学生作文中"奴性"问题的探究和解决

对于长期以来存在于中小学学生作文中的普遍性问题,我常常用这样的话语来描述:"词与词之间,看不到想象的足迹;句子之外,感受不到诗意的延伸和飞扬.以前是统一的口气和调子,现在是单调的热闹和平庸."归结起来说,就是语言的贫乏,集体的失语,叙述主体的缺席.我进而把它概括为两个字:"奴性."作为教育的一个"聚合点",作文最能透视教育的问题.从某种意义上说,所有的教育问题都会从作文当中或直接或间接地反映出来.透过作文,我们所看到的学生大都呈现出这样一种"奴性"的面目:历史的奴隶,文化的奴隶,教育的奴隶,教师的奴隶,教材的奴隶,评价的奴隶,考试的奴隶……     

闲读伊索品味人生

在古希腊,位于爱琴海中的一个小岛上有位非常聪明的奴隶,他的才智常常受到主人的赏识.有一次,主人和几个朋友在家喝酒,大家都有些醉意,洒话大发,说自己最能喝.斟酒的奴隶就在一旁说,他才是最能喝的,因 为海水他都可以饮尽.主人和他的朋友大笑不已,认为奴隶是被酒气熏昏了.于是,奴隶就跟主人打赌:如果他能喝完海水就给他自由;若不能,则任凭主人处置.一群人来到海边,奴隶扫视了一遍围观的人们,指着流进大海里的河水对主人说:"我现在要喝海水了,请把河水给我分开."主人被他的聪慧惊呆了,马上给他了平民的自由.这个奴隶,就是伊索.     

解开舀鼎的哑谜——舀鼎综合评释与今译

舀鼎是闻名中外的西周巨器.此鼎出土的时期与地层未得明确,传说清人毕沅在陕西最初购得此器.①清代许多学者对舀鼎曾作过详略不等的评论与考释.建国以来,多数学者推崇郭沫若同志考释舀鼎,论者认为"郭老在鼎中发现西周存在奴隶制的证据."有的论者用很多篇页对舀鼎作综合研究.亦沿袭郭老考释舀鼎的基本观点.认为铭文记载,"公开买卖奴隶人口,必是当时还实行着奴隶制度的."②近几年,有的学者对舀鼎铭文再推敲而另立新说,不同意郭老认为西周有奴隶"买卖,五个奴隶价格为匹马束丝".提出舀鼎所载的"五夫"是"农奴的甿,"他们是"曶(舀)属下?在'野'的禄田中耕作的甿".③     

奴隶社会的土地制度

奴隶占有制社会,有两种不同的形态:一是古代东方的奴隶制;二是古典奴隶制(雅典、罗马).这两种不同的形态的说明,不在本文范围之内.但要指出,生产关系的基础是所有制,所有制不同生产关系就因而不同.在古代东方奴隶制下,奴隶不是物,奴隶可能有他自己的经济,这是和古典奴隶制迥然不同的.马克思曾指出这两种奴隶制有本质上的不同:"在古代世界,商业的影响和商人资本的发展,总是结果为奴隶经济;或视其始点如何,结果不过把奴隶制度由家长式的,以生产直接生活资料为目标的,转化为以生产剩余价值为目标的."东方的奴隶制是家长式的,是以生产直接生活资料为目标的;古典奴隶制则是以生产剩余价值为     

重点作品介绍先秦文学

《诗经》四篇1、《伐檀》《伐檀》选自《诗经·魏风》."魏风"是古魏国(今山西解县、芮城一带)的地方民歌.这是一首伐木者的歌.诗中写一群奴隶一边在河边伐木,一边对剥削者进行冷嘲热讽,揭露了他们不劳而获的本质,表现了奴隶们反剥削,反压迫的斗争精神.写作特点是:(1)体现了"饥者歌其食,劳者歌其事"的现实主义精神,以真实的劳动生活画面和奴隶们的冷嘲热讽,揭示了社会的本质.(2)采用了"兴"的表现手法,以河水的清澈可爱,反衬社会的黑暗,烘托奴隶们内心的不平.(3)采用重章叠句的方式,反复咏唱,充分抒发了奴隶们的愤慨情绪.(4)采用长短不齐的杂言句式,自由奔放地抒发感情,显示了民歌句式自由活泼的特点.     

