雅典与罗马国家形态演变的差异

史学界有一种定识，即古代希腊城邦中的雅典与古代罗马是同一种国家类型。本文从国家主体、政体、结构形式和疆域演变的角度，分析、论证了二者在国家形态演变上的差异及其原因，以修正长期形成的定识。     

古代希腊罗马小说发展简述

欧洲的小说起源于古代希腊;不过,希腊文学如同全世界其他国家或民族的文学一样,以人民口头创作为起点;在书面文学中,开始时也以诗歌称盛,真正的散文小说的出现晚到了公元后一、二世纪。其实,公元前146年希腊已被罗马征服,公元后一、二世纪已至罗马奴隶制帝国的统治时期。只是这些初期的小说家仍以希腊文著述,所以通称为希腊晚期文学。在散文小说诞生之前,小说的几种要素在早期的文艺创作中已有滥觞。荷马史诗有人物形象和故事情节,特別是《奥德修纪》中有激情,有海上的冒险奇遇,有奴隶主家庭生活的反映。在欧里庇得斯的悲剧和阿里斯托芬的喜剧里,出现了社会现实生活的写     

论中世纪基督教对竞技体育的影响

希腊城邦制度的存在决定了古代奥林匹克的产生与发展 ,但在中世纪基督教统治欧洲之后 ,古代奥林匹克运动会因其异端行为而被取缔。基督教教义以一种别于古希腊罗马社会的全新的价值体系 ,改变了西欧人的政治文化观念。基督教上帝的二元性、三位一体、道成肉身的特征及其有关罪恶、恩宠和信仰的教义中反人文倾向 ,构成了对人类自然本质和理性探究的障碍 ,与古希腊哲学和城邦精神背道而驰 ,最终导致了以古代奥林匹克运动会为代表的竞技体育运动偃旗息鼓。     

论理性主义与希腊罗马史学观念之嬗变

古希腊的理性主义世界观和方法论对希腊罗马的历史观产生了重要影响,实质主义和形而上学的方法论是这一历史观的突出特征。西方史学家在希腊罗马时代就把历史看做是具有理性的实践活动,排斥否定神灵对人事的影响,从而树立起人文主义的历史观。希腊哲学是基督教思想的来源之一,与基督教史学也有着密切联系。西方近现代史学最突出的特征就在于打破理性主义哲学对历史学的桎梏,并努力用辩证的方法将史论两者有机地统一起来。     

布洛赫与安德森“封建主义”研究方法论的比较

布洛赫和安德森均在各自的著作《封建社会》和《从古代到封建主义的过渡》中对“封建主义”进行了自己的论述。两位历史学家因为受不同思想的影响,在研究中体现了各自的方法论。对两位史学家思想、方法之间的异同进行比较及思考,可以看出历史学与社会学基础理论对于学术研究的重要性。最重要的是,两位学者的研究都指向了希腊、罗马以来的自然法与自然权利的关系,这或许是解开西方文明和古典文明之间关系的钥匙。     

"顺其自然"与"征服自然" ——中希古代健身理念的比较

通过古代中国和古代希腊对"身心关系"、"人天关系"认识的分析入手,讨论了古代中希健身理念的差异.认为:古代中国"一体二用"身心观,在肯定生理(形)健康是心理(神)健康基础的前提下,突出强调了精神对形体的控制与调节作用;在处理客观规律(天命)与主观努力(人为)的关系上,既强调了遵循客观规律的必要性,也指出了主观努力的重要意义.古代希腊的先贤对"身心关系"的理解,尽管存在认识上的差距,但有一点是共同的,即他们的基本模式都是"二元并存".古希腊强调的是:选择灵魂(理性)的需要而不是躯体(感觉)的需要,按照人的理性需要去影响生命运动;正是这两种不同的健身理念对中国古代人们选择的体育保健行为与古代希腊人所倡导的健身行为产生了重大影响,而最终形成了风格不同的体育文化传统.     

