我国民族地区和谐文化建设发微

文化是凝聚一个民族生生不息的强大意识形态和精神支柱。民族地区文化是否和谐对国家民族关系的和谐与发展至关重要。在民族地区建设和谐文化,要始终坚持以马克思主义为指导、树立和谐的民族价值观,挖掘和提升民族文化中的积极因素,充分利用和激活宗教的和谐因素,加强民族地区的立法工作等,从而为民族地区和谐文化建设提供有力支持。     

略论欠发达地区的文化创新

当今世界,文化与经济、政治的相互交融在地区综合竞争力中的作用已越显突出,文化继承与创新已经成为中国广大欠发达地区改革与发展的前沿问题,成了和谐社会构建的本质特征和重要动力。全文认为,面对更为错综复杂的历史和文化传承背景,欠发达地区的文化创新,要走从文化自省到文化自觉,再到文化创新的“三自”之路。     

少数民族地区民族文化教育断层现象探析——以酉阳土家苗族自治县第二中学为例

国家课程反映的是主流文化。我国少数民族众多,文化差异较大,而民族地区学校的课程设置偏于划一,对民族地区自身的文化传统和区域特色缺少反映。因此,在民族地区的学校教育中,出现了民族文化断层现象。为了让学校课程更加适合民族地区的教育发展,应考虑到民族地区学生自身的文化特殊性,结合当地民族文化资源开发相适应的校本课程,做到对自身文化进一步认识和适应。     

对文化多样性相关价值问题的认识

文化多样性产生的根源来源于地理环境的千差万别,任何一种文化都是依赖于一定的自然环境和社会文化生境的。文化多样性应该是人类创新的动力和源泉,这是我们理解文化多样性的最基本点。一个地区或一个民族的文化特殊性,往往是这个地区或民族赖依生存的精神支柱,这种文化的认同往往成为一个地区人民或一个民族＂自信＂的基础。由于少数民族地区经济发展水平普遍落后,民族整体上的＂自信＂往往不够,面对现代化、全球化进程中＂优势＂民族文化进入,这种传承社区、文化生态区对整体民族文化的保护和传承的自我恢复能力十分有限。东亚日本、韩国和我国的台湾、香港地区较快进入和完成现代化过程,但其传统文化却得到较好的保护,体现了现代化与传统文化的较好结合,值得我们借鉴。     

论高新园区创新文化与地区文化的融合

高新园区创新文化是高新园区发挥研发高新技术、推动高新技术产业化功能的重要保障.在进行高新园区创新文化建设的过程中,人们往往疏于考虑地区文化的作用和影响.因此,在阐释高新园区创新文化和地区文化融合的必要性的基础上,有必要分析我国高新园区创新文化与地区文化融合过程中存在的一系列问题并探求相应的对策.     

现代化背景下民族地区文化共生困境——以黔东南剑河县柳基村为例

现代化潮流下,主流文化席卷人类生存的每一个角落。当外来文化进入民族地区后,文化的冲突、矛盾和变迁在所难免。而文化共生观念的出现,为民族文化的发展方向指明了一条可行之路。文化共生是民族地区实现文化多元性的内在要求,也是民族地区文化发展的必走道路。但是,由于地方主体对民族文化和外来文化处置失当,使少数民族地区陷入文化共生困境,本文通过对柳基村现状的分析,试图探究文化共生的路径。     

衡水地域文化挖掘的理论与实践

地域文化是一个地区长时间积淀形成的为这一地区的人们所广泛认同和接受的各种自然人文元素的总和。是一个地区独特的文化符号和人文精神之根。挖掘研究地域文化要增加贴近性;注重系统性;结合社会热点;采用更广阔的文化坐标;深接地气,广闻博览;甘于寂寞,千锤百炼。地域文化研究还要探索转化为现实文化生产力、竞争力。     

广西环北部湾地区原始文化的考古发现和研究

灵山人化石、贝丘文化和大石铲文化等构成广西环北部湾地区的原始文化 ,它们对认识岭南地区史前文化的起源和发展具有重要意义     

内蒙古城市文化定位研究的尝试——以乌兰浩特城市文化定位研究为例

内蒙古自治区的城市建设没有相应的文化定位，更缺乏长远规划，造成城市面貌没有地区和民族特点，严重影响着地区形象和经济的发展。乌兰浩特开展城市文化定位研究工作，通过挖掘和研究地区历史文化资源，将城市文化定位为“蒙元文化园林城市”，并对无形文化资源作了有形的物化探索，提出了“实现蒙元文化园林城市的十二条行动计划”。     

民族地区文化保护的路径探索:本土文化教育体系的构建

民族地区的文化保护与文化传承一直以来就是文化保护与文化传承话题中很重要的一个问题。一般说来,人们都比较喜欢围绕政府如何制定更好的政策、民族地区的人们怎样把经济发展与文化保护结合起来等问题来谈进行民族地区文化保护与文化传承的问题。如何通过民族地区本土教育体系的建构来达到民族地区文化保护与文化传承是探讨解决这个问题的新视角。这是本文试图解决的问题。     

