合作教育学的理论与实践

80年代后期,苏联教育界展开了一场关于教育思想的大论争。通过论争,一个新的教育流派——合作教育学迅速崛起。1986年10月,苏联《教师报》邀请著名的教育革新家举行会晤,交流他们各自在教育实验中形成的教学思想。10月18日,该报刊登了由7位会晤者署名的《合作的教育学——关于实验教育教师会晤的     

“动物教育学”的是与非

该怎么教育孩子？人类的手段似乎已经无能为力。虎妈、狼爸、鹰爸……越来越多的家长尝试从动物行为中寻找灵感,并从中提炼出“严厉管教”“棍棒体罚”“极限训练”等教育理念,手段虽然残忍,但效果似乎明显。一时间,虎妈狼爸们邀约不断、讲座爆满、书籍热销,动物教育学汹涌而来!     

有关“合作教育学”的资料摘编

“合作教育学”是苏联新出现的一个教育流派,它于1986年12月18日公开露面,提出了教育革新的观点,引起了苏联教育界的一场大辩论,迄今为止,辩论仍在继续。为了全面了解“合作教育学”的思想和实践,本市和平区教科室崔明赓、李呈付、陈凤茹同志将有关资料整理摘编(本刊有删改)发表于下,以供参考。     

走向中国教育学——“生命·实践”教育学的当代践行

教育学在中国已历百余年之久,众多教育学者努力追求教育学的"中国化"虽成果显著,然终未能实现百年梦想。回望,可以较为清晰地看出其内在发展逻辑,教育学在中国大体经历了由追随到自立,由简单到纷繁,由"破""立"到创生等的过程;反思,创建中国教育学的呼声日隆,并在新世纪由理念走向现实努力;实践,"生命·实践"教育学的重建探索,为中国教育学的创建树立了典范。     

最是难忘“故乡月”——《月是故乡明》文本解读

<正>《月是故乡明》是季羡林先生的一篇抒情散文。作者以“月”为线索,回忆了在故乡的童年往事,抒发了离乡后的思念之情。课文采用较为常见的总分总结构来写。第1自然段总起,开门见山表达情感。第7自然段总结,呼应开头,再次抒发思乡之情。表面上看,课文的主题似乎非常明显,实则不然。个人以为,学生对这篇文章的理解存在着两方面的难度：一是为何“故乡月”最令作者难忘？二是“小月亮”的“小”有什么内涵？把这两个问题解决了,学生才能真正读懂这篇课文。     

“整体、合作、优化”——从合作教育学的理论思索到学校教育的改革尝试

一、我校在杭大教育系张定璋教授和华东师大比较教育研究所杜殿坤教授的顾问指导下,从1986年开始进行小学教育综合实验。“质量”——这是我们教育改革的目标;“知识和能力”——这是我们教育改革的基础;“个性”——这是我们教育     

教育学“中国化”探析——对中国教育学发展历史的回顾与反思

本文通过对中国教育学发展历史简单的回顾与反思 ,揭示了教育学发展背后的“中国化”趋向 ,并且对什么是“中国化”以及如何“中国化”提出了自己的看法。     

教育学的“理论-实践”观

《教育学的“理论-实践”观》（福建教育出版社2009年版）是华东师范大学教育学系程亮博士在探索教育学学科发展的过程中形成的一本理论性著作。该书主要从实践哲学的立场,沿着教育学史的脉络和知识分类的框架,系统考察了五种取向的教育理论及其内含的教育实践观。具体如下：     

教育学何以称“中国”

在改革开放三十年有余的今天,中国在世界上有影响的教育家仍然屈指可数,具有全球影响的教育代表作仍未出现,这与我国教育学人面对西方教育研究同行久以失语、面对中国教育一线实践不时乱语、面对自身圈内研究同行习惯独语有密切关系。有必要在学科及文化语境的还原中,对今天的教育学何以称中国这一问题作较为合理的反思。     

论“中国教育学现象”

本文通过简要反思中国教育学发展历程,揭示了“中国教育学现象”背后的方法论和认识论偏向。认为,“被教育学化”、“教科书化”、“体系化”是中国教育学起步时的原初特点。这也是当今教育学研究中的一种偏好和追求。产生这种倾向的原因之一是由于意识形态的泛化和理性批判精神的丧缺。本文认为,教育理论是“选择性”理论,正视意识形态的存在,面对教育现实问题进行理性的选择,正是教育者的使命     

