童话教学中值得关注的三个问题——以教学《皇帝的新装》为例

探讨童话教学应该关注的问题,指出教学童话应重点把握好童话解读的“度”、童话教学中的儿童立场与童话教学中朗读能力的培养三个方面的问题,并以教学《皇帝的新装》为例阐述了具体的教学策略.     

女儿和《三国演义》

在中央电视台播放电视连续剧《三国演义》时,我除了陪着女儿一块看,还边看边当解说员。望着打打杀杀的场面。女儿常问：“他们为什么不团结?为什么要打仗、杀人?”“为了当皇帝。”“什么是皇帝?”“皇帝就是国王。”女儿读了很多童话,知道国王的含意。     

美丽的赏析馆

在这座“童话城堡”中啊，有这么一个美丽的地方，它收藏着全世界所有的童话：《安徒生童话》、《爱丽丝漫游奇境记》、《北欧的神话传说》、《长袜子皮皮》、《格林童话》、《绿野仙踪》、《木偶奇遇记》、《尼尔斯骑鹅历险记》、《日本民间童话故事集》、《王尔德童话》、《皮皮鲁和鲁西西》、《哈利·波特与魔法石》、《皇帝的画像》……这里就是“赏析馆”。[第一段]     

《皇帝的新装》中的“夸张”艺术

十九世纪丹麦名的童话大师安徒生写的《皇帝的新装》，是一篇深刻地抨击现实、无情地斥责封建统治的童话杰作。这篇有趣的童话通过一个愚蠢的皇帝被两个骗子愚弄，穿上一件看不见的“新装”，赤条条地参加游行的夸张描写，无情地剥去了统治阶级的画皮。     

沉重的灵魂——从《打鱼人和他的灵魂》看王尔德的灵肉观

《打鱼人和他的灵魂》是王尔德一生所著九篇童话中的一篇,而“灵魂”正是解读这篇童话的关键。该文通过分析揭示出“灵魂”的象征意义即是人的社会属性,进而通过对童话的结构分析展现叙述者对“灵魂”的矛盾态度,并结合王尔德生平、文艺思想探讨其灵肉观的矛盾性及其在童话中的影响。     

灰姑娘的童话谷

在新浪博客上，有一个只有十岁的小姑娘为自己开的“童话”博客，地址是 （灰姑娘的童话谷）。看到这个博客的名称，我们就知道这是一个爱读童话也爱写童话的姑娘！的确，她自称自己是灰姑娘，等待着《灰姑娘》童话中的王子接灰站娘的“南瓜马车”的确到来，不过，她不是等待王子，而是等待更多酌杂志把她自己写的童话带给更多的人看。看来，我们的《小学生》杂志也是一辆满载着美丽梦想的“南瓜马车”了。     

《皇帝的新装》主题辨析

关于《皇帝的新装》的主题，“教参”归纳为一句话：通过一个愚蠢的皇帝被两个骗子愚弄，穿上一件看不见的实际上根本不存在的新装，赤条条地举行游行大典的丑剧，深刻地揭露了皇帝及大小官吏的虚伪、奸诈、愚蠢的丑恶本质。但通过深层解读，笔者认为，此种说法有失偏颇。     

《皇帝的新装》主题解读

《皇帝的新装》是一篇现实感很强的童话,它描写了一个常人活动的世界,其中没有动物的出现,没有精灵鬼怪的加入,只是在一个皇帝、几个大臣、两个骗子之间上演了一场骗与被骗的滑稽喜剧。它借助极度的夸张和想象,营造了一个异乎寻常的世界,通过荒诞的情节和幽默的语言讽刺时弊。对这篇文章主题的解读,人教社的义务教育课程标准实验教科书、教师教学用书认为是:揭露了封建统治阶级虚伪、愚蠢、腐朽的本质。法国科学家居里曾说:“对于某种新奇的现象,给它一种解释之后有许多人便接受了,但有思想的人却不满足,他们说一定还有可研究的地方。”我认…     

对《教师备课手册》的质疑

在给《皇帝的新装》一文作情节概括时，苏教版语文《教师备课手册》(以下简称《手册》)中是这样叙述的：皇帝爱新装；骗子织布，准备做新装；君臣看新装；游行穿新装；揭穿假新装。我认为对故事情节发展部分的概括不够准确．君臣去看的是“布”而并非是“新装”。《皇帝的新装》原文中有这些表述可以证明：“我倒很想知道，他们的衣料究竟织得怎样了”(文中第5段)。     

《皇帝的新装》教学案例及评析

师：前一段时间，我们通过收集资料，了解了童话的基本特征，同时也在课外阅读了《格林童话》、《安徒生童话》。上两节课，我们又一起学习了安徒生的童话代表作《皇帝的新装》。他以天才的想像，通过两个骗子设骗局，对皇帝尽情戏弄，让他丑态百出，丧尽尊严。     

