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1.
《说文》首创540个部首,将九千多个词语悉归540个部首之下,体现了许慎在词汇系统建构方面的重要观念。全书以"一"部开端,以"亥"部结尾,具有较强的整体性、系统性思维。从编次原则和系统思维来看,《说文》部首体现了三个层面的系统思想:"始一终亥"的整体性原则、部首内部编排次序的语义系统贯通思想、以形符为标记的词汇语义系统观。 相似文献
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许慎创立了540个部首,将九千多个词语悉归540部首之下,体现了许慎在词汇系统建构方面的重要观念.部首不仅是联系汉字形体的线索,而且是词汇语义系统类聚的标记,是语义场理论的一种不自觉的实践和运用,具有重要的理论价值和语料价值.因此,探讨<说文>部首语义结构的特点,阐释秦汉时期人们对客观事物的认知特征,对建构上古时期的词汇语义系统具有重要的现实意义. 相似文献
3.
文章从汉字的构形取象入手,探究“美“的原始文化内涵,发现原始生殖崇拜文化是古人创造汉字构形时体现的精神之一. 相似文献
4.
奕皓 《湖南师范大学社会科学学报》1990,(4)
本文对中医经典《黄帝内经》构架理论体系的基本思维方式——“取象比类”,作了周到细致和深入浅出的分析。指出:凸现其意蕴有助于对中医理论经久不衰的理解,也有利于对《黄帝内经》的思想进行深入整理、研究和提炼,丰富我国古代哲学宝库。 相似文献
5.
《湖南师范大学教育科学学报》1990,(4)
本文对中医经典《黄帝内经》构架理论体系的基本思维方式——“取象比类”,作了周到细致和深入浅出的分析。指出:凸现其意蕴有助于对中医理论经久不哀的理解,也有利于对《黄帝内经》的思想进行深入整理、研究和提炼,丰富我国古代哲学宝库。 相似文献
6.
《说文》“类”的语言观主要体现在“比类取象”和“援物比类”的汉字认知思维方面,体现在“方以类聚,物以群分”的部首编排和贮存了一个以概念场为背景的语义结构系统方面。因此,以概念场为背景,整理《说文》所贮存的先秦反语词汇语义结构系统是一条可行的方法。 相似文献
7.
中国文学在其数千年的发展过程中,历经了文、赋、诗、词、曲、小说等各种文学体裁的更迭替换,但意境美一直是人们所追求的一种美学境界,这种美学境界所表现出来的文学魅力令千年以来的国人屡屡赞叹,为之折服。意境美所体现出来的审美内涵主要有＂言有尽而意无穷＂、＂意蕴无穷＂等,这种美学旨趣的形成与《周易》之取象思维方式有着密切的关系。 相似文献
8.
《说文.女部》共258个词,其中20个与女性称谓词有关,约占《说文.女部》字的1/10。这些称谓词彼此有着一定的共性,也都有着区别于其它词的特征,词义是否发生变化等角度分为若干小类。通过上述分类便可以较为清楚的理清这些称谓词的词义变化过程及原因。 相似文献
9.
黄卓明 《荆州师范学院学报》2012,(8):65-67
韩国朝鲜时代学者李圭景,在《说文辨证说》一文中,引用明末清初著名学者顾炎武的《日知录》、方以智的《通雅》、周亮工的《因树屋书影》,明代陈大科的《说文异同》、赵宦光的《说文长笺》,以及清代王士祯的《汉简·跋》、方中履的《古今释疑》等,对《说文》研究的种种进行了深入的挖掘和辩证,同时介绍了赵宦光《说文长笺》传入韩国的情况。透过这篇文章,可以了解韩国朝鲜时代对《说文》的研究程度和研究水平。 相似文献
10.
