现代社会的心理健康

健康是人类生存和发展的最基本条件之一。而人类对健康的认识却经历了两次转折。最初，由于生产力水平低下，人类只关注如何适应和征服自然而解决温饱问题，维护自身的生存。而后，随着人类对自然的认识的深入，生产力水平的逐步提高，开始关心起自身的身体健康。本世纪以来，由于人类的疾病谱，死亡率发生了重大变化，     

课堂教学与学生心理健康

心理健康是完整健康概念的组成部分。人类对健康概念的认识是随着社会的发展以及人类自身知识的不断深化而日渐丰富的。在生产力低下的时期，人类只关注如何适应和征服自然，维持自身的生存；后来，随着生产力水平的提高，人们开始关心身体健康，防病治病的医学科学应运而生；历史发展到现代，人类对健康的认识又发生了飞跃。1948年，联合国世界卫生组织（WHO）成立时，在其宪章中开宗明义地指出：健康不但指没有身体缺陷和疾病，还要有完满的生理、心理状态和社会适应能力①c科学的健康观告诉我们：心理健康是人的健康的一个重要组成部分…     

论人文教育与科学教育的互动与融合

一、人类知识发展史的回顾 在人类认识发生的初期,由于受原始生产力水平和人类活动范围及认识能力的局限,人们还不能把自然界和社会的众多事物和变化过程作为自己独立的认识对象,即使到了古埃及和两河流域诸王国时期,知识传统和认识成果主要以经验性传统和幻想性知识的形式存在着.在进入了古希腊罗马时代以后,情况发生了质的变化.人对自然、社会和自身精神生活的认识不再以经验传统和幻想知识的形式存在,而表现为哲学认识的形式.哲学认识形式的产生标志人类思维能力和抽象概括水平的飞跃,成为产生自然科学、人文社会科学的重要思想史前提.     

人与自然的比喻

人从来也没有能力脱离或征服自然而存在,人认识自身如同认识自然一样没有止境。人类初现的智慧充分体现在与自然抗衡求得生存,但到国家形成之后的人类后智慧,则更多关注人与人、国与国     

人类自然观的演变

人与自然的相互联系以及人类对这种相互关系的认识,大体经历了四个阶段：依附和崇拜自然;利用和加强自然;征服和支配自然;警醒和反思自身行为。人类自然观的演变警示我们,对环境的破坏,直接威胁着人类的生存可持续发展。     

寓生态环境教育于自然教学之中

人类社会是在同大自然的斗争中诞生和发展起来的。随着人口的不断增长,生产力的不断发展,工业化和现代化程度的不断提高,人类向大自然索取的越来越多,对生态环境的破坏也就越来越大。这种破坏反作用于人类,给人类的生产、经济、生活和健康带来了不良影响,威胁着人类自身的生存和发展。 现行小学自然教学大纲把生态环境教育列为德育的内容,并对高、中、低年级提出了具体的教学要求。如:对低年级,要求学生对自然事物感到好奇、爱动物、爱花草,     

健康教育是高校体育教育之重点

一、健康,人类生存与财富的首要条件 何谓健康?我国《辞海》一书对此解释为:人体各器官系统发育良好、功能正常、体质健壮、精力充沛并具有良好劳动效能的状态。它是人类生存、创造财富、享有财富的首要条件。自古以来,人类在不断变化的自然环境中,在极其艰苦的条件下,为了自身的生存和健康与大自然进行着顽强的斗争,原始人类的生存,2000多年来的种种养生术就是最好的例证。随着历史的变迁,社会的进步,科学技术的发展和劳动生产力的改善,人类的生活水平     

乔易斯·卡洛尔·欧茨《大瀑布》中的压迫与抗争

欧茨在《大瀑布》作品中描写了自然与女性在父权制社会被压迫的生存状况,自然与女性对父权制的抗争。人们自然生态意识觉醒而保护环境和女性对自身压迫的地位的认识而对自我的追求,体现了欧茨强烈的生态意识和女性主义意识,饱含了她对人类生活的细致观察和其高度的社会责任感。     

试论地理环境在社会历史发展中的作用——从我国封建社会基本特点的形成谈起

作为万物灵长的人类,本为生物界之一群体,属自然界之一部分.当其“异化”出人类社会后,仍不能脱离地球而生存,其生存的每个时代无不烙上自然的印记.特别是在那遥远的古代,由于人类极其低下的生产力,便更多地仰赖自然的恩赐.受制于大自然.从万物有灵、图腾崇拜到中世纪的神学迷信.     

