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相似文献
 共查询到20条相似文献,搜索用时 15 毫秒
1.
正40岁的她和姜文"夫唱妇随",还做起了制片人姜文新片《邪不压正》7月热映。这部很有姜文风格的作品,喜欢的人很喜欢,不喜欢的人很不喜欢。但大部分人对周韵饰演的"北平第一裁缝"关巧红都是好感满满,她的原型是替父报仇的民国奇女子施剑翘,也是彭于晏饰演的男主角李天然的精神导师。片中的周韵浑身散发着既成熟又清新的魅力,40岁了依旧少女感十足。而对温州女人周韵而言,这次在《邪不压正》中,她还有  相似文献   

2.
赵勇 《文化学刊》2009,(1):159-159
赵勇在《当代文坛》2008年第3期发表的《书信的终结与短信的蔓延》撰文指出:短信由于它的“短平快”,却有可能对人的情感活动造成一种屏蔽、麻醉、删除或稀释。结果,短信要不成为一种普通信息,要不成为人的情感活动的“心灵鸡汤”。它的构成方式和运行方式显然不是为了让人记忆,而是为了让人更好的遗忘。在这一问题上,昆德拉的判断是正确的。当我们生活在一个高速运转的时代中时,信息的生产早已超过了人们的承受能力;  相似文献   

3.
《文化学刊》2010,(5):65-65
马宁、黄瑞雄在《江汉论坛》2010年第3期撰文指出:发展伦理的出场在于人们期望用伦理或道德的力量破解发展困境和发展危机的难题。“伦理道德的根基在于它首先是人的现实存在方式、生活方式、实践方式之一,而不是仅仅是生于观念中的东西;因为它必然与人的生存发展实践相联系,并由人的生存发展实践强有力地创生出来。”  相似文献   

4.
"冬天满天阴霾,夏天雾气弥漫,不如法国阳光明媚",以《普罗旺斯的一年》名扬天下的英国人彼得·梅尔,谈到为什么要住到普罗旺斯去的原因,是  相似文献   

5.
《古兰经》里有大量关于饮食禁忌和斋戒的描述,回族的饮食养生观念很大程度上受《古兰经》中食物分类的影响。斋戒是穆斯林的一种仪式,是一种蕴含深刻内涵的"舞台剧",它所展现的并不是穆斯林人日常生活中以肉食为主的饮食结构,而是针对这种饮食结构存在的诸多问题演变出的对策,通过"斋戒"人们平衡体内的营养,可以自觉控制或人为控制饮食上的过量,促进体内新陈代谢。  相似文献   

6.
《楚辞》是《文心雕龙·物色》篇论述的重要文本参考及依据,作为典范文本,其对该篇的理论建构产生重大影响。本文基于该篇所论,由《楚辞》之"触类而长"入手,分析了其感物入兴的心理转向、文辞表现的亦繁亦简,从而彰显其在山水文学创作传统中的突出成就与地位;通过对《楚辞》特点与"贵闲"、"尚简"结论的内在理路分析,亦确证其对"物色论"总结的潜在作用力。《楚辞》写景成就的"被发现",大大助益、深化了《文心雕龙》对物色理论的思考与认识,也是"楚辞学"研究史上的重大推进。  相似文献   

7.
<正>近些年,不少舆论都在谈论中国智库热以及相关"热"问题背后的冷思考。这自然是一种对行业关切与社会责任的表现,将大大有助于中国智库行业的发展。然而,仔细阅读2015年初中办、国办印发的《关于加强中国特色新型智库建设的意见》(以下简称"《意见》"),会发现如果按《意见》对中国特色新型智库的概念确定与功能描述,中国智库非但没"热",离国家真正所需要的"智库热"状况还相差甚远。  相似文献   

