略论《女神》泛神论思想的“自我”

一早期的郭沫若曾经陶醉于泛神论思想。在少年时期,他广泛涉猎先秦诸子作品,对于庄子,尤为迷恋。一九一四年东渡日本留学后,他接触到泰戈尔和哥德的作品,并由此接受了古印度的泛神论和荷兰斯宾诺莎的泛神论。他说,“和国外的泛神论思想一接近,便把少年时分所喜欢的《庄子》再发现了”,他在中学时期对庄子思想还是“很茫昧”的,待到一和国外的思想参证起来,便达到“一旦豁然而贯通”的程度。(《创造十年》) 我们从他的《惠施的性格和思想》、《王阳明礼赞》、《〈少年维特之烦恼〉序引》、《鲁迅和庄子》等论文中可以看出,他把近代的和古代的、中国的和外国的一些哲学家的观     

略论郭沫若“诗魂”的得与失

郭沫若从“五四”新文化运动前夕到“十年浩劫”结束,持续写了六十多年读歌,为我们奉献了十六本诗集.坚持这么多年创作实践,写出这么多本诗歌作品,这不仅在中国文学史上是罕见的,而且在世界文学史上也是屈指可数的.那么我们从他这样长的创作实践和这样多的诗歌作品中得到了什么启示呢?一、创作道路的启示从郭沫若六十多年的诗歌创作实践看,他的创作道路大体可以分为三个历史时期,即:“五四”时期、三次国内革命战争和抗日战争时期、社会主义革命和社会主义建设时期.在这三个历史时期,郭沫若的诗歌创作呈现着三种不同的状态.在“五四”时期,郭沫若先后写了《女神》、《星空》、《前茅》和《瓶》等四本诗集,以及《汐集》和《集外》两个诗集中的部分诗作.由于郭沫若正处年少气壮阶段,又借留学日本之便,他比国内的青年学子受到西方科学民主思想的哺育更多,受到外国优秀诗人     

小留学生劣迹天涯 海外华人忧心忡忡

90年代后期起,中学生留学热在中国兴起。其特点一是清一色自费,二是“留”向全世界,三是年龄小,多是少男少女。最年轻的一位竟是“留学”新西兰幼稚园的5岁幼童。清代曾向美国派过小留学生。1981年杨振宁在中国招收的研究生中也有16岁的少年。他们都是时代的佼佼者。但在当今中国社会文化的大背景下,这些挎洋书包的孩子们,有的劣迹天涯,使海外华     

关于“戎马书生”的补充

上海师院学报1980年第2期上正言同志的《鲁迅和郭沫若的两枚同名印章》一文向读者报告了一件很有意义的事情:鲁迅和郭沫若不约而同地有过“戎马书生”的称号,并且都以此四字刻过印章。这是中国现代文学史上的一个佳话。该文说:“郭沫若仿鲁迅以‘戎马书生’自喻,不正是他们‘大战斗却都为着同一的目标’的又一证明吗?”我想对此作点补充:郭沫若的“戎马书生”的徽号,原是革命先烈孙炳文同志奉赠的,郭沫若欣然接受。郭老《怀亡友》诗写道:     

郭沫若联评鲁迅

鲁迅与郭沫若在中国文学史上都有崇高的地位,他俩都是著名的文学家。郭沫若与鲁迅曾有过不必要的误会,但他们更有同声相应之处,其情谊是真诚可见的。郭沫若在《鲁迅与王国维》中,曾坦率地表示:“在今代学人中,我最佩服的是鲁迅。”从几副楹联中,不难看出他     

你知道这些笔名的来历吗?

鲁迅——一九一八年四月《新青年》杂志发表了短篇小说《狂人日记》,作者署名“鲁迅”,这是周树人第一次使用这个笔名。一九二0年底,他曾向青年时代的同窗好友许寿裳解释过笔名的来历:(一)母亲姓鲁;(二)周鲁是同姓之国;(三)取愚鲁而迅速之意。 郭沫若——原名郭开贞,乳名文豹。郭沫若是四川省乐山县沙湾镇人,他曾对日本留学时的同学范允藏说过:“我的名字‘沫若’是由我故乡的两条河沫水和若水合拢来的。”     

陈盈颖

作者档案Introduce Myself姓名:陈盈颖性别:女年龄:13岁兴趣:读书、写作、旅游喜欢的颜色:紫色偶像:林清玄曾获荣誉:2013年3月出版第一部长篇校园励志小说《今年,我们小升初》,被《中国教育报》《文汇读书周报》、新浪网、上海教育电视台等多家媒体关注报道。现为中国少年作家学会副主席,曾获十一届“中国少年作家杯”全国征文大赛一等奖。曾在《中学生》《少年文艺》等国内几十家知名杂志发表作品50余篇。已出版长篇小说两部,累计出版发表作品70万宇。     