赵倩 《四川师范学院学报》2010,(6):61-66
词的所指对象依照认知经验会在人的心目中形成一定的心理意象,我们称之为＂语义取象＂。通过对＂牙、齿＂的词义分析,我们发现：受深层认知因素的制约,两个词即使词汇意义大致相当,但它们在人们认知体系中有不同的意象和各自突显的特征,这深刻影响着词的使用和词义的发展,对词义系统的自我调控与平衡是极有利的。聚焦于词的语义取象,使我们获得了词义分析的新视角,能够为多义词的义域分布和发展趋势提供解释,也为同义词的辨析提供了新思路。 相似文献
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形和神的融通情与理的合璧——关于"图""文"的象化审美及视觉符号语义之再思考 总被引：1，自引：0，他引：1
汉字既为中华文化的主要载体,也是华夏文明的重要标志之一.溯其源头一方面呈现出"文"源于"图"的历史文脉特征,另一方面也呈现出一定意义的"书""画"同源同根特征.汉字从最初的"依类象形"到"取象表意"的过渡,实质上是从"模拟"到"象征"的升华过程.汉字由"观物取象"到"抽象品格"的达成,亦是一种符号的提纯与语义表述的综合过程.汉字的"取材于象形"决定其"以形表意"功能,本文紧紧抓住"图"、"文"的这一性征,进而探讨其符号功能、审美功能、象征功能与语义功能. 相似文献
13.
彭巧燕 《衡阳师范学院学报》2013,34(1):5-10
王船山的《说文广义》是清代说文研究的开山之作,补脱漏,辨流俗,明假借,审字音,研究内容丰富。最大的贡献在于首次以专著形式研究词义引申。该书的湮没有其历史原因,我们有必要确立它在说文学和汉语史上的应有地位。 相似文献
14.
“读若”作为《说解字》中的一个重要条例，历来《说》专家们对它的作用说法不一，该肯定了现代学陆宗达与王宁先生关于“读若”主要是明音的观点，并通过分析了《说》中的几个“读若”例后，认为“读若”在帮助我们探求本字本义方面起着不可忽视的作用。 相似文献
15.
冯宽平 《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》2015,(1):142-147
黄侃《说文同文》所收"同文"二千余条,涉及有古文、籀文、古今、或体、俗体等字形学术问题和音同义近、音义全同、同源、通假等字义学术问题,情况复杂,需要研究的问题很多。本文从字音、意义和构形三个方面入手,对异形同字现象进行辨证,这将会对辨析汉字形体构造和掌握汉字用字规律有一定的促进作用。 相似文献
16.
《说文解字》中的古文是什么文字,来源如何,具体数目有多少,这些问题历经几代学者研究讨论,众说纷纭。本文在综述前辈学者研究的基础上,认为《说文解字》中的古文是一种简帛文字,是先秦以前简册文字的转抄材料,来源于以孔子壁中书为主的一类古文经。 相似文献
17.
刘怀荣 《山西师大学报(社会科学版)》2003,30(4):54-59
“九天”说是扬雄以玄为本的哲学思想的重要组成部分,它对扬雄哲学思想乃至文学思想的形成在整体上起着指导性的作用;而“文必艰深”论则是扬雄重要的文学思想之一,自宋人苏轼对之作了严厉的批评之后,历代批评家大都对它持一种否定的态度。但很少有人从扬雄思想的整体特征出发对之作认真的分析,更没有人把“九天”说与“文必艰深”论联系起来加以考察。笔者认为扬雄“文必艰深”论本是建立在“九天”说的基础上,并与尚文的时代审美追求相一致,故在理论上有一定的合理性,而并非一无是处,以往学者们对它的全面否定是不尽科学的。 相似文献
18.
本文对《说文解字》（以下简称《说文》）竹部的143个字进行语义上的归类,分出竹本身、竹的部位、竹器、行为及其他五个语义场。这种划分是相对的,分类义场与同义义场、总分义场相交织在一起。从竹部字所涉及的语义范围,我们可以看出竹这一植物在上古人们生活中占有极其重要的地位。 相似文献
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《说文》车部字的文化阐释 总被引：1，自引：0，他引：1
汉字是表意体系的的文字,反映了造字时代丰富的文化内涵。本文通过《说文》车部字的解读,力图再现先民对车的认识和使用、车制与战争、交通运输、等级观念、祭祀刑律等方面的古代文化。 相似文献
20.
王汝华 《湖南科技学院学报》2010,31(11)
<易>卦爻辞中的象征物例多端,该文专就其间有关植物与动物的部分入探,并以植物为主、动物为次,藉观其取象的分布概况,呈现的现象与特色,以及其背后所蕴含的深微、多变且丰富的象征意义,至于取象的目的则仍在于见意. 相似文献