从达官显贵到流氓恶少

复习古代文化常识的时候,学生提出了这样的问题:作为三公之一的太保,怎么与社会上的流氓痞子同名呢?确实,现在凡被冠以太保的人,多指道德败坏、劣迹斑斑的流氓恶少;然而在当初,太保却是官爵煊赫,颇有实权的显贵。太保,西周始设,本是辅弼天子的     

宦官在我国古代专制政体中的影响

从秦至清的宦官制度发展，大致上经历了三起三落的发展过程，宦官的兴起导致宦官专权，宦官之所以能作为一种特殊政治势力，在中国历史舞台上长期存在，显然与皇帝专制的人治体制有关，宦官专权给当时社会造成极大的祸乱。     

古代职官升迁常识琐谈

中学语文课本中的文言文,涉及了许多古代职官升迁的文化常识。为了同学们学习文言文的方便,这里把课文中有关古代职官升迁的一些文化常识整理出来加以解释,供大家参考。     

漫话《西厢记》

王实甫的《西厢记》是元杂剧的“压卷”之作，是中国古典戏曲的典范作品。     

试论中国宦官的供应来源

宦官是君主时代宫廷内侍奉帝王及其家属的人员，由阉割后的男子充任。君主们为何需要宦官？在君主专制时代，为了巩固统治，君主们都曾大肆宣扬“君权神授”的思想，只要是君主出世，不是“霞光满室”，就是“红云罩身”，或是“梦苍龙据腹而生”，但君主毕竟是人而不是神，他有七情六欲，需要有被役使的     

东西南北与古代礼仪

何路政先生《东西南北与占诗文教学》(载《语文教学与研究》2003年2期上)一文，指出“东西南北”表示方位并“传达了丰富复杂的汉民族传统文学的气息”，可谓慧眼。但把方位词的礼仪色彩归纳为“东尊西卑”和“南尊北卑”，观点颇可商榷，论据或有不当。     

宦官专权的心理动因初探

宦官专权是我国古代政治制度中特有的一种历史现象，从政治体制的大框架下去研究和论述．已是众多论者述及颇多的。但是，却很少有人考虑到专制主义中央集权下君主的心理特征、宦官的生理特征和变态心理以及官僚士大夫的心理状态等所带来的导致宦官专权的心理性因素。实际上，专制主义中央集权制度为其提供了一个有利的生存环境，但宦官专权的原动力却来自宦官自身特殊的生理机制。以及由此而导致的心理变态。     

在古代文化知识教学中培养学生的人文素养

中国古代文化是世界文化遗产中一颗璀璨的明珠。中学语文课本涉及到大量的古代文化知识。因此,我们应结合语文教学让学生了解一些古代文化知识并挖掘出其中的人文因素,在教学中培养学生的人文素质。 一、利用古代文化中的文明礼仪知识。教育学生做新时代的文明人。 中华民族素有文明礼仪之邦之称,讲道德、讲文明是中华人文精神的基石。古代文化知识从多个方面反映出汉民族的风     

漫话红海

在亚、非两大洲的结合部有一片狭长的水域．这就是红海。     

漫话冰山

在两极广阔的洋面上，漂浮着许许多多的肃穆而壮丽的巨大冰块，四壁陡峭，顶部平坦，其状如桌，人们称之为冰山。有时被白雪覆盖在阳光下闪烁着耀眼的光泽，宛若蔚蓝色洋面上漂浮着的点点白帆。     

唐代的宦官养子

宦官是刑余之人 ,不能娶妻生子。在中国古代的历史上 ,各个朝代都有宦官养子现象 ,但这种收养之风以唐代最为突出。唐代前期 ,朝廷规定宦官不能养子。但此项规定未能严格执行。到德宗之前 ,上层宦官几乎人人都有养子。鉴于这种情况 ,德宗于贞元七年 ( 791 )下了一道诏敕 ,规定宦官“内侍五品以上 ,许养一子 ,仍以同姓者 ,初养日不得过十岁”(《通志·职官略》)。这道诏书虽然对宦官养子作了种种限制 ,如收养者的资格、养子数量、收养范围、收养标准等 ,实际上等于肯定了宦官养子的合法性。故宦官养子之风更盛 ,数目上也大大超过“许养一子”…     

