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李健吾是我国现代文学批评史上十分重要的批评家,因标举"印象式"批评而闻名。他的批评一方面吸收了中国古典文学批评的传统,另一方面又受到西方印象主义批评流派影响,独具一格。试从李健吾《咀华集》《咀华二集》入手,结合作者所受东西方文化的影响,论述其文学批评的风格特色。 相似文献
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张大明 《天津师范大学学报(社会科学版)》1990,(6)
现代文学批评,到了30年代,才具备了独立的品格;走过了评介、作品论、作家论阶段,才形成了流派。李健吾的“咀华”独树一帜! 1936年12月,上海文化生活出版社推出一本《咀华集》,为巴金主编的《文学丛刊》第三集之一种,208页,八万余字。越六年,该社又推出《咀华二集》,为《文学丛刊》第七集之一种,161页,五万余字。在征集之前,多数均在报刊上发表过。两书作者均为刘西渭。刘西渭即李健吾。 相似文献
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《咀华集》和《咀华二集》的问世使李健吾成了一位在中国现代文学史上不容忽视的批评家。他以审美鉴赏的方式品评作品,并把批评作为一种艺术再创造,使印象的表达成为自我表现的手段。因此,他的批评观与印象主义批评有着诸多的相似之处,而且李健吾在他的批评中也实践了这些批评主张。 相似文献
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二十世纪三十年代重要的批评家李健吾的咀华批评直到二十世纪八十年代才逐渐被重视，他的独特的“人性观”批评态度正是其被重视的原因。在批评文风日下的今天，李健吾咀华批评的重要意义不言而喻。 相似文献
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健吾先生的咀华批评,秉持鲜明的人本审美价值观与批评原则,在现实主义人文关怀的层面之上,对"人"与人性进行形而上意味的哲学探究和美学超越,这成为咀华批评古典品格的重要体现。 相似文献
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20世纪30年代重要的批评家李健吾的咀华批评直到20世纪80年代才逐渐被重视,他的独特的"人性观"批评态度正是其被重视的原因.在批评文风日下的今天,李健吾咀华批评的重要意义不言而喻. 相似文献
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马伟 《淮阴师范学院学报(哲学社会科学版)》1989,(3)
“在现存中国文艺作家里面,没有一位更象废名先生引我好奇,更深刻地把我引来观察他的转变的,有的是比他通俗,伟大的,生动的,新颖而且时髦的,然而很少一位象他更是他自己的。”(李健吾:《咀华集·画梦录》) 的确如李健吾所云,废名是“他自己的”。过去相当长的一个时期内,我们强调文 相似文献
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刘文良 《株洲师范高等专科学校学报》2007,12(3):126-128
当前，生态问题已经成为一个全球性的话题，生态批评的理论与实践也由此而成为一个现实性很强的前沿课题。目前流行的生态批评往往还只是将目光投注在文学作品的题材上，局限于“环境文学”、“自然写作”、“公害文学”的范围内，这虽然是必要的，但毕竟狭窄了一些，只能算是一种狭义的生态批评。然而，生态批评如果仅仅止步于此，那它的生命力也必然会大打折扣。拓展研究的空间，赋予其更加深广的内涵，是生态批评走向成熟的必然选择。苏州大学鲁枢元教授近年来一直在为此而呼吁、倡导，其新著《生态批评的空间》（华东师范大学出版社，2006年版，以下简称“《生》著”）正是他辛勤探索、孜孜以求的成果。这是一部集厚度、深度、广度、新度、趣味于一体的学术力作，同时也是鲁教授学术人格的再一次聚焦。 相似文献
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从王国维手定之《人间词话》六十四则可以看出他以“境界说”为核心构建诗学批评体系的尝试。“境界”和“意境”义近而内涵并不全同。前者兼指主观想象和客观景物的描写,而后者偏于主观情思的抒写。 相似文献
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刘勇刚 《辽宁师范大学学报(社会科学版)》2007,30(2):77-82
《文心雕龙》这部书具有浑然一体的双重品格:它不仅是一部体大思精的文学理论著作,同时又是一部师心重情的骈文佳构。《文心雕龙》的不朽魅力就在于它是一部生气灌注的理论之作,精义的发挥与生命的律动、唯美的形式较和谐地糅合在一起。这里从理论批评与自身创作的一体化视角来考察《文心雕龙》,认为此书理论的建构与实践性的感觉力之间既存在着交融互摄,也有若干分裂偏枯,具体表现在“言志”与“缘情”、“衔华”与“佩实”两个方面。《文心雕龙》情志一体、华实相胜的诗性批评话语范式对当代职业化的、零度风格的文学批评依然有较大的批判意义。 相似文献
