李白与杜甫两次遇合及别后情形新考

李白与杜甫二人的遇合同游及别后情形，历来的记述语焉不详，错讹亦多。经过详细考证，李杜的两次遇合是天宝三载（公元七四四年）之秋的梁宋游和天宝四载（公元七四五年）之秋的齐鲁游；李杜分别后，李白赠有杜甫两首诗，而杜甫怀赠太白及追忆故人旧游的诗作则有十八篇，其中单独怀赠李白的诗作就有十篇。由此易见二公交情乃李疏旷而杜剀切，两次遇合同游对杜甫影响较大而对李白影响较小。     

李白、苏轼绝笔诗对比

听伟人生命尽头的歌唱，更见其人格之高标，才知晚霞更美丽；品读“诗仙”与“坡仙”的绝世遗，领略唐音宋调的华彩乐章，乃悟落日亦辉煌。     

古代文学研究中的身份问题探析——以李白、杜甫为例

身份问题本来是政治学、社会学、心理学、法学等领域所关注的问题,但也被引入了文学研究,尤其是在比较文学研究中.跨文化的比较,存在文化身份的语境.将政治学中的身份认同理论转换于研究有多重文化背景的文学问题,可启发我们思考古代文学研究中的身份问题.     

我读李清照的词

我国文学史上，群星闪耀，但成就卓著的女文学家却是凤毛麟角，李清照的诗词虽然流传不多，但不影响她在我国文学史上的地位——她是罕见的成就卓越的最有文采的多才多艺的作家之一，词的成就尤其突出。我读李清照的词，大体从两个方面把握。     

在西域读李白

公元762年秋，病骨支离的李白什么都不需要了，惟要酒。酒，他一生醉得太多了，但这是最后一次。他举杯邀月，却发现月在水里，他悠悠忽忽扑进水中，抱月而眠。依照古礼，溺死不祥，何况是醉酒落水。他的亲朋对此讳莫如深。可这实在是最诗人的死法。谁像他这样认真又天真一生?连死都是一首诗。他那天籁似的诗，他那横空出世的才华，萌芽于何方?     

水意象及李白送别诗的抒情模式

“水”这一词在诗中经常出现，创作用它来象征某种东西，使它成为某种意象。这种意象来源于水的某些特有的属性。首先，它具有流水悠悠不尽的属性，成为难以断绝的别意和忧愁。其次，水具有一去不返的属性，象征同对方分别的永远性。再次，水无色无味，具有纯净、透明性，可以用来渲染气氛，抒写美景。最后，水具有流动感的属性。     

独步学林自风流——读《李白蜀中论考》

李白研究专家蒋志教授的《李白蜀中论考》,既是纪念大诗人的一份厚礼,更是让世人明白大诗人蜀中生活的重要研究成果。该书反映了著者的理论勇气、史学功底、研究激情;其最为突出的理论贡献之一就是以充分的文献、史迹为依据,确证了李白的出生地就是江油青莲镇。这种理论贡献的当代价值是多方面的。     

独步学林自风流－读《李白蜀中论考》

李白研究专家蒋志教授的《李白蜀中论考》，既是纪念大诗人的一份厚礼，更是让世人明白大诗人蜀中生活的重要研究成果，该书反映了的理论勇气，史学功底，研究激情，其最为突出的理论贡献之一就是以充分的献，史迹为依据，确证了李白的出生地就是江油青莲镇，这种理论贡献的当代价值是多方面的。     

利用古代文献，提高古籍阅读水平——兼与卫电教材《中国古代文学作品选》商榷

阅读研究古代作品要充分利用古代献,正确把握原字、词、句意;在利用前哲成果的同时,还需参考后贤论述,在比较分析中择优而从,或提出己见,这样才能提高古籍阅读水平。章就于非主编的《中国古代学作品选》的注释提出若干商榷意见。     

白起之死新议

历代史家在论及秦国名将领白起的死因时，皆以为是丞相范睢心胸狭窄，妒忌白起的战功而排挤、打击白起，最终逼迫白起自杀。其次，白起不是死于范睢而是死于其暴虐的性格；死于其居功自高而桀骜不逊从而与秦昭王产生的冲突；死于其不审时度势从而与秦国的既定方略产生的矛盾。     