古代政治礼仪

①祭天。始于周代的祭天也叫郊祭，冬至之日在国都南郊圜丘举行。古人首先重视的是实体崇拜，对天的崇拜还体现在对月亮的崇拜及对星星的崇拜。所有这些具体崇拜，在达到一定数量之后，才抽象为对天的崇拜。周代人崇拜天，是从殷代出现“帝”崇拜发展而来的，最高统治为天子，君权神授，祭天是为最高统治服务的，因此，祭天盛行到清代才宣告结束。     

从宦官专权看古代王朝衰亡的原因

中国古代王朝衰亡有各种各样的原因,宦官专权这一原因不能忽略。正是因为皇帝担心王公大臣篡权,以至于非常信赖对自己百依百顺,又无子嗣的拥有特殊身份的宦官们,所以把权力下放给他们。对于狡诈阴险,奴性十足的他们一旦拥有了权力,便会胡作非为,肆无忌惮地扰乱朝纲,使朝廷内外乌烟瘴气,最终导致王朝的衰亡。本文从中国古代王朝衰亡的原因,宦官专权的缘由和宦官专权导致王朝衰亡的原因三个方面进行论述,对宦官专权是怎样导致王朝的衰亡进行分析。     

不可忽视古代文化常识

中华文化五千年,灿若星汉的名篇丽句数不胜数,要接近它、欣赏它,除了掌握古文中的实词、虚词、特殊句式之外,文化常识是决不可以忽视的一个知识点,也应该是高考中的一个重要的考点.下面,梳理一下课文中所涉及到的一些古代文化常识.     

陶渊明为何遁入田园

陶渊明开创了田园诗一体，为古典诗歌开辟了一个新的境界。他在让人接触到自然清新、淳朴淡远的田园生活画面的同时，更强调和表现了这种生活中的情趣，他在平凡的生活素材中营造了极不平凡的思想意境：田野内景、农事劳动第一次在文人的创作中得到充分的歌颂，在诗中各种自然物均饱含诗人     

古代祭祀中的“人祭”

在古代社会中,“祭祀”是头等的大事,汇集了中国先秦丰富历史资料的《左传》一书中,就有“国之大事,在祀与戎”这样的话,“祀”指祭祀,“戎”指军事。所谓“祭祀”,其实就是一种通过用“礼物贿赂”祈求神灵赐福消灾的宗教礼俗,当然还有的是为了答谢神灵。在这个过程中,最重要的当然是所用的“礼物”也就是“祭品”了。摊开历史卷册,展现在我们眼前的“祭品”可谓琳琅满目,食品、宝物不     

鲁迅喜爱的两副对联

鲁迅一生著述颇丰,对对联也很有研究,造诣极深。鲁迅在北洋政府教育部供职时,住所几次变动,后来住在北京阜城门内西三条胡同(即今鲁迅纪念馆)。他住到这里后,为了采光的方便,自己设计了一个“小房”,建在紧挨北屋的北窗外,俗称做“老虎尾巴”。这“老虎尾巴”即成为鲁迅的书房兼会客室。在墙壁上,鲁迅集屈原《离骚》句书写成一副对联:望崦嵫而匆迫;恐鹈之先鸣。鲁迅集的上联是说,希望太阳不要急忙落下山去,表现了对事业只争朝夕的精神。下联“恐鹈之先鸣”,是说要珍惜春光,不要等春天过去,后悔已迟矣。这副对联的上下联,都是警醒自己要爱惜…     

漫话对联

对联，是中华民族文化宝库里的一颗璀璨明珠，它是一门雅俗共赏、耐人寻味、妙趣横生为人民喜闻乐见的艺术。历经千年，对联始终焕发出勃勃生机。有关对联的知识典故、佳话趣闻、名篇佳作可谓浩如烟海。下面，笔者希望能从对联的知识宝库里撷取一二，连缀成篇，以飨读者。