8.
文学能拓宽学生的人文视野,为正处于"灵魂发育"之际的大学生塑造具有"大关怀"的精神家园。文学课在满足学生内心人文渴望的同时可以引发其对更广阔世界的思考。在《教风行》"以实入理,激发兴趣;问题为纲,引导思辨"等理论指导下,文学课的授课方式应针对提高学生的文学素养,培养"会思考"能力,做出相应调整。  相似文献   

9.
交流     
《文化博览》2006,(1):64
好几次在别的地方怀着如饥似渴的心情去买《文化博览》,书摊的老板回给我的却是茫然不知的神情,有几次甚至就在本市。当每次听到他们说不知道《文化博览》的时候,我的心里就要承受了委屈一般的难过。也是不知道从什么时候起,我开始喜欢她的第一页写上:非诚者勿扰!一行字,或许我不想再让她被"太多"的人打扰吧!我是一名学建筑的学生,我  相似文献   

10.
荔奴是龙眼的别称。徐(火勃)(1570—1642)以荔奴名轩,又作《荔奴述》。林古度(1580—1666),作《荔奴传》。这两篇散文小品取材新颖,化俗为雅;两位作者巧妙地利用作为龙眼别称的"荔奴"这个词做文章,或由物转入写人,或由假托的人连带纪物。两文取材相同,而所用文体各异,前者用"述"体,后者用寓言式的传记体,各有所长,各臻其妙。《荔奴述》见于稿本《红雨楼集·鳌峰文集》;《荔奴传》见于稀见的明清之际刻本《林茂之文集》,在文献方面也有重要价值。  相似文献   

11.
《职业圈》2005,(5):56
2003年初,身体一直强壮健康的孙军先生遭遇了一次流行性感冒. 由于平时很少生病,因此孙军在家里躺着感觉十分烦躁.他从床上起来,穿着家里的老式按摩拖鞋,在地上慢慢来回走动.走了一会儿,他忽然发现,在足底按摩的刺激下,自己全身开始发热,一种非常舒服的感觉在全身蔓延.没想到这个按摩拖鞋还真管用啊.  相似文献   

12.
电视镜     
《职业圈》2005,(12):49
在看电视时,时间一长会觉得颈部不适,长期如此,会形成颈椎疾病.如果用电视镜,就可将头仰靠在沙发、躺椅靠背或是枕头上,十分舒适地观看.目标物的影像始终在佩戴者面部的正前方,平躺在床上看电视时,电视机就像在天花板上.  相似文献   

13.
吴振庆是《年轮》的中心人物形象之一。梁晓声将他置放在饥荒、"文革"、上山下乡、返城及改革开放的"年轮"中,使其成为一个道德理想主义和英雄主义的形象。深究吴振庆形象,发现其根底上是"政治人"。置身于改革开放的大潮中,吴振庆面临现代人的转变,但"政治人"底色使其处于撕裂的状态。吴振庆的困境其实是人经由特定政治运行模式的塑形后,很难实现心理和行为上的现代转变。因而,《年轮》潜隐了历史造就的知识青年无法完成的现代性,这为深入反思中国社会的现代进程提供启示。  相似文献   

14.
从文献传播学视野进行古代小说研究,有助于深入探讨小说文献及其载体的文本信息源、写作者、文献传递者、传播渠道、传播手段及传播环境等方面对古代小说传播与诠解的影响。据此探究《水浒传》的作者时,可以发现在明代《水浒传》版本题署、目录学著述、相关族谱与家谱、明人札记等《水浒传》早期流传的文献载体中,或作施耐庵,或作罗贯中,或署施、罗二氏,众说纷纭。然而,上述文献载体的记录者与《水浒传》之间均非直接相关,所言的信息来源多系"听""闻"或阅读"故老传闻",研判结论多属感性认识,甚至存在互抄与随意发挥等现象。从《百川书志》等明代目录学著述到郎瑛、李贽、冯梦龙、"笑花主人"等涵盖彼时社会各阶层的时人札记,再到现存《水浒传》早期刊本的版刻题署,多将施耐庵与罗贯中二人并举。通过这些多重证据可知,施耐庵与罗贯中对《水浒传》最终定型的作用甚大,两人皆是作品的重要编纂者,不可随意抹杀其中任何一人。而《施耐庵墓志》《故处士施公墓志铭》《施氏长门谱》等文献所提及的施彦端与写作《水浒传》的施耐庵二者是否为同一人,仍缺乏有效勾连的证据,有待学界进一步深入研究。  相似文献   