静听《留学心语》

有朋友从美国来，看到我桌上的一套新版《留学心语》，竟惊呼：“这书怎么会这么漂亮，感觉像是《罗兰小语》！”我的思维没有迂回，冲口而出：“《罗兰小语》？那是十年前的事了。”十年前，我们读《罗兰小语》都还是二十多岁的年龄，《罗兰小语》封面的那一抹淡紫色，曾装满了我们的梦。想一想，朋友赴美留学十年，虽说拿下了比较文学博士学位，但她却少有机会“比较”中外出版界，她的印象，承载了太多的“过去”；而我，日日年年地读中文版书，无意间，已是随着国内出版界与“国际”接了轨。平心而论，这套《留学心语》是值得让朋友“惊…     

从“五四”到四十年代中国现代派文学

自觉地移植、吸收西方现代派艺术的中国现代派文学,是中国新文学发展中一个有特殊贡献、特殊风格的流派。 最早把象征主义作品介绍到中国来的是鲁迅。1908年他在日本留学期间,就译介了俄国安特莱夫的小说《谩》和《默》。“五四”新文学运动时期,西方现代主义艺术正象其它文学思潮和流派一样,纷纷介绍到中国来。鲁迅、沈雁冰、郭沫若、周作人等人或在理论上提倡,或在翻译中介绍的“新浪漫主义”,即西方现代主义。有关这方面的译介,先后发表在《新青年》、《新潮》、《时事新报·学灯》、《小说月报》、《少年中国》等刊物上。其中影响比较大的,有陶履恭的《法比二大     

"蛮"文化与"憨"诗人--重析闻一多的诗之《一个观念》

《一个观念》见于闻一多的诗集《死水》,它最初发表于1927年6月23日上海《时事新报·学灯》。一直以来这首诗都被看作是闻一多爱国诗篇的代表作,这样解释未尝不可。但我个人认为这首诗写的是诗人闻一多对中国传统文化的讴歌及立志于坚守、拥抱这种东方文化的决心,并且从中折射出了诗人的性格哲学。闻一多曾在《〈女神〉之地方色彩》一文中将自己的爱国之情与郭沫若的相比较,他说道:“《女神》之作者爱中国,只因他是他的祖国,”而“我爱中国固因他是我的祖国,而尤因他是有他那种可敬爱的文化的国家。”这种“可敬爱的文化”在《一个观念》这…     

《凤凰涅》:永生的颂歌

《凤凰涅》是郭沫若的代表作 ,也是五四新诗创作的佳篇。1 91 4年春 ,郭沫若抱着探求救国救民真理的愿望到日本去留学。1 91 9爆发了五四运动 ,使远在异国的郭沫若十分兴奋 ,他感到祖国可以因此而新生了 ,于是便怀着无比激动的心情写下了这一诗篇。凤凰是中国传说中的神鸟 ,“涅”是梵语的音译 ,即解脱之意。“菲尼克司”是阿拉伯神话中的神鹰 ,满五百岁后 ,集香木自焚 ,从死灰中更生 ,鲜美异常 ,不再死。显然 ,在《凤凰涅》里 ,诗人是以古代传说为题材 ,熔中外神话于一炉 ,在浓郁的传奇色彩的气氛中 ,抒发了自己对祖国的期望和热爱。…     

直面“少年作家出书热”

现象如今,文学少年的脱颖而出已成中国文坛引人瞩目的现象。前几年,郁秀、韩寒、张天天的名字炙手可热,这两年,刘冬阳、刘倩、尹珊珊、金今、龙艳、杨哲、蒋方舟等纷纷跳上舞台,玩起了自己的“套路”。各出版社也盯住商机,不断推出校园才子们的“大作”,海天出版社的“青春点击”丛书、陕西师范大学出版社的“小花生”丛书、东方出版中心的“大都市青春”丛书,在推出少年作家的同时,都在市场上走俏。期发行量稳居全国同类期刊前列的《初中生》杂志,一直关注文学少年的成长。从2001年第1期开始,《初中生》以大量篇幅集中报道少年作家的成才之路,是综合性学生期刊的首创。至今,已有四十多位少年作家在《初中生》中登台亮相,吴丹、赵萱等人更因此而引起出版社注目,得以有作品集出版。最近,《初中生》编辑部又花很大心血,搜集了在当今文坛走红的45名少年作家的代表作,编成了“展翅鸟”丛书(《无法悲伤》《再等十五秒》《我们不是垃圾》《拟态虫子》《谁把流年暗偷换》)。五本书一上市,即引起巨大反响,把“少年作家出书热”再推向了一个新的浪尖。面对如此日益汹涌的“少年作家出书热”,不少人在表示赞同与关注的同时有着隐隐的担忧：这批少年作家是否能成为中国文坛未来的希望?这样的“精包装”是否有利于他们的成长?方仲永的故事是否会在他们身上重演?     

