域外"异系千字文"举隅

"异系千字文"指仿照周兴嗣<千字文>、或者用一千字表现某种特定内容的<千字文>,与周兴嗣<千字文>即所谓"周系千字文"相对称.本文将我国的"异系千字文"分为三类,而后对朝鲜半岛及日本的"异系千字文"作了分类研究,剖析了其中表现的民族主义思想,以三善为康<续千字文>和中村正直<自叙千字文>为中心探讨了其与中国文化的关联.     

说"圆照"

本文讨论刘勰<文心雕龙·知音>篇中"圆照"一词的文学批评学内涵,辨析作为文学批评的重要术语"圆照"与佛教哲学中的"圆照"概念的联系与区别,并认为应进一步重视对刘勰提出的"圆照"、"圆照之象"及中国传统文艺创作与批评理论中重"圆"思想的研究.     

"道之"、"齐之"与"矜而不争"新解

根据古音关系、古籍通假用例和具体上下文,<论语>中"齐之以刑"、"齐之以礼"的"齐"通"(裔) ",义为"给予";"矜而不争"的"矜"通"鳏",义为"处境孤苦".     

培育文明“切入点”

王乾荣在《金台随感:培育文明"切入点"》(《人民日报》)一文中指出"良好的国际形象",只是面子;优良的国民素质,才是"里子"。里子优,则面子货真价实;里子劣,     

“年年岁岁花相似,岁岁年年人不同”——新年诗话谭屑

<正>汉语的"元"是"初""始"之意,"旦"谓"日子",合称"元旦"则指"初始的日子",亦即新年开始的第一天。中国传统的元旦向指夏历正月初一,传说源起于三皇五帝的"五帝"之黄帝之孙、昌意之子、号高阳氏的颛顼,迄今已超过4000多年的历史。     

教育需要创造感动

<正>一"、感动"与"教育"的关系能把"教育"和"感动"这两个概念联系起来认真思考的人不多。因为"感动"是情感的问题,"教育"往往被看做"教授知识"的代名词,于是经常在技术层面被仔细探究,理性主义占有主导地位,似乎不能"感情用事"。现在,"教育的价值取向出现了根本性的偏差。当今的教育更多的是以物为价值取向,更多的是从社会及其发展对人的     

元代诗学中的"正变"观

"正变"论诗是中国古代诗学的一个重要传统,源于<毛诗序>的"变风"、"变雅"说.元人在传统"正变"说的基础上建立了其"宗唐"的逻辑理路,并通过由"世次"论到"体制"论的重心转移,确立了"唐音"这一中国古典诗歌独特的审美范式,深刻地影响了后世的唐诗接受.     

文化和传统在"中国早期叙事文"中的迷失--对王靖宇《左传》研究的批评

王靖宇将<左传>纳入"叙事文"的研究领域,史书性质和史官职责却在"中国早期叙事文"的分析解读中缺失,以致在<左传>的意义和人物的理解上,与中国文化产生了隔膜.王靖宇提出的"音乐式"阅读法,与传统的评点学判然分野,不能融通.<左传>音乐式的阅读方法在清人盛于野的<于野左氏录>中有绝佳体现,且与篇章结构的赏析紧密结合.     

新时期中国外交“落差”与战略创新

未来十年将是中国战略机遇期的"新阶段",但也应认识到机遇与挑战并存,且相互交织与转化,机遇期也将是风险期。当前,中国外交存在五大"落差":对中国实际国力的认知落差,对中国外交的评价落差,对外工作传统做法与新形势的落差,资源手段与外部环境压力需求的落差,对外工作战略谋划、体制机制与当前客观形势的落差。对此,要认清形势,积极调整对外战略。在定位上,坚守"发展中社会主义大国"身份不动摇;在原则上,统筹内外两个大局,兼顾韬光养晦与有所作为,充实和平发展;在布局上,突出重点,聚焦周边;在手段与资源配置上,扬长"补"短,双管齐下;在实施上,抓紧推出对外"大战略",强化"大外交"与"大安全"统筹协调机制;统筹内外,多管齐下,有的放矢,加快对外传播能力建设。     

杜甫、严武"睚眦"诗证及相关问题辨析

<杜甫、严武"睚眦"再考辨>一文就<杜甫与严武关系考辨>对他的<杜甫、严武"睚眦"考辨>一文的辨析提出辩解与反诘.文章认为其辩解与反诘要么避开所讨论问题的着眼点、辨非所讨论者,要么又解读再误,要么将明显的有违情理与逻辑的说法强加于人再事辩驳与反诘.文章对上述问题略作辨析,同时再次略为辨析其作为杜甫、严武发生"睚眦"事件诗证的那些杜甫诗歌,根本无法证实其所信从并欲证实的<新唐书>所记载的严武、杜甫间的"杀而未果"事件的真实性.     