难忘江门华博馆

一个秋高气爽的日子,我们乘车去江门参观华博馆. 一走进馆内,"根在五邑"四个苍劲的大字就映入眼帘.导游告诉我们:"华侨的历史就是一部辛酸的血泪史."这是什么意思呢?我很纳闷. 跟着导游,我们来到了一艘叫做"大眼鸡"的船上.只见船舱里关着一些衣衫破烂、头发蓬乱的"乞丐",导游说:"这就是被卖到国外去的华人,能活着到达异国的只有其中的40％!而且,他们完全没有人身自由,就像奴隶一样."一听到这么悲惨的事,我的情绪马上低落了下来.     

黑人奴隶主的非营利性蓄奴刍议

正如不是所有的黑人都是奴隶一样,也不是所有的奴隶主都是白人.在美国南北战争之前,一部分富裕的自由黑人已经跃入了奴隶主阶层.而且在这部分黑人奴隶主中又有一些蓄奴行为不是为了获取经济利益,而是为了给予奴隶以自由.他们蓄养的这些奴隶和他们之间的关系实际上不是简单的奴隶和奴隶主之间被剥削与剥削的关系,而是父母与子女的亲情关系.在"1800年法令"和"1820年法令"之后.作为奴隶主的黑人父母被迫蓄养着自己的奴隶子女,竭力地维护奴隶子女表面上的自由,同时也为子女的合法自由东奔西走.     

课改,为教师找回教学的尊严

马克思说过,"能给人以尊严的只有这样的职业--在从事这些职业时,我们不是作为奴隶般的工具,而是在自己的领域内进行独立的创造."如果以此来衡量一个人在从事自己的职业时,是否有着做人的尊严,我们发现,课改为广大教师找回了教学生活的尊严,在教书育人中享受生命的价值和快乐.     

世界历史参考图片(八)——非洲人民反殖民侵略的斗争说明

图一进行万恶奴隶贸易的贩奴船掳掠非洲的人民、进行万恶的奴隶贸易,是西方殖民者血腥掠夺非洲历史中最肮脏的一页.奴隶贩子把强行捕捉来的黑人奴隶押上贩奴船,在他们的脸上或身上烫上印记、带上脚镣后,便把他们塞进拥挤不堪的船舱,然后横渡大西洋驶往美洲出售,获取高利.一般情况下,他们净得的利润是百分之几百!一次航程中奴隶的死亡率平均在半数以上.据统计,从十六世纪起,三个世纪以来整个非洲大陆因万恶的奴隶贸易损失人口达一亿以上,成为近代非洲大陆严重落后的原因之一.     

世界历史参考图片(二)——美国内战说明

图1 南方种植园的黑人奴隶在收割、运送棉花.(原图为油彩画,原件存美国纽约博物馆.)图2 南北战争前,北方资本主义生产已相当发达,出现了许多工厂、矿山.这是北方工人在工厂劳动的情况.(原图为照片,原件存纽约历史学会.)图3 拍卖黑人奴隶的情景.图中英文广告写的是:"大贱卖.出卖黑人、马匹、牲畜及其它物品".这是一个拥有六口之家的黑人奴隶家庭,被奴隶主带往奴隶市场进行拍卖.父亲(左四)已被一个奴隶贩子买走,三个大孩子被撂在一旁等待着买主,最小的孩子正在被奴隶贩子提到台上大声叫卖,     

厘清“英雄”含义理性看待现实——“怎样对待英雄”材料作文导写

试题设计 阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的记叙文或议论文.(70分) 郁达夫在《怀鲁迅》一文中说过:"没有伟大的人物出现的民族,是世界上最可怜的生物之群;有了伟大的人物,而不知拥护、爱戴、崇仰的国家,是没有希望的奴隶之邦." 因宣扬地球转动说,伽利略被审判.当他出来时,他的学生冲过来:"老师,你顶住了?"伽利略:"不,我招了."学生震惊:"为什么?"伽利略:"因为我怕挨揍."学生愤怒:"没有英雄的国家真不幸!"伽利略摇头:"不,需要英雄的国家才不幸!" 要求:①必须符合文体要求;②角度自选;③立意自定;④题目自拟;⑤不得抄袭,不要套作.     