弘扬西部文化推进文化资源转变

西部地区不仅有广阔的地域和悠久的历史,而且拥有丰富多彩的文化资源。西部地区是华夏文明的重要发源地,也是中国革命的重要发祥地。西部地区又是我国少数民族及其文化的集萃地,这里生活着50多个少数民族,几乎包括了我国所有的少数民族。西部地区拥有的历史文化资源和民族文化资源,是西部大开发的重要组成部分。应该充分重视这些得天独厚的资源优势,加强对它们的抢救、保护、涵养和合理利用,建立良好的民族民间文化生态环境,为推进西部大开发作出贡献。     

沂蒙文化简论

沂蒙文化是有史以来生活在沂蒙地区的人们所创造的物质文化和精神文化的总和。从空间上界定，沂蒙文化范围大致包括今临沂市、日照市以及沂沭河流域的广大地区；从时间上界定，沂蒙文化历经了史前时期、西周至秦汉时期、魏晋南北朝时期、隋唐至明清时期、近现代时期和当代这几个不同的发展阶段。沂蒙文化的内涵，概括起来有：山东文化、经学文化、名士文化和东夷文化、古国文化、沂蒙革命文化。沂蒙文化有原生性、连续性和交鬲性等特性。     

关于文学桂军与《文学桂军论》

一、文学桂军是广西文化建设的重要力量,在近10年里取得突出成绩 广西是欠发达地区,经济长期落后于东部发达地区,文化基础也相对薄弱。但经过十多年的奋发努力,广西在改变着自己,特别是文化的发展,在超越经济率先发展,成为近10年来中国文化发展和西部地区文化繁荣的一个重要样本。代表着广西文化崛起的文化类型,我认为最主要的是以下几项：一是以《八桂大歌》、     

立足本土文化 塑造民族地区形象

民族地区的本土文化是民族地区形象的核心内涵，也是民族地区形象塑造的立足点。民族地区的形象是民族地区本土文化的载体，是促进民族地区社会全面发展的新动力。立足本土文化塑造民族地区形象，不仅是保持文化生态平衡的需要。也符合“全球地方化”发展变化的趋势。     

嵩山文化之我见

嵩山文化是中原地区的重要文化,经过几十万年的孕育、发展,最终形成了中华民族的多元一体文化格局。嵩山文化的主要内容为根文化、国都文化和纽带文化。科学技术成就和科技文化也是它的重要内容,由此造就了中国历史的辉煌。     

西方强势文化的深刻影响与中华民族优秀文化的传承弘扬

在经济全球化的条件下,西方强势文化迅速扩张。消费文化日益盛行,文化呈现出世界趋同的趋势。在以美国为代表的西方强势文化的侵袭下,许多国家的民族文化认同产生危机,国家文化安全受到严峻挑战。文化趋同化带给世界的影响深刻而复杂,既促进了一些国家和地区文化的发展与创新,又造成地区和国家间文化冲突加深,精英文化的生存、发展面临威胁,欠发达国家和地区的民族文化被发达国家尤其是美国的强势文化所蚕食、吞噬,或者被边缘化。     

关于西部文化发展观的思考

西部地区是中华民族重要的文化资源宝库,是当前中国文化建设回归传统的重要支点,必须从推进区域文化平衡发展,建设社会主义文化强国的需求出发重新认识和定位西部文化发展的战略意义。正确面对在认识水平、文化基因、发展倾向和文化转型等方面制约当前西部文化发展的因素和问题,树立正确的西部文化发展观,有利于提升西部地区文化发展水平,构建西部文化创新体系。     

论苍梧走廊（江永段）女性文化

苍梧文化是古苍梧地区的一种区域文化,伴随着苍梧走廊的形成逐渐向湖南江永地区传播。苍梧文化传入江永后,对江永本土文化产生了重要影响,形成了江永县别具特色的龙母文化、花山庙、仙姑庙、女亭、女寺和姊妹节等女性文化。     

探析现代文化引领下南疆地区农村文化建设的瓶颈与对策

文化推进在新疆跨越式发展和社会的长治久安中发挥着重要的作用。“以现代文化为引领”是新疆落实中央新疆工作座谈会精神的一项重要内容,同时也是新疆在新的发展过程中的一次战略性选择。南疆地区作为新疆经济、文化、社会发展相对落后的地区,用现代文化来引领南疆地区农村文化建设是解决南疆地区农村跨越式发展和长治久安的可靠战略举措,同时也是全方位、多角度的凝聚南疆各族人民的智慧和力量,不断激发活力和创造力努力构建和实现南疆地区农民“中国梦”进程的可靠保障。     

川东北地区新石器时代考古学文化初探

长期以来,学术界对川东北地区新石器时代考古学文化面貌和时代的认识比较模糊。本文通过与成都平原的宝墩文化和三峡地区龙山时代文化相比较,认为通江擂鼓寨遗址和巴中月亮岩遗址受三峡地区龙山时代文化影响较大,绵阳边堆山遗址受宝墩文化影响较大,广元张家坡遗址、邓家坪遗址则受到宝墩文化和三峡地区龙山时代文化的共同影响。宝墩文化和三峡地区龙山时代文化在川东北地区的分布大致以嘉陵江为界。