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著名作家孙犁,在粉碎“四人帮”以后,焕发热情,重新执笔耕耘,短短几年间,创作了大量的杂感、小品、回忆、短评、序跋等散文品类,先后结集成《晚华集》、《秀露集》、《耕堂杂录》、《澹定集》等。这些散文新作与作者早期的作品相比,风格变化很大,最显著的特点之一,就是深刻的哲理性。下面试就《晚华集》作些分析,以看孙犁散文的哲理特色。 相似文献
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阐述《古今诗选无邪集》的编选体例及内容,其编选体例合诗格于诗选之中,除试帖诗外诸体兼收;考证《古今诗选无邪集》内容来源于明末选本《赓订笺释批评古诗直解》《赓订笺释批评唐诗直解》、清初选本《古诗源》《唐诗别裁集》《同声集》等,是在明末清初诗歌选本的基础上,以辟二教的“无邪”作为选诗宗旨,进行再选择;认为《古今诗选无邪集》的体例和内容既体现了考据时代下辟佛老思潮,也反映了科举制度改革下指导试帖诗创作的需求。 相似文献
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刺幽王弃良用邪,国事危急。集释是天疾威①,敷于下土②。谋犹回逾,何日斯沮③？谋臧不从,不臧复用。我视谋犹,亦孔之邛④！①《集传》：“曼,幽远之意。”《译注》：“曼（mtu民）天,即皇天、老天之意。疾威,暴虐。”②《传》：“敷,布也。”《译注》：“下,指天下。”上二句言皇天暴虐无道,灾难遍布天下广《传》：“回,邪。适（yu育）,辟（僻）。”《集传》：“犹,谋。沮,止。”《译注》：“谋犹即谋略。斯,助语。”二句言政策谋略邪僻,哪天结束这错误？另一说是：《传》：“沮加咀）,坏也。”《传流》：“何日斯沮,言… 相似文献
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袁曙霞 《贵州教育学院学报》1995,(4)
香奁诗探微袁曙霞香奁诗也称奁体、艳体，是唐末流行的一种诗风。其代表人物是唐末的韩，编有《香奁集》。严羽（（浪诗话》说：“香奁体、韩之诗，皆据裙脂粉之语。”韩在《香奁集序》中也称：“遐思宫体、未降称庚信改文……柳巷青楼、未尝糠批、金闺绣户、始预风流。咀... 相似文献
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冰峰 《沙洋师范高等专科学校学报》2002,3(1):70
成语“含英咀华”在词典中的解释是:英,华:花,这里指精华;咀:嚼,品味,体会。含着花细细地咀嚼品味。比喻琢磨和领会诗文中的要义,并吸收其精华。始见于唐代韩愈《进学解》中“沉浸(酉农)郁,含英咀华”。“(酉农)”美味的酒,“郁”,用芳草合酿的酒。这句借嗜好美酒来比喻嗜好价值很高的古代典籍。这些典籍好像“英、华”,经反复咀嚼,体味,因而有了独创而深刻的领会。这是韩愈读书写作的一个经验总结。 相似文献
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晚唐五代诗僧齐己的诗学理论探微 总被引：1，自引：0，他引：1
朱学东 《荆州师范学院学报》2002,25(1):100-102
本认为齐己谈论诗歌技法的《风骚旨格》并不能代表齐己诗学理论的成就，而代表他诗学成就的理论是在其诗歌中所表现出来的许多富有创意的理论。齐已在《白莲集》诗歌中主要谈论了“诗兴”，“诗魔”，“骚雅”，“诗境”，“趣味”，“风格”“知音”等方面的诗学理论。 相似文献
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杨柏岭 《安徽教育学院学报》2001,19(1):55-59
《蕙风词话》和《人间词话》各自的“初稿”真实地记录了况、王词学观念的演变流程 ,从“初稿”到“自定本”是他们词学思想发展的最后阶段 ,“自定本”代表着他们词学思想的最终成熟。况、王的词学发展史观在动力原因、对象范围和趣味特征等方面存在着异同现象 ,二人词话中存在着“知词”和“能观”、“诵读”和“直观”等方面的批评学思想的异同 相似文献
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柯灵 《中学语文教学参考(初中生版)》1996,(5)
散文的多维欣赏空间柯灵《中华散文名家名作》为散文老园丁季涤生同志所编．在浩如烟海的新文学文库中，选收现当代名家名作（含台湾、香港、海外）１８０余家，２５０余篇，撷英咀华，萃为一帙．洋洋洒洒，可以看作是“五四”至今的一次散文艺术展览。新文学运动的四兄弟... 相似文献
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《童趣》是清代文学家沈复写的《浮生六记·闲情记趣》开头,主旨是写作者儿时的“物外之趣”。“物外之趣”是指超出事物本身以外的趣味。它虽非物自身所有,却又与物有关,它是观物者的主观体验作用于物的结果,也可以说是因物而生成之趣。主要表现在意趣、情趣、兴趣、乐趣和童趣五个方面。 相似文献