疏忽之妙

《皇帝的新装》是十九世纪丹麦名的童话大师安徒生创作的童话作品，该通过一个昏庸无能而又穷奢极欲的皇帝受骗上当的故事，揭露和讽刺了皇帝和大臣的虚伪、愚蠢和自欺欺人的丑行。深刻的思想，生动的语言，精巧的构思等，使得这部作品饮誉海内外。这样的作品十分注意情节的清晰性和完整性，然在教授课时，却有学生提出质疑。[第一段]     

教师：皇帝，骗子？—重教《皇帝的新装》想到的

有人撰文推测丹麦童话作家安徒生《皇帝的新装》故事可能源于中国，此种推测即使属实也算不得中国的光荣。对这种考证我不感兴趣，但是“新装”的故事剧在中国，在中国的语文教育界上演历久不衰则是不争的事实。执教《皇帝的新装》，免不了要提问题，因为问题是思维的发动机。回忆我过去教学的情景，听从外地取经回来的骨干教师执教样板课，每当教师提出“这个童话最后由一个小孩子说出真话说明什么”这个问题时，总有几个胆大的学生脱口而出：“小孩子不懂事！”“小孩子太幼稚！”“小孩子说话不管不顾！”于是教师皱着眉头继续提问，答案…     

狂欢化的诗性与人性童话——论金波《鸟丢丢的奇遇》的文体开放性与复调对话结构

将巴赫金的理论移植入金波童话新作《乌丢丢的奇遇》，向人们展示这部童话的魅力，不仅抑制了外在的权威话语，并独创了这种既诗又童话的开放文体，即诗性童话。通过运用复调理论的解读，发现作家不仅在作品中表现了多种平等意识的多声部复调对话，而且还塑造了一个复调的人，在童话中真正复归人性。     

探索童话类文本解读的有效方式——王崧舟《去年的树》教学例谈

关于文本的解读，全国著名特级教师王崧舟认为，童话的解读先要读懂文本，读懂作者的用意，才能确定要传授的内容。下面以其执教的《去年的树》为例，谈一谈童话文本解读的有效方式。     

儿童：一种中心叙事元素——解读安徒生的《打火匣》、《伤心事》及《皇帝的新装》

“儿童”作为安徒生童话的中心叙事元素在《打火匣》、《伤心事》及《皇帝的新装》中得到不同层面的体现.安徒生深谙儿童心理,推崇纯真,视儿童为最宝贵的思想资源,是伟大的儿童文学大师.     

挽救纯真的世界--日本作家开高健的小说《皇帝的新装》评析

《阜帝的新装》是丹麦童话大师安徒生的名作品，可是，同本当代学中也有一篇同样题目的小说，那就是日本当代名作家开高健的《皇帝的新装》。开高健的这篇作品之所以以安徒生的名童话为题目，是采用了“借意”的艺术手法。     

面对精神麻醉的反省——读安徒生《皇帝的新装》

最初认真地读《皇帝的新装》，还是上小学的时候，那时只觉得这个皇帝和他身边的大臣还包括城里的大人们实在是可笑。皇帝明明没有穿衣服，大家却都异口同声地说皇帝的新装怎样地漂亮，睁着眼睛说瞎话。皇帝呢？光着身子的样子也很可笑。后来年事渐长，没有再认真地读这篇童话，但这篇童话的内容却深深地烙在了脑海里，议论到一些话题，诸如说真话问题、虚荣心问题、世故与天真问题等等，常常用皇帝的新装来作例子，也自以为对这篇童话有了相当程度的理解。我这次重新再认真地读《皇帝的新装》，却不但再也笑：不出来，心头反而有了一种悲凉的沉重，同时，一种由衷的感慨也相伴而生：深刻与丰富往往以最简单的形式出现，这篇看似简单的童话也正是这样。     

新课改中教师也得有“三板斧”

听过长篇评书《隋唐演义》或看过电视剧《隋唐英雄传》的人都知道：瓦岗寨有位英雄人物程咬金，凭借自己最拿手的“三板斧”，打了好多胜仗，后来居然还当了一阵子皇帝。在如火如荼的第八次新课改实践中，每一位教育工作者都在经历一场暴风雨般的“洗礼”，如果没有真本领，恐怕很快就会在新课改中“败下阵来”。笔者认为，要想在新课改中“立于不败之地”，起码也得有“三板斧”。     

“我”看《皇帝的新装》

从上初中第一次读童话大师安徒生《皇帝的新装》到参加工作后数次教读此文，20多年间，“我”是怎样理解这篇文章主题的呢？     

《大盂鼎铭》解读

历来对《大盂鼎铭》的解读，可商榷之处尚多。本文从训诂释义入手，对铭文中“辟厥匿，匍有四方”，“女妹辰又大服”，“汝勿克余乃辟一人”，“今余唯令汝盂绍荣敬邕隹德经”，“盂，乃绍夹死司戎”，“夙夕昭我一人了四方”，“粤我其省先王受民受疆土”和“人鬲自驭至于庶人六百又五十又九夫”等文句作了新的解读