武术之“分”与“合”——非物质文化遗产保护视野下的武术文化传承

武术已被列入中国非物质文化遗产的保护行列。武术的发展,不仅需要保护,而且需要传承;不仅需要理论,而且需要实践。武术的发展仅停留于"理论"保护却不能付诸于实践传承。武术的被"分解"使武术传承陷入了尴尬境地。武术拳种对民族文化的保护、传播与发扬具有重要意义。武术的发展需要遵循:理论研究与技术实践相结合,拳种模式与其他拳种相结合,静态保护与动态保护相结合,民间力量与学校力量相结合。     

非物质文化遗产语境下的峨眉地域武术发展

文章从非物质文化遗产视角,对峨眉地域武术的非物质文化遗产特点进行了分析。峨眉地域武术具有悠久的历史传统与文化内涵,为进入非物质文化遗产保护范畴与视野提供了基础和可能。峨眉武术技术传承的特殊性与身体技术的文化传承方式,彰显了非物质文化要素的特点。峨眉地域武术的发展更多是一种文化层面的保护与发展,因此,在文化语境中去推动峨眉武术的非物质文化遗产保护工作,做到利益与实效有机结合,是今后峨眉地域武术在非物质文化遗产保护发展道路上的重要工作。     

非物质文化遗产保护视角下文水县左家拳的发展研究

近几年民间武术在我国的发展不尽如人意,很多拳种也渐渐消失,甚至随着民间拳师年龄的逐渐增长,后继无人成为民间武术发展中很大的困扰,本文运用田野调查法、文献资料法、访谈法等,对左家拳的起源、发展、内容以及传承现状等进行调查,发现左家拳已被列入山西省非物质文化遗产行列,习者甚众,但左家拳的传承和发展的意识不够,体系也尚未建立。本文旨在为未来民间武术的发展提供理论参考,也让左家拳今后有更好的保护与发展,并可以在非遗保护下更加源远流长,弘扬世界。     

非物质文化遗产视域下高校武术教育的“文化渗透”

文章通过文献资料的查阅,结合高校武术教育工作实践,在非物质文化遗产视域下,对高校武术教学中文化理念缺失、教学内容竞技性过强等进行了反思。基于以上反思,提出高校武术教育的＂文化渗透＂应以＂文化理念＂引领高校武术教育,以传统武术文化贯穿高校武术教学内容,以＂从外到内、身心合一、悟练结合＂为主要教学路径,重新定位高校武术课程的教学目标。     

非物质文化遗产视角下我国武术保护的研究

分析了非物质文化遗产武术的内涵,指出了全球化背景下,我国传统武术文化面临的危机,从日本、韩国非物质文化遗产保护工作中得到启示,探究了非物质文化遗产中国武术保护与发展的策略.     

中原武术非物质文化遗产校园传承与发展的思考

以少林拳、太极拳等为代表的中原武术文化遗产是中原文化的重要组成部分。文章从传承和发展中原武术文化遗产的角度出发,分析中原武术非物质文化遗产在校园中传承和发展的必要性,并对中原武术非物质文化遗产校园传承途径进行构思,旨在为发挥中原地域文化资源在校园传承与发展的优势作用,为中原经济的崛起和现代化发展贡献力量。     

民族武术中的非物质文化遗产探析

文章从传统武术的文化属性入手,从文化学的视角出发,始终把传统武术视为一种活态的文化传承,主要运用文献资料法,逻辑推理和综合归纳的方法,分析比较等研究方法,对传统武术中的非物质文化遗产进行了分析梳理。     

肇庆市非物质文化遗产民族传统体育实地考察

采用文献资料法、专家访谈法、田野调查法等研究方法,了解我国非物质文化遗产国内发展趋势,及肇庆市非物质文化遗产民族传统体育分类调查,阐述了非物质文化遗产民族传统体育代表性项目名录的传承与保护理念及法律依据。目的是有利于促进肇庆市民族传统体育在非物质文化遗产保护下的可持续发展。     

非物质文化遗产视角下湘西苗族武术文化保护的思考

文章运用文献资料法、实地考察法、访谈法和问卷调查法等研究方法,对湘西苗族武术的起源、现状和制约因素等方面进行系统研究,提出湘西苗族武术非物质文化遗产保护的终极目标不是单单的传承和发展,而是应该在保护与开发、传统与现代之间形成可持续发展的良性循环。     

国家级非物质文化遗产佛汉拳研究综述

2011年佛汉拳被列入国家级非物质文化遗产名录,迄今为止已有5年.为进一步了解佛汉拳列入非物质文化遗产名录后的发展情况,发现其在传承过程中存在的问题,本文采用文献资料法对国家级非物质文化遗产佛汉拳的研究进展进行了述评,通过对现有可查的文献的分类分析与总结,研究发现:在佛汉拳的研究中,佛汉拳的历史源流及关键传承人的研究有差异,还需做进一步的考证;佛汉拳技术体系的研究较混乱,还需进一步的挖掘、整理佛汉拳的技术技法、技理等;在佛汉拳传承与传播的专题研究中,对各种组织机构实际发挥效用的研究有待完善.研究得出:佛汉拳在自身理论、技术体系方面存在许多研究不足的地方,需要进一步地深入研究与历史考证,以不断完善、充实佛汉拳的文化内涵,为佛汉拳传承发展体系的建立夯实基础.     