《女神》中的“太阳”与“月亮”

郭沫若的《女神》中有许多关于太阳和月亮的意象,太阳意象体现了一种“壮美”,接近西方诗歌风格,是诗人对中国传统诗歌美学的突破;月亮意象则体现出诗人对于传统诗歌“静关”的继承性。《女神》之中“太阳”与“月亮”同辉,“壮美”与“静美”同在,这跟郭沫若重视“诗意诗情诗性”,不斤斤计较诗歌形式的诗学观念有关。     

“不禁转载”的《诗歌集》

比“炒”得火爆的郭沫若《女神》问世更早的《诗歌集》,其书名写全,该是一长串:《叶伯和著的 诗歌集 前三期撰刊》。《诗歌集》初版于1920年5月4日,而《女神》1921年8月5日才出版,前后时差为一年零3个月。1920年是中国白话新诗的萌生期,这一年诗人单个结集的只有胡适的《尝试集》和叶伯和(1889年5月24日——1645年11月6日)的《涛歌集》;《尝试集》3月问世,《诗歌集》5月问世。胡适早已名扬凹海,而叶伯和这位与郭沫若同籍且年龄尚长三岁的卓有实绩的中国早期白话新诗创始人之一,知之者却很少很少,更不用提起重印他的著作了。     

一曲时代的交响乐章——《凤凰涅槃》试析

《凤凰涅槃》,是郭沫若《女神》中最有代表性的作品,也是“五四”新诗中脍炙人口的著名诗篇,它最鲜明地体现着“五四”时代的时代精神。这首长诗取材于天方国古有神鸟“菲尼克司”,即中国的凤凰“集香木自焚,复从死灰中更生”的传说,来象征旧中国的毁灭和新中国的诞生。当时,诗人远在日本留学,他为“五四”革命的浪潮鼓舞着,爱国主义的热情在他心中鼓荡奔腾,犹如火山爆发。他说:“‘五四’以后的中国,在我心目中就象一个很葱俊的姑娘,她简直就和我的爱人一样,我的那篇《凤凰涅槃》便是象征着中国的再生。”(《革命春秋》69页) 《凤凰涅槃》具有诗剧的特点,它由     

王蕤:追着太阳奔跑的人

一缘起在开始本文之前,我想很有必要先向读者朋友介绍一下王蕤是何许人也。王蕤毕业于北京二中,曾被保送就读中国人民大学新闻系,后转入美国伯克莱加州大学。１９９６年以最高荣誉从该校毕业,获大众传播学位,现为美国国务院特聘翻译。其实,在中学时期,王蕤就已经是个很有名气的少年了。她曾是北京“学通社”的社长,中央人民广播电台少年节目主持人,《中国初中生报》记者站副站长,《北京青年报》和《女友》杂志的专栏作者。王蕤１６岁获《北京青年报》举办的“北京中学生十大希望之星奖”,１７岁加入北京市作协,２０岁入中国作协,２１岁与两…     

陈彦宏：14岁的资深小记者

她今年只有14岁,却有了5年多的记者经历。5年来,她先后给11家报刊担任通讯员、小记者、学生编辑;她曾采访过“十七大”、“少代会”、“科博会”等大型会议和活动,发表新闻作品200多篇,其中头版头条就有百余篇。为此,她先后荣获了“2005年十佳中国少年摄影家”、“2006年全国优秀少年作家”、“2007年百佳中国小记者”、“第十届大陆和平小天使”、“2008北京奥运志愿者”等荣誉称号。现在,就读于北京市八一中学初三（8）班的她,是CCTV少儿频道《影像地带》《与王子一起保护地球》《大仓库》《疯丫头》的小主持。     

对五家郭沫若旧体诗词注释的再质疑

迄今,注释郭沫若旧体诗词的有:《郭沫若全集》文学编(人民文学出版社出版)、《郭沫若纪游诗注》(上海文艺出版社出版)、《郭沫若少年诗稿》(四川人民出版社出版)、《郭沫若旧体诗词系年注释》(黑龙江人民出版社出版)和《郭沫若楹联辑注》(山东教育出版社出版)。对于五家注释,我曾写过几篇文章,提出了某些不同意见。兹综合近向研究所得,撰写此文,再向诸家求教。如一得之见可取,幸甚,倘倒白为黑,识者正之。     

青春中国 赤子情怀

《炉中煤》这首诗,是郭沫若1920年在日本留学时写的。粗看上去,似乎是痴心少年的一首情歌罢了,因为激情似火,把自己比做了燃烧的炉中煤炭,“我为我心爱的人儿,燃到了这般模样”,还是比较新颖的。然而这首诗的副标题,却是“眷念祖国的情绪”,这就是说,诗人乃是把祖国比做了自己的爱人,恋恋深情,其实是为了故乡而燃———为江山不为美人。如果你还记得《老残游记》里把中国比做面临沉没的大船(有空不妨看看这个中国版的泰坦尼克),还记得方志敏在《可爱的中国》里把中国比做衰老的母亲,记得舒婷在她的诗里说祖国呵“我是你河边上破旧的老水车”…     

郭沫若幼年“步蟾宫”

郭沫若,原名郭清贞,少年对代在家乡私塾读书时,老师在黑板上写了“钓鱼”二字,要求学生用对句的形式进行回答。年仅六岁的郭沫若,忽然想起不久前看过的木偶戏《杨广打虎》,便脱口对道:“打虎”。老师见他年龄很小,竟能对得出奇,心