中国古代体育何以未能成熟──以古代希腊为参照的历史比较

世界体育文化中，唯有希腊的体育表现为真正的成熟形态。中国先秦时期甚至与希腊爱琴海文明相对应的殷商时期，也曾经有过一个十分类似希腊民族“尚武好斗”的准军事体育文化的时期。中国“土”的起源来自于古代的“武士”就是明证。即使这样，中国古代的体育文化却未能真正走向它应有的文化成熟。“鬼神文化”（殷商）、“血缘机制”（周代）和过分强大的“实用理性”（先秦）以及综合了上古时期各种家族文化、差等之爱和礼乐道德并以“柔弱”为特征的“儒家观念”（汉代及以后）对体育萌芽的制约，是中国古代体育未能走向类似希腊体育那样的成熟境地的历史背景和文化原因。     

古罗马角斗体育竞技研究

古罗马人继承了希腊体育的某些元素,并在自己特殊的地理和人文环境下,孕育并发展了角斗竞技这一决斗体育形式.在异化的体育中赋予其野蛮与嗜血、观赏与娱乐、政治与战争等文化特质,成为一种血腥竞技体育文化.从角斗竞技的兴起与衰亡入手,对角斗士的界定、类型、来源、头盔、培训、现众、宿命和竞技场进行分析,对角斗竞技的特点:希腊体育的继承、罗马体育的异化、统治阶级的政治武器、世俗化的娱乐手段、频繁战争的现实表现和角斗士的抗争等6个方面进行阐述,最后归纳出角斗竞技的文化内涵及对当时社会存在的价值.     

吐故纳新,方能去伪存真——古希腊罗马宗教到基督教中的神人关系研究

希腊人仅仅把神当作自身的理想形式,因而在其宗教中,神人之间是一种和谐共存的关系,但在把神当作有求必应者的罗马宗教中,神人之间的关系变得功利且虚伪了。在基督教的宗教经典《圣经》中,指示出了另外三种神人关系:创造与被创造,救赎与被救赎,主人与仆人。本文借用黑格尔的扬弃理论,旨在探索从古希腊罗马宗教到基督教中的神人关系的发展变化。     

试论斯巴达人的优生学和对儿童的尚武教育

古代斯巴达立法者所确立的优生学政策和对少年儿童进行尚武的军事教育,符合斯巴达人对内镇压希洛人,对外进行军事扩张的政治需要;在斯巴达作为军事强国雄霸于古代希腊各城中产生了重要作用。但这种政策的实行,也使斯巴达公民的人性被扭曲,文化滞后,在辉煌璀灿的古代希腊文化中无所建树。     

中西青年审美差异的历史、文化渊源

古希腊、古罗马文化是西方文明的基础。希腊神话、希腊悲剧、希腊雕塑和酒神文化等,渲染着一种与东方文化、中国文明完全不同的精神。这种精神潜移默化地熏陶着西方一代又一代人,使他们具有西方人特有的文化心理结构和审美观。而具有五千年文明的中华文化,特别是儒家和道家思想,在塑造中国人的文化心理结构方面的作用,更是显而易见的。所以,中国青年的审美观便带上了特有的东方色彩,与西方迥然不同。     

希腊城邦制度与古代奥运会的产生

希腊城邦制度的产生是希腊历史一系列文明演变的结果 ,它在吸纳其他文明的基础上加上自身独特的地理文化环境所形成的 ,其精髓是民主、平等、平权、法制。它是古代奥林匹克运动会得以在希腊产生发展最主要的因素 ,它对现代社会仍有昭示作用     

英语词源文化内涵与英语词汇教学——以希腊罗马神话为例

本文以希腊罗马神话为英语词源文化背景,以英语词汇学习为研究切入点,对英语学习者词汇学习中存在的问题进行剖析,并提出"体验→发现→总结→规律"的英语词汇学习策略,使学习者能够将词汇学习与词源的文化内涵学习相结合,对促进大学英语词汇教学具有较强的实践意义。     