行为与健康

随着科学技术的突飞猛进,特别是随着人类对自身认识的日益深化,人类对自身健康的认识已经提到了一个崭新的水平。人的健康应包括身体健康,心理健康,社会适应良好和道德健康——这是当今世界各国公认的一个全面、明确、科学和广泛适用的健康新概念。同时对影响人类健康的诸多要素——遗     

一项造福全人类的大事业——保护环境,开展环境教育刍议

人们公认,到现在为止,地球是我们所发现的唯一适合人类生存的场所,离开了它人类就将无法生仔。 人类有史以来,地球在不断地变化着,事实上地球的变化很大程度上是由人类自身造成的,而不是自然出现的。一部科学技术发展史就足人类认识和运用自然规律改造自然、创造物质文明的历史。生产愈发展,人类改造自然的力量就愈大,自然的面貌也     

新石器时代原始崇拜所体现的先民创造精神

新石器时代是一个思考与探索的时代,人类的思维水平获得了长足的发展。在此基础上产生了自然崇拜、祖先崇拜与生殖崇拜。这三大原始崇拜反映了人类认识自然、战胜自然和认识人类自身、探索宇宙奥秘和人类组织结构形式的伟大创造精神。     

创新神话主题教学,提升学生语文素养——基于统编版教材小学神话教学提升学生语文素养的策略探究

神话是人类最早的幻想性口头散文作品、人类时期的文化产物,文学的先河。神话产生的背景是远古时代生产力水平低下,人们为争取生存、提高生产能力而产生认识自然和支配自然的积极要求。本文主要从“统编版教材增添神话教学内容的价值和意义、借助神话教学提升小学生对中华传统文化的理解、借助神话教学提升小学生的精神品质和道德素养、借助信息化手段优化小学神话教学和提升教学趣味性”这四个方面关于如何在神话主题教学中提升学生语文素养进行分析和探索。     

当代社会生产力探究

生产力就是人类认识自然、改造自然、征服自然的能力.在当代社会,生产力就是人们认识自然、改造自然、征服自然、保护自然和与自然和谐相处的能力.生产力是可以从多角度去理解的,既有科技生产力又有绿色生产力、文化生产力、民族生产力.     

扬弃与厘定:生态哲学价值取向透视

作者从生态哲学理论高度对人类生存与发展造成障碍、构成威胁的“唯科学论”与“唯生态论”这两种极端片面的价值观的剖析批判和扬弃、超越入手，在逻辑层面和操作层面上，对问题的症结和实质进行了理论分析和宏观透视。文章认为，我们只有将科学技术的进步、生产力的掘进和人类生存与发展环境的改善相协同，改造自然、保护自然和建设自然相协统，物质资料的生产、人口自身的生产和生态生产相协调，人类文明才有曙光，人类未来才能充满希望。     

略论“人为中心主义”的历史演变

在人类的原始时代,由于人类刚刚从自然界中独立出来,其意识形式尚处在襁褓之中,因此人们对自然的认识和对自身的认识大多来自自身的直接体验。他们有情,所以万物有灵;他们有爱,所以自然有爱;他们有恶,所以世界有恶。自然界各种各样神秘的客体,如:山河海洋花草树木、天地日月都带上了人们自己的色彩。动物、植物、星辰、风雷、火山等被神化或人格化,出现了多种自然神。这些自然神并不是别的什么,而是人类自身的对象化,是人类把自己幼稚的想象强加给自然的结果。     

中学历史学科能力培养中的几点看法

一、历史学科能力的培养需要有统一的说法人类在社会实践中不断加深对自然和社会的认识,并改造了自然和社会.同时也增强了自身的本领.人类的这种改造自然和社会的本领,可以称之谓能力.人类的这种能力是一代强似一代的,不会永远停留在一个水平上.学校教育着重传授人类过去创造出来的优秀文化遗产,大量的是间接经验,而不是直接经验.能力培养中大多是模拟科学家和学者的实践过程.而不是直接去参与大量的科学实验.由于学科的不断分化,研习各学科的能力也相应地专门化.历史学科的能力就是指专门研习历史的本领.     

全球变暖对人类活动的影响

讨论了全球气温变暖对人类生存环境的影响。指出,由于全球气温变暖使得人类的生存环境恶化,人类面临的生存危机增加了,而全球气温变暖与人类自身的活动是相关联的,面对人类的生存危机,人类应该通过调整自身的活动方式来改变自身的生存环境。     

深邃神秘的命运悲剧——论《雷雨》、《原野》中的命运观念

命运观念是一个古老而又极富诱惑力的命题。早在人类的童年时期,由于生产力和生产方式的落后,限制了人们认识世界和改造世界的能力,古希腊人面对强大的不可抗拒而又难以理解的自然力量和社会现象,便产生了一种神秘莫测的命运观念。他们认为     

人类超越思维探析

纵观人类发展历史，曲曲折折，浩浩荡荡。人类以其自身独特的力量超脱了自然，超出了动物，在一定意义上又超出了人的现实本身。作为生存主体，人又创造了人化自然、人化世界和人发展的新空间。使人成为万物之灵，不断自我完善的这一伟大力量就是人的超越性。本文主要从思维的角度对人的超越性进行解析，并从超越思维的角度去看等哲学转向与人的发展的取向，旨在于使人类真正认识自己，获取健康发展的信心。