河南省武术非物质文化遗产的保护与城市文化建设研究

城市化已成为21世纪社会发展的核心,城市化进程不单是量的指标,更是质的飞跃,其核心思想就是从“功能城市”到“文化城市”的转变.在大力推进“中原经济区”建设的历史背景下,在“有机更新”理论和人居环境科学的启发下,采取“融贯的综合研究”方法,探讨河南省武术非物质文化遗产的保护与城市文化建设的可持续发展问题.通过对存在的问题进行反思,从文化、文化遗产、城市文化建设学科融汇的角度,提出可能的发展途径,进行综合对策研究并找出解决问题的办法.     

传统武术非物质文化遗产数字化保护分析

传统武术是我国非物质文化遗产的重要组成部分,保护传统武术就是继承与发展中华传统文化精华。当前,我国在保护传统武术的同时,仍然存在一定问题,在数字化进程方面出现了一些不足之处,不利于传统武术的传承和发展,这是值得人们深思的问题。因此,该文提出利用当前日益发达的数字信息技术,对传统武术进行文字、影像资料的归档与保护,为推动传统武术的可持续发展奠定坚实基础。     

蔡李佛拳非物质文化遗产的内涵及传承

非物质文化遗产勃兴于人们对现代性危机的警觉和对后现代状况的反思。通过文献资料、实地调查与访谈,认识到"蔡李佛"的命名独特,武学思想先进,拳术科学实用,包含浓郁东方文化特色。分析蔡李佛拳国家非物质文化遗产的传承路径:即当地政府职能部门对蔡李佛拳非物质文化遗产制定了一系列保护措施;充分借用"影视轰动"效应和媒介来扩大其影响力;通过学术和文化交流展示蔡李佛拳的文化内涵和民族精神;承办一系列武术比赛提升其自身的品牌和知名度。提出蔡李佛拳在传承中需要注意问题。     

武术非物质文化遗产保护论——以太极拳为例

文章运用文献资料法和逻辑分析研究方法,对保护太极拳过程中出现的问题进行分析,探究太极拳保护的方法和措施,为太极拳的传承和发展提供理论依据。研究结果表明：太极拳是具有代表性的武术非物质文化遗产;太极拳保护处于起步阶段,其保护的理论还需借鉴人类非物质文化遗产保护的先进理论和经验。     

渭河流域体育非物质文化遗产现状

对渭河流域传统体育文化进行实地调查·从文化的视角对其传承基础、活动内容和结构特征以及发展进行分析和研究,为更好地保护和传承我国优秀的非物质文化遗产提供理论依据.     

武术非物质文化遗产传承人的选拔与考核

中华武术作为非物质文化遗产亟需保护,但是在传承人的选拔方面存在很大问题.文章运用文献资料研究方法,从武术传播学角度分析总结了武术非物质文化遗产传承人必备的素质,提出了武术传承人的选拔与考核制度,以期为传统武术的传承做出有益的建议.通过这些制度的实施,能够更有效地保护和传承武术非物质文化遗产.     

中原武术非物质文化遗产传承中的网络化应用研究

互联网+时代的到来为中原武术非物质文化遗产的保护与传承提供了新的契机与平台。中原武术充分结合市场网络化、服务网络化、技术网络化和传播网络化的社会特征,建立中原武术非物质文化遗产大数据,进行数字化技术开发,构建全方位的数字化传播平台,积极实施网络化市场应用,促进中原武术的可持续、健康发展。     

非物质文化遗产视角下我国民间武术的开发

以非物质文化遗产视角,对民间武术开发的重要性及其目前的生存状况进行分析,提出对民间武术文化遗产进行开发。开发对策有培植民间武术传人,开发民间武术文化表现形式及文化空间活动,开展民间武术在学校中的教育,积极利用媒体传播力量。     

非物质文化遗产“荷塘纱龙”的文化变迁

从社会生态学视角对构成"荷塘纱龙"文化三要素"物器技术"、"制度习俗"和"心理价值"等变迁进行分析,结果表明:(1)社会变迁是"荷塘纱龙"文化变迁的根本原因,文化主体需求是其变迁的直接动力。(2)"荷塘纱龙"文化三要素是相互渗透,相互影响的有机整体,在不同的历史时期表现为时间和空间、有形和无形的统一。(3)物器技术是"荷塘纱龙"文化的实体,其变迁有着一定的独立性、自主性和灵活性,并承载着文化制度习俗和文化主体的心理价值。因此,研究"荷塘纱龙"文化的历史变迁,深入了解其文化变迁的规律,对拯救与保护、传承与发展传统"荷塘纱龙"文化有着深远的意义。     

试论民族传统体育申报非物质文化遗产的条件

民族传统体育文化是我国非物质文化的一个组成部分,为我国民族文化多样性作出贡献.但从世界非物质文化遗产和我国非物质文化遗产目录分析来看,民族传统体育文化在申报方面都受到诸多限制,主要影响因素有杰出传承人的确定、发展时空性、文化价值、普世价值、保持原生态几方面,只有在这几个方面深入挖掘才能够确保民族传统体育进入高级别的非物质文化遗产保护范畴.