佛教与大理白族文学

佛教与白族学的关系主要表现在：佛教的经典教义影响了白族民间学创作的内容；佛教的思想影响了白族人学的创作思想和创作实践。     

试论李白与广成子

《庄子·在宥》中记载了黄帝问至道于广成子的寓言故事,体现了庄子自然无为的思想和为帝王师的特殊身份,并影响到后世文人.唐代李白借鉴并继承了前人对广成子的认识,通过广成子抒发了自己的政治理想：师事广成子,辅佐君王;以广成子为邻,功成身退;希风广成子,隐逸求仙.其所以如此,既是李白世界观的反映,是由他的思想决定的;更是当时的时代环境所决定的,是现实生活的反映.     

李、杜梁宋之游实为宋州之游考证

李、杜梁宋之游实为宋州之游,并不包括汴州。《新唐书·杜甫传》关于杜甫“尝从白及高适过汴州,酒酣登吹台,慷慨怀古”的记载不可信。     

谢灵运与李白之悲剧

谢灵运和李白在文学上成就斐然 ,但在政治上却上演了令后人扼腕的悲剧。造成两人政治悲剧的原因非常接近 ,这就是他们缺乏政治家的素质与才略。重新审视谢灵运和李白的政治悲剧 ,对存在于历代文人命运中的普遍类似现象将有更加深入的认识     

李白与元丹丘的交谊

元丹丘是李白一生中最重要的交游人物之一。李白一生与元丹丘的交游。大致可分为四个阶段，其时间则始于唐玄宗开元十四年、止于天宝六载前后。前后共22年。李白在这一时期的学创作与思想变化。均受到了元丹丘较大的影响。     

林白的女性文学诗学

林白以其个人化、边缘化的创作实绩，构建真正意义的女性文学诗学。她以独特的抒写对象表达对女性的自然欲望的尊重；运用“记忆联想”的方法，创立全新的叙述艺术；以特殊的女性话语超越现在的语言文化秩序。林白的写作态度及其对女性人格的别样化描写，不仅拓展了女性文学的表现题材，革新了表现手法，而且是一种有别于男性视觉的文学创造。     

李白虚幻政治理想论

李白的入世精神实际上是华夏士人仕进文化发展到唐代的一个集大成。李白的极大极远的政治理想，只是一种诗文中的政治，是虚幻的政治理想。李白终其一生，都没有表现出来他的政治才干，李白虚拟了一个自己的极为远大的政治理想，并且终生为之奋斗，却成就了艺术上的巨人李白。其中含有积极用事的传统精神，也有着庸俗的一面；较少政治理想的具体内容，而更多的那种扬名显身、功名富贵的企慕。仕隐仙道的一体化，是李白成为李白的原因。     

李白之"白"的诗学解读

李白是最喜爱用“白”字的诗人之一。对其进行诗学解读,实际上涉及中国经典审美理论的文化原点。他尚白,他像白玉,它有清白爽朗的人生精神,人格是光明洁白的。“白”字之美以原创的神秘隐藏在诗人的灵魂里。如李白诚然有一种白云情结,这是他的情绪感所由生发的明亮、纯静、冲淡、孤寂、清高、悠然、顿悟的精神状态,糅合着道家的自然无为和释家空寂清静的哲学人生。剖析李白诗歌中的“白”字句,就可以深入诗人的灵魂,就可以探求诗人的诗学审美意识和审美感情,并进而理解诗人的人生体验、生命精神和光明爽洁的人格。     

"白体"新论

无论作为诗歌风格，还是诗歌流派，“白体”均形成于中唐时期，而非一般研究者所认为的宋初。“白体”是以白居易为代表的诗歌风格流派，主要创作表现为以“缘情”代替“言志”，追求明白晓畅、顺熟流易的艺术风格。它与“元白体”、“元和体”等概念既有联系，也存在很大差别。比较而言，“白体”比“元白体”、“元和体”更适宜作为诗歌流派的名称。