大运河徐州段文化特色凝练与价值阐释研究

基于运河价值阐释与运河地方性发掘的逻辑关联,运用地理学“一纵一横”“四层一体”研究方法,建立文化连续性、遗产多元性、内核完整性的价值阐释框架。基于“一横”,从地方与国家联动视角,总结运河变迁特征;基于“一纵”,从生态文化、水工文化、漕运文化、精神文化4个层面,凝练运河文化特色;基于“横纵结合”,从运河与自然、运河与国家、运河与区域、运河与地方4个维度,提炼大运河文化核心价值、解读运河精神内涵。实证研究表明,大运河徐州段具有地位波动中上升、运道频变中渠化、功能渐变中多元的发展变迁特征;大运河徐州段文化具有水情复杂、河道险奇,闸多堤长、运道屡迁,五省通衢、国安中枢,功利多元、粗犷豪放四大特色;大运河徐州段精神可提炼为科学务实、勇于创新,顾全大局、甘于奉献,开放包容、融合四方,抗争进取、英勇无畏。     

文化传播，不可阻挡的力量——回望：“中法文化年”带给我们什么？

化传播的力量有多大？这似乎是一个难以量化的命题。但有一点可以肯定：在中国日益走向世界，融入世界的进程中， 对外化交流与传播的作用和影响日益广泛和深入人心；因此，不断提升化传播的觇略地位，不断强化化传播的实施策略亦显得尤为重要。 21世纪是化交流的世纪。化交流与传播会成为一个趋势、一种时尚和一股推动力量。在此，我们特别策划和编发这组章，以期大家共同关注和探讨化传播这一课题。[编按]     

用“意”与释“义”——读《意义的生成与阐释——新时期文学的主题学研究》有感

《意义的生成与阐释——新时期文学的主题学研究》（辽宁人民出版社,2007年出版）是王春荣教授的又一部新著,也是目前第一本以＂主题学＂方法系统研究＂新时期文学＂的学术著作。     

中法文化年掠影

1999年和2000年江泽民主席和希拉克总统在互访的时候共同确定举办中法文化年。2003年10月至2004年7月，中国在法国举办了文化年获得巨大成功；2004年秋季至2005年7月，法国在中国举办的文化年正在进行当中。中法互办文化年有利于两国人民的相互了解，有利于东西方文化相互学习，共同发展，有利于维护世界文化的多样性。     

“堆谐”文化研究综述

西藏文化历史悠久,具有浓郁的民族和地域特色,是中华文化的重要组成部分,促进西藏文化的发展进步能够推动中华文化的繁荣昌盛。拉孜“堆谐”是国家级非物质文化遗产之一,也是至今流传于西藏自治区各地的一种民间传统歌舞艺术,深受藏族群众喜爱。该文采用文献分析法进行研究,发现关于“堆谐”文化的研究主要集中在缘起、特征、传播、保护及区域等方面。“堆谐”是西藏优秀传统文化的表现形式,也是国家级非物质文化遗产之一,通过对有关“堆谐”文化的文献进行分类、梳理、总结和分析,以期为后来者提供一定的参考,并不断推动“堆谐”文化的繁荣发展。     

企业文化年

由于关于企业文化的奠基之作都是在八十年代诞生的,从那时到如今,是企业文化在中国实践与发展的30年。这30年,是企业文化从一个逐步被企业认识。逐步被重视、逐步升温成“文化热”的30年。 2011年11月12日,“企业文化三十年：实践路径与方式——中外企业文化2011北京峰会”在企业文化理论诞生30年之际隆重召开。30多年来,我们的企业坚持改革创新,在科学发展观的指引下形成了各具特色的企业文化理念,走出了一条具有中国特色的企业文化发展之路。     

企业文化年

由于关于企业文化的奠基之作都是在八十年代诞生的,从那时到如今,是企业文化在中国实践与发展的30年。这30年,是企业文化从一个逐步被企业认识。逐步被重视、逐步升温成“文化热”的30年。 2011年11月12日,“企业文化三十年：实践路径与方式——中外企业文化2011北京峰会”在企业文化理论诞生30年之际隆重召开。30多年来,我们的企业坚持改革创新,在科学发展观的指引下形成了各具特色的企业文化理念,走出了一条具有中国特色的企业文化发展之路。     

探考俄罗斯“熊”文化

自古以来,俄罗斯就与熊结下了不解之缘。无论是古斯拉人对熊的图腾崇拜,封建社会里俄国人猎熊、驯熊、赏熊的传统以及用熊来取名造姓的风俗习惯,抑或是艺术家们以熊为主题创作丰富的文学、绘画等艺术作品,熊早已从简单的动物形象上升至俄国人的精神层面,成为俄罗斯民族文化与国家的一种象征。本文对熊在俄罗斯文化中的意义作了梳理分析,并对国际上惯用称谓"俄罗斯熊"的来历进行了探考。     