美国内战与奴隶制(英文)

美国内战有其自身的历史背景,一个是外国的入侵,另一个南北方之间就市场,劳动力,关税和奴隶制存在着诸多的争议.奴隶制只不过是其中的一个小小的争议.奴隶制是欧洲奴隶贸易和美国国内生产发展需要的结果.美国和英国都镇压过奴隶贸易,但是非法的奴隶贸易一直在继续.同时,由于美国国内经济发展的需要,国内的奴隶贸易也在继续.一直等到美国内战结束,奴隶制才逐渐地消亡.内战期间,国家的重建才是林肯政府至上的目标,而奴隶的解放只是战争的一项措施,它的局限性体现在对奴隶主进行赔偿和《解放宣言》上.又由于对奴隶的解放局限于某些地区,因而事实上《解放宣言》并没有立即奏效.渐渐地,越来越多的黑人加入了北方的军队,但是他们在很多方面并没有获得和白人一样的待遇.     

关于"哀其不幸,怒其不争"--与刘晓鑫同志商榷

"哀其不幸,怒其不争"源于鲁迅<摩罗诗力说>,是鲁迅对拜伦在对待希腊国民情感态度上的评价,也是鲁迅对下层民众的情感态度."怒其不争"是时代的要求,也是鲁迅的时代意识、民族意识和鲜明个性的体现,表现出他对不幸民众乃至国家和民族的终极关怀.在鲁迅的文本里,"奴隶"是指受异族或同族统治阶级迫害和奴役的劳苦大众及普通百姓.     

铁屋子里的女奴和枷锁里的女鬼--祥林嫂、曹七巧形象分析与比较

从根本上说,祥林嫂与曹七巧都是封建中国铁屋子里的女奴.她们都有着不幸的遭遇,在思想上都有浓厚的奴化意识.不同的是祥林嫂是甘愿做奴隶却没能坐稳了奴隶的女奴,而曹七巧的女性自我意识的萌发使得她不甘愿做奴隶而是想要做一名女鬼.但由于各种主客观因素的限制,曹七巧未能变成彻底的女鬼,而是沦为了女奴.     

《世界历史》九年级上册综合测试题

-、选择题(下列每小题列出的四个选项中,只有一项最符合题目要求)1.某法典规定:“奴隶可以买卖,可用来抵债;如果奴隶胆敢对主人说'你不是我的主人’,他的耳朵就要被割掉;如果理发师不经奴隶主本人许可,就把不属于他的奴隶头上的奴隶标记剃掉,理发师的手就要被砍掉。”     

"可能性"教学设计

[教学内容]课标实验教材<数学>(人教版)三年级上册. [教学过程] 一、创设情境激趣导入 在古代欧洲的某国,一个奴隶冒犯了国王.国王大怒,决定将奴隶处死.     

阶级的产生和国家的出现

人类经历了漫长的无阶级的原始社会之后,进入了阶级社会.人类历史上第一个阶级社会是奴隶社会.奴隶与奴隶主是奴隶社会的两个基本阶级,奴隶主是剥削阶级,奴隶是被剥削阶级,他们之间的矛盾是奴隶社会的主要矛盾.奴隶主阶级为了巩固自己对奴隶阶级的统治,建立了奴隶制的国家机器.因此,阶级的产生和国家的出现,具体说来就是指奴隶、奴隶主两个阶级的产生和奴隶制国家的出现.为了弄清阶级的产生,首先得认识阶级是什么?列宁给阶级下了十分科学的定义,他说:“所谓阶级,就是这样一些大的集团,     

关于罗马奴隶制的几个问题

(一) 罗马奴隶的来源及其数量罗马奴隶的来源,国内外史学界普遍认为有这样几种:战俘奴隶、奴隶贸易、债务奴隶、家生奴隶(其中包括富人对自由人或非自由人的弃婴的抚养)。对这几种奴隶,有必要联系罗马政治经济形势的不断发展和变化,分析研究它们在罗马奴隶中所占的不同地位及演变。     

鲁迅对国民奴隶根性的反省与批判

鲁迅是一切奴隶道德和奴隶文化的最坚决最彻底的叛逆者,他淋漓尽致地揭发出中国人历久养成的奴隶性格,并从民族历史上探究奴性的由来,其"悟己为奴"和"誓将不复为奴"的精神资源,有显在的现实意义.     

字词源流

仆(Pu)“仆”是“僕”的简体,“僕”是“仆”的繁体.仆的甲骨文是“(?)”,画着一个头顶“辛”,也就是“薪”,屁股上插着尾巴草,手上捧草喂马的奴隶.古代奴隶主不把奴隶当人,要奴隶头上顶薪,屁股插尾巴,象野兽,把奴隶与野兽等同.金文的‘“仆”是“(?)”,左上是人.左下是手,手上捧一捆草,小篆写作“(?)”是一个人双手捧“(?)”,“(?)”象一捆草.小篆已经很象偕写的“僕”.