德文化背景的叙事。这种方法和视角对"思想道德修养与法律基础"课的教学具有重要启发:在备课过程中,要特别注意导入环节,从社会现实切入;在讲授过程中,应尽可能使用真实案例,让学生分析判断;使用道德探究方法,有利于提升教学的实践效果。     

大学道德危机追问——兼与《道德危机中的中国大学》作者商榷

当今的中国大学存在一定程度的道德失范、失序,但这些问题却不是一种“普遍现象”.大学道德危机的实质是道德上的信任、信念和信仰危机,表现为“大道德”与“日常道德”的脱节、道德认知与道德行为的割裂、随波逐流与坚守原则的矛盾.政府不是大学道德危机的“替罪羊”,道德危机是众多因素协同作用的结果.大学是一个道德共同体,在道德上更需强调精神独立、思想自由和学人品格.唯其如此,中国大学的道德前景才能更加光明.     

高等教育中的道德危机

高等教育中道德危机的出现有其内在的必然,但也有外在因素的诱发.道德危机之所以会成为现代大学危机的一部分,是因为长期以来现代大学一直在内外交困的状态下.现代大学成为一种制度性的存在,不再是一种理念的象征和精神的家园.因此,须正视高等教育中道德危机的存在,关注现代大学危机,矫正现代大学中知性与德性的失衡关系.     

麦金太尔的德性论及其对我国道德建设的启示

麦金太尔认为现代西方社会道德衰退的根源在于启蒙运动以来对亚里士多德德性传统的遗弃,因此他用历史主义的研究方法,在亚里士多德德性论的基础上,引申出“实践”、“内在价值”、“整体性”、“传统”等重要概念,建立了他所期待的历史的、多层次的现代德性论。只是在资本主义社会,让德性重新占据社会生活的中心,以拯救西方社会道德危机是麦金太尔一厢情愿的努力罢了。但不能否认,其现代德性论对于我国社会主义道德建设有深刻的启示意义。     

当代中国社会转型期的伦理危机及伦理重建

以经济体制为先导的当代中国社会转型,不仅引发了伦理功能、标准和行为方面的危机,也要求与传统的伦理、计划经济体制下的伦理和资产阶级的伦理不同的新伦理的重建;在新伦理重建过程中,社会主义和功利主义是其原则,以培养“四有”新人为总目标的个人与社会伦理是其内容,多方协作、共同努力是其途径。     

从政府危机管理反思行政伦理

近年来我国公共危机事件频发,严重威胁人类安全和社会稳定,给政府危机管理带来新的挑战。危机管理是一项非常规化的情景性管理,极大地考验着政府的随机决策和执行能力,同时对行政伦理也提出了新的要求。文章试从行政伦理的角度阐述政府危机管理,在略述危机管理中的行政伦理困境后,阐述了走出政府危机管理行政伦理困境的建议,有助于公共危机管理的人性化解决。     

麦金太尔的德性论对我国道德建设的启示

麦金太尔认为现代西方世界出现了深刻的道德危机,而这种道德危机就在于自启蒙运动以来,抛弃了亚里士多德的伦理思想。走出这种困境的出路就在于回到亚里士多德的目的论。而麦金太尔的德性论对于当代中国的道德建设,更是提供了十分有益的启示。     

危机后的政府信用重构

政府信用是政府管理的重要组成部分，关系到转变政府职能、建设信用文化和增强政府竞争力。各种类型的公共危机给政府管理带来了巨大挑战，影响到政府的信用形式、方向和强度。为了消除危机造成的不利影响，必须重构政府信用。文章从法律法规、政治参与和制度建设等方面着手，创新政府管理，以实现政府信用重构的最佳效果。     

回归美德伦理--生态伦理的反思与重构

生态伦理追求的主要目标是人与自然的和谐,然而现代生态伦理思想中无论是人类中心主义还是非人类中心主义都具有规范伦理的特征,而规范伦理因其自身的局限性并不能够全面指导人们的生态道德生活。美德伦理因其内在德性以及伦理崇高性可以化解规范伦理的不可公度性,重构和谐共生的生态伦理思想。     

中国传统伦理道德的现代化转型与重构

中国传统伦理道德历史悠久,内容丰富,在其产生并发展的几千年中形成了独有的特点,并对社会的发展起到了巨大的影响。但随着改革开放和市场经济的运行,我国传统伦理道德显示出与之不相适应的方面。面临着现代化的转型与扬弃,必须对传统伦理道德进行重构,以满足其适应现代化发展的需求。     

当前国民的信仰危机与重建

简要分析了当前国民的信仰危机，指出信仰重建的意义及其途径。     

我国传统伦理道德的现代化重构

我国传统伦理道德历史悠久,内容丰富,在其产生与发展的几千年中形成了独有的特点,并对社会的发展起到了巨大影响。但随着改革开放和市场经济的运行,传统伦理道德显示出与之不相适应的方面,面临着现代化的转型与扬弃,必须对传统伦理道德进行重构,使其适应现代化发展的需要。     

儒家伦理的基德和荣格的道德观

作为中国传统文化之主体的儒家伦理,已经确立了中国传统文化的"基德"或"母德",这是在长达2000多年历史发展中形成的:经过先秦时期的百家争鸣,形成了独树一帜的儒家思想;董仲舒提出"抑黜百家、独尊儒术"的建议,确立了儒家在中国社会的统治地位;经过以后历代的兼收并蓄和对立融合,发展成为儒、道、佛融合一体的宋明理学;近代中国社会对儒家思想的批判性发展,促使我们对儒家伦理思想进行时代的反思.荣格的分析心理学思想为东西方道德观的比较提供了一种独特的研究视角.