15.
芝加哥十二月的夜晚,一个小女孩爬到父亲的大腿上,问了一个问题。这是小孩子出于好奇心提出的一个简单问题,却撕裂了父亲的心。"爸爸,"四岁的女儿问道,"为什么我的妈咪和别人的妈咪不一样呢?"罗伯特·梅的目光偷偷地扫过简陋的套间。沙发上躺着他年轻的妻子,正身受癌症的折磨。她卧床不起已经两年了。两年来,罗伯特所有的收入和积蓄都用来支付昂贵的医疗费了。可怕的苦难摧毁了两个成年人的生活。而现在,罗伯特猛地意识到,渐渐长大的女儿的幸福也  相似文献   

16.
"平庸的恶"是人们研究犹太裔女性汉娜·阿伦特思想的一个热点。这个理论是从人性的层面思考道德和政治领域中的集体与个人的责任。阿伦特认为恶并不是人性本身所与生俱来的或者是固有的一种品质,它的出现是人们不思考的结果,所以恶没有深度,与它相反的善才是有深度的。阿伦特说恶是平庸的,这里的"平庸"二字仅仅是在说恶的性质,并没有同时默认这种恶的危害是轻微的;相反,看似简单直接地产生的恶,它的后果却很可怕,危害很大,甚至极具毁灭性。阿伦特"平庸的恶"这个思想的提出,给当时世界思考德国纳粹罪行提出了一个耳目一新的角度,应该是震撼人心的。直到现在,这一理论仍然为我们看待集体罪恶、集体暴力等提供了一个独特的思维方式。大多数人作恶其实是无意识的,是不曾思考的结果,只是盲从于某些东西。  相似文献   

17.
国语 《文化交流》2010,(9):36-40
近年来,细心的观众发现,在《大生活》《铁齿铜牙纪晓岚4》《相伴》《不如跳舞》等由张国立主演的电视连续剧中,都可以看到一个皮肤白晰、长相漂亮的女演员扮演着重要配角,甚至是女主角,这个美女是谁?张国立为何将自己的搭档换成了美女?这个美女与张国立是什么关系?  相似文献   

18.
"精神胜利法"是一种人们普遍具有的文化心理和思维方式,是一种共同的人性。不同的人持有不同形式、不同程度的"精神胜利法"。《阿Q正传》通过生动传神的描写,集中反映了"精神胜利法"在阿Q身上的6种主要表现形式:等级高贵法、自寻开心法、想象弥补法、目标转移法、健忘法、掩饰法。  相似文献   

19.
张洪 《对外大传播》2013,(4):33-34,36
中国人重视自己的文化,但是如何传播才能让不同语言的受众轻松接受?笔者认为,与其加大力气,刻意推广,不如找到几个关键"窍诀",用一点巧劲。窍诀一:厚积"厚"发笔者第一次阅读比尔·波特(Bill Porter),是在银行排队时,出门前顺手抄起一本《禅的行囊》,栽进比尔的  相似文献   

20.
正2016年金秋丹桂飘香时节,《小别离》在浙江卫视和北京卫视首轮播出后,在天津、广东、山东、辽宁四家卫视开始第二轮播出。首轮热播,引发的话题凸显在人们的眼前,而《小别离2》(又名《小相聚》)的出版,把主题从"走,还是不走"转向了"回,还是不回",这种"教育乡愁"再次把对中国式教育的思考引向社会的多个维度。《小相聚》一出版,其影视版权也被  相似文献   

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