沈阳市民“我”和“咱”使用的地域特色与文化解读

沈阳市民在“我”和“咱”的使用上有地域特色,如亲兄弟姐妹之间谈及共同的父母时使用“我爸、我妈”,而朋友之间谈及非共同的父母时使用“咱爸、咱妈”等。这一语言使用地域特色的形成,既与“我”和“咱”二者的源流关系有关,也在一定程度上受到关东文化的影响,与关东地区的多民族融合、东北人的性格等都有不同程度的关联。     

企业文化如何“悟”化为“道”

企业文化的＂悟＂化为＂道＂,就是企业家要像思想家一样,经过日积月累的理性思索深刻理解企业文化的概念和功能作用,以如何培植企业的核心价值观为主线,通过纵横比较,反复思考,大彻大悟,洞悉企业文化发展的客观规律,使企业文化成为企业的健康长寿之路。     

浅论中国传统文化中的“和谐”思想

卞新龙、罗秋在《山东省农业管理干部学院学报》2010年第6期撰文指出,儒家在处理人与自然的思想是“天人合一”,认为世界万物都是统一的整体,“天地阴阳木火金水,与人而十者,天之数毕”。人与自然之物都是统一于自然界的。古代一般用“天道”来表示自然规律,并且把天地置于很高的地位,包括封建的君王都要在理论上遵守天道,敬仰天地,我国古代遗址有帝王和百姓祭祀天地的传统以及不违农时的习惯。     

“家文化”打造“有为之家”

建设“职工之家”活动,是贯彻落实科学发展观、牢固树立全心全意依靠工人阶级指导思想的重要体现.职工之家建设,要本着“建家就是企业、建家就是建队伍、建家就是强工会”的工作方针,紧贴单位实际,努力打造“有为之家”.     

“山寨文化”是哪门子“文化”

束学山在《国学》2009年第1期撰文指出：山寨文化是一种什么文化呢？其实就是盗版文化、侵权文化。它盗取他人的知识产权,经过组装、拼凑、贴牌后进入市场,而一旦被冠以文化之后,盗版、侵权就更加堂而皇之了。山寨文化不过是美化山寨产品的一件美丽外衣,在骨子里,山寨文化和山寨产品一样,是缺乏创造和自信心的一种表现。     

基于优秀地方文化传承的“雷琼火山文化”校本课程开发探索

该文从课程创生实践角度,探索如何发挥师生的创造力,实现基于传统地方文化转化的校本课程的建构,全面开发可利用的课程资源,构建丰富立体的课程体系,运用跨学科、重实践、灵活多样的教学策略,开展科学多元的课程评价,使师生通过体验和探究本地的地理风貌、民俗风尚等,了解地方丰富的文化遗产,培养对中华优秀传统文化的感受力、理解力,成为优秀地方文化的践行者、传承者和创新者,从而实现育人的终极目标。     

企业文化亟待“大我”精神

一种企业文化如果不能得到大多数员工的认可,那么它不仅不能推动企业的发展,反而会阻碍企业的进步。要让企业文化真正发挥出应有的作用,就必须跳出＂小我＂的圈子。     

“绿色文化”使者——记军旅作家纪连祥和他的“绿色文化”情结

有的人一辈子想当诗人，却没有成为诗人；有的人从来没有想当诗人，却因为拥有对事业的爱喜欢写作而成了诗人。连祥就属于后。——自李琪在纪连祥作品研讨会上的发言     

“榕树原理”——国有企业文化建设的启示

文章结合中国南方电网公司的企业文化建设,从根系栽培艺术、养分供给途径、主动承担责任、富有创新精神等方面对“榕树原理”进行深入剖析,为国有企业文化建设提供借鉴与启示。     

“牛铃锁子铁”文化探源

“牛铃锁子铁”是关中地区的一句俗语。这句民间俗语有着其特定的文化内涵,即表示关中人对能力低下者的贬斥,其委婉含蓄的表达了关中人的爱憎情感。这一俗语特定意义的形成与关中地区长期的农耕文化的熏染及关中人谨慎门户心理的实际有着密切的关系。     

“家”文化打造“百年老店”

9家4S店,2000多名员工和数万名车主,构成了一个多品牌经营的汽车销售服务集团的基本轮廓;这样一个企业和他的员工、车主之间的多重关系,却可以用一个“家”字简要概括。作为深圳市鹏峰汽车（集团）有限公司（以下简称鹏峰集团）董事长兼总裁张斌,在他眼中,企业应做成员工、顾客都认可的“家”,这是打造“百年老店”的一个必经之路。     

文化突围与技术革新：新时代的数字文化“出海”研究

在全球数字科技变革和传播格局演化的新态势下,文化与技术之间的联系日趋复杂深入。全球传播格局的“多极”转向和全球性的数字消费文化生态为我国数字文化产品的对外传播提供了有利条件,推动反映中华优秀传统文化的数字文化产品获得全球受众的认同和亲近。同时,全球用户对多种媒体信息形态的需求也为我国依托数字技术所形成的文化产品的对外传播提供了新的赛道,不断提升中华文化的国际传播效能。