王艮与李贽的“乐学”理念与境界——从石成金《传家宝》篆刻“乐是乐此学,学是学此乐”谈起

<正>清石成金《传家宝》篆刻"乐是乐此学,学是学此乐",印文语出明代哲学家王艮《乐学歌》:"乐是乐此学,学是学此乐。不乐不是学,不学不是乐。"或言之,快乐是由于学习,学习在于学习之乐;不快乐则非学习,不学习谈何快乐。与古人对话,学习古人智慧,是人生一大快乐。故而,曾国藩的"君子三乐",首为"读书声出金石,飘飘意远",其次是"宏奖人才,诱人日进"和"勤劳而后憩息"。     

转变理念,实现教师继续教育的跨越发展

文章认为教师继续教育要实现历史性的跨越和转变,必须首先在理念上实现六大转变和创新由"物"本观到"人"本观;由控制观到服务观;由"教育"观到"学习"观;由任务观到绩效观;由间断性的培训观到持续性的培训观;由共性化的培训观到个性化的培训观.     

核心价值造就企业个性

<正>一个企业区别于其它企业,有"形"的不同,如企业行为、企业形象,也有"量"的不同,如企业规模,但关键在于"质"的差别,即企业的个性。在市场经济条件下,企业之间的共性是由市场规则决定的,即企业共同信奉的基本价值决定了企业的共性,比如诚信企业、责任企业等;而企业的个性则是     

美国大学办学理念的创新

<正>回顾西方一流大学的发展历史,我们会发现,它们在重视大学物质文化建设的同时,也十分注重大学办学理念的培育和塑造。"崇尚学术"的理念使英国的牛津、剑桥引领风骚数百年;"教学与研究相结合"的理念奠定了德国洪堡大学的至尊地位;"社会服务"的理念使美国的威斯康星大     

“一带一路”的海外媒体计划之我见

<正>中国有句俗话说:兵马未动,粮草先行。往实里说,是要做好充足的物质准备工作;往虚里说,是相关配套工作的必要性和超前性。"一带一路战略"是中国倡议的一个全球行动计划,它的推行实施自然离不开舆论的宣传。媒体在这个全球伙伴计划中所能起到的作用,不亚于基础设施投资银行;不亚于公路、铁路的开通;不亚于互联网、电网、油气管网的互通。它是"民心相通"的润滑剂和桥梁;它是"政策沟通"的助推剂和通道;它是"设施联     

《隋书·经籍志》之"梁有"考释

<隋书·经籍志>是唐初编纂的我国现存的第二部综合目录.著录见存书3212部,而附著"梁有今亡"书竟达1545部.前人多以为"梁有"即指<七录>,而实际上不仅仅指<七录>,它还包括其它的目录.     

“咬春”、“龂春”与“断春”——从对《中国风俗辞典》一个因舛讹而设立的词条的更正谈起

这几年,每逢"立春"节气,都念及一个事儿;甚至,甲申年"立夏"都过了,还"反季节"地写这篇小文说起"咬春"来,似乎有些"不合时宜"。不过,也是事出有因。     

文化学刊要做好文化大文章——总编辑新年献辞

<正>无论说"学术乃天下之公器",还是说"文章乃天下之公器",皆言之在理。文化学刊办刊的主旨所在,就是要以自身这个文化学术平台为"公器"做好文化研究的     

明代文彭的篆刻“君子安贫,达人知命”

篆刻文字语出唐王勃著名的《滕王阁序》:"君子安贫,达人知命。老当益壮,宁移白首之心;穷且益坚,不坠青云之志。"君子安贫属于自重,并非力所不能逮;"达人知命",当系反语,从下文     

“公园城市”理念考源

2018年2月,习近平在视察成都天府新区时提及公园城市理念,进而成为学界、业界讨论的热点。实际上这一提法在10余年前就已出现,相关思想的形成与融汇则可追溯本土古代传统、近代西方理念影响,以及建国后不同历史时期的各种理念与实践。试图从本源和源流的视角探讨公园城市理念,包括:古代"自然山水园中城,人工山水城中园"的发展;近代西方田园城市理论影响下"城市农村化,农村城市化"的倡导;大地园林化运动中"把城市建设成一个美丽的大花园"的愿景;城市大园林建设下"园在城中,城在园中"的构想;山水城市探索中人离开自然又要返回自然的思想;公园城市理念发展中"文化中孕育着自然,自然中蕴含着文化"的内涵,从而在公园即城市,城市即公园的当前认知中更完整地理解公园城市理念,并以期有助于当下建设实践的引导。