中国传统体育文化观与奥林匹克文化观比较研究

运用文献资料法与逻辑分析法,对古代中国和希腊关于人的生命始基物质、人的生命活力认识的不同观点,古代中国和希腊文化对武技认识的不同观点进行了比较研究,目的是了解古代中国和希腊的这些观点是如何对后世中国传统体育文化和奥林匹克运动的消歇与大盛产生深远影响的.近百年来,奥林匹克运动不仅用它独特的文化魅力愉悦着全世界人们的身心,更以它强烈的进取精神激发着世界各民族人民拼搏、创新.但是,我们也清楚地看到,随着现代奥林匹克运动取得巨大发展成就的同时,也面临着一些严重的问题.如:过度商业化、政治化、运动员异化、兴奋剂问题等等.展望未来,引领世界体育的会是什么呢?也许体现着中国文明、中国智慧与和谐发展观念的中国体育文化对克服奥林匹克文化局限性所带来的负面影响应该是一剂良药,对奥林匹克人文精神将产生深刻的影响.     

西方文明的发源地——希腊

<正>打开世界地图,在欧洲东南部巴尔干半岛最南端,有一个拥有悠久历史和古老文明的国家——希腊。它濒临美丽的爱琴海,是西方文明的发祥地,创造过灿烂的古代文化,在音乐、数学、哲学、文学、建筑、雕刻等方面都取得过巨大的成就。这里,我们来一同走进希腊,领略希腊特有的神韵和灿烂的文化。     

宗教形态的差异是古代中西竞技体育发展走向不同的重要原因

长期以来，体育理论界认为中西古代竞技体育发展走向不同的重要原因是中西古代哲学的不同。本文认为从文化角度讲，重要原因是古代中西宗教的差异所致。当时中国的宗教已完成从多神走向一神的过渡，而古代希腊宗教此时正是一神与多神激烈冲突时期，宗教具有普遍性、规则性、象征性。古代西方的具有内在冲突的宗教就为竞技体育走向独立历程提供了社会化、客观化、内在化的支持。     

古希腊城邦雅典民主政治的形成和发展

古代希腊是人类最早的文明发源地之一，其光辉灿烂的文化是欧洲人民的宝贵遗产。在漫长的奴隶制时代，地处古希腊核心地带的雅典，这个据神话传说由智慧女神雅典娜保护的奴隶制城邦，曾经建立了奴隶主阶级的民主政治，被誉为古代希腊民主政治的典型。这种政治体制自公元前六世纪初开始萌芽，至公元前五世纪末被摧毁，历时近两个世纪。     

古典式摔跤和自由式摔跤的渊源

捧跤产生于原始社会,摔跤运动随着人类社会的发展而改进;世界各国均有本民族的摔跤形式;古典式摔跤和自由式摔跤是希腊、罗马流传下来的,18世纪末在欧洲形成现在的形式;我国的古典式摔跤和自由式捧跤是50年代从前苏联引进的。     

神话视角下的古代中国与希腊体育文化差异比较

在了解国内外研究动态的基础上,采用横向比较的方法对古代中国与希腊神话、体育文化进行比较,探寻它们之间存在的差异。并运用逻辑分析法,对差异存在的原因及神话与体育文化的内在联系进行探究。通过对中国与希腊神话在生命主题、神的形象、价值观、自然观的比较视角,我们可以看到古代中国与希腊体育文化在表现形式上,存在着“养生”与“竞技...     

《诗论》中的“íστορíα”不是指普遍意义上的古代希腊历史学

亚里士多德在《诗论》中对"诗(ποíησιζ)"与"史(íστορíα)"作了明确的区分,部分学者也常以此区分来断定或阐述希腊历史学地位的低下。笔者研究发现,《诗论》中的(íστορíα)并不是指普遍意义上的古代希腊历史学,而是指具体意义上的íστορíα,也就是希罗多德创作的历史学。从对象指属、相关内容等方面均可见出。