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当一棵树抵达城市,把脚丫使劲伸进泥土的深处,这棵树,便把这里当成了家,从此不离不弃.
槐、杨、柳、楝、楸等树木,它们若是群居站在街边,便有了一个共同的称呼:行道树.
城市生境固有的贫瘠、污染和噪声,使得进城大树的生长有别于故乡,生命在这里起初会呈现柔弱无奈的一面,之后,就会表现出率性与顽强.渐渐地,树们开始用青碧的色彩... 相似文献
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刚去那个城市的时候,时间紧,随便租了一间平房。屋子里很潮,又暗,门前一株香椿树遮住了窗口的阳光,好在我很少在屋子里闲呆,回来倒头就睡,睡醒了锁门上班,住处的好坏,也就无所谓了。那天醒得早,去墙角挪动一个花盆,竟发现那里长出一棵小香椿树!地面是红砖铺就,香椿树从砖缝里钻出来,树高已达膝盖,叶片绿中带红,长得蓬蓬勃勃。我盯着那棵树,感觉不可思议。很明显,是门口那棵大香椿树的根须伸到这间屋子的地下深层,然后从其中一个根须上,长出来这样一棵幼苗。它肯定生长了很长时间,而我竟没有发觉。 相似文献
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在我们讨论“文化之间需要有墙吗”问题的时候,使我想到《庄子·山木篇》中的一个故事,这个故事的大意是说:一棵长得奇形怪状的树,由于它不能成材,因此樵夫没有把它砍掉,它保存了下来。也就是说,如果它成材,就会被砍掉,而不能保存。另有一只不会叫的鹅,因为它不会叫,而被杀了请庆子师徒吃,这只鹅没有能保存下来。也就是说,它如果会叫,就会不被杀来吃,而能保存下来。于是庆子的弟子问庄子:那棵树因为没有用,而保存下来;这只鹅因为不会叫(按:也指没有用),而被杀了吃,那么我们应该如何办呢?庄子回答说:我们最好处于才与不才之间,这样好保存自己。这个故事说明事物只有相对的意义,没有绝对的意义。在讨论文化问题上,一种文化对另一种文化应有“墙”,还是应“无墙”。这个问题,如果我们用中国哲学的规点看,“有墙”与“无墙”好象是矛盾的,但在中国哲学中“有墙”和“无墙”往往是相辅相成的。因此,从中国文化发展的总体上看,在中国文化与外来文化相遇时,它往往呈现出一种“在有墙与无墙之间”的状态。 相似文献
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“啾啾……”每天清晨7点,家住成都八里庄小区的肖先生都会被窗外的鸟鸣声“惯性惊醒”;几只不知名的鸟儿从这棵树扑腾到那棵树,呼朋唤友,卖弄鸟语。这一幕让肖先生“悲喜交加”——懒觉是睡不成了,但鸟的增多似乎意味着生活环境的改善。 相似文献
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年仅13岁的费利克斯·芬克拜纳实施了一项足以让最有理想的成年人相形见绌的全球性计划。这名德国男孩是“为地球植树”的创始人,这个组织已经在世界各地种了350多万棵树。一切开始于费利克斯9岁那年,老师要求他完成一份与气候变化有关的作业。 相似文献
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我的爷爷奶奶都是从事林业工作的,一生为祖国的林业奔忙。经过耳濡目染,绿色,这个大自然赐给我们的美丽的颜色,也便在我心目中成为最美丽的颜色了。小时候,爷爷奶奶不时会给我讲到森林、草原、沙漠、生态、环境等等,他们从一盆花,一株草,一棵树教给我对大自然的敬畏与热爱。不知从什么时候开始,我们头顶上的天不那么蓝了,我们呼吸的空气 相似文献
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