苏联“合作教育学”派的教育新思维

(一)“合作教育学”派的产生在苏联教育学的发展史上,可以明确地看出迥然不同的两个大阶段:一是从十月革命到三十年代初期的这个阶段,可简称为“二十年代的教育学”。二是从三十年代至现在的约五十年时间内占统治地位的所谓“传统教育学”。二十年代教育学的代表人物,主要有克鲁普斯卡娅、卢那察尔斯基、沙茨基、布朗斯基、维果茨基等。当时还有一些教育思想家和实践家,由于后来受冷遇、迫害,他们     

论教育学的“中国化”

改革开放,把国外当代各种新的理论和学派介绍进来,使我们开阔了眼界和思路,也看到了自己的差距和不足,它促进了教育的改革、实验和研究。事实证明:闭关自守或闭目塞听,拒绝学习外国先进的东西,是不明智的甚至是愚蠢的。但是,我们也要用自己的头脑去认真地分析问题,切忌盲从媚外。要结合本国的实际和国情,有所借鉴、有所继承、有所创造,在搞“中国化”的教育学上下功夫。教育学的“中国化”既是一个历史问题,又是当前教育学术界的一个重大课题。无论从现代教育发展改革的需求来看,还是就历史演进的轨迹而言,都可以推断“中国化”是本世纪末下世纪初教育学研究和发展的一个主题。在教育史上,特别是建国后,关于教育和     

“归”心安处是故乡

《归园田居(其一)》一个“归”字,表露了陶渊明的心迹。陶渊明生活在东晋末年,魏晋的名士风度,使之不愿媚俗;诗人的不羁性格,让他向往自由;“辞官”彰显名士风度,回归田园是其本性使然。“故乡”是诗人自由之处,是灵魂的栖所,只有那里才能安放陶渊明那不羁的灵魂,“归”心安处是故乡。     

中国教育学的“回到马克思”

在呼唤教育学理论创新的背景下,中国教育学有必要反思自身与马克思主义。然而在马克思主义被日益权威化的情况下,中国教育学的反思面临着特殊的困难。这迫使其需要首先将重新理解马克思作为一项前提性任务,因而中国教育学有必要"回到马克思"。中国教育学"回到"马克思有三种方式:其一,马克思的思想作为中国教育学与其它思想对话的知识基础;其二,马克思的方法论作为中国教育学研究的指南;其三,马克思的立场作为中国教育学的价值选择。     

鲁迅故乡的“园丁之家”——记绍兴教师进修学校

在鲁迅故乡绍兴,明媚的鉴湖之滨,秀丽的龙山北麓,有一所专门培训在职教师的学校——绍兴教师进修学校,它于1974年10月创建,是我国与联合国儿童基金会合作加强小学师资培训的项目单位。办学以来,学校以其扎扎实实的工作,为提高教育质量,促进教育改革,培养和培训了大批中小学教师和幼儿教师。高质量的培训效益和成绩,受到广大中小学教师的欢迎。党的十一届三中全会以来,在上级教育行政部门的关怀和扶植     

“合作教育学”在中小学素质教育中的借鉴

“合作教育学”作为一个学派于1986年10月在原苏联提出,迎合了当时苏共中央总书记戈尔巴乔夫在全面经济改革中所提出的“新思维”、“公开性”的思维路线,是苏联教育新思维的突破口。“合作教育学”主要代表人物是C·H·雷先科娃、B·Q·沙塔洛夫、E·A·阿莫纳什维利等人。他们明确提出了当时苏联学校教育制度、教育和教学方法的弊端,指出教育和教学过程的强制性和专制性、师生关系不民主和对立性、分数统治学校     

苏联“合作教育学”及其对我们的启发

<正>社会主义社会理应是人类文明史发展至今之最人道的社会，它的教育思想体系也应是最人道的。然而由于各种复杂的原因，很难说这种真正人道主义的教育思想体系在哪个社会主义国家里最终确立起来了。如今，随着社会主义各国改革的普遍铺开，探索和确立社会主义人道主义教育思想体系的任务便提了出来。这方面，苏联“合作教育学”流派的新尝试正吸引着世界的注意。     

教育学的“研究对象”是什么？

教育学的“研究对象”是什么？陈桂生关于教育学的研究对象，我国较为常见的提法是“教育现象及其规律”。对于这种提法，迄今未见质疑，似乎已成共识；问题是那些标榜研究“教育现象及其规律”的教育学教科书果真以此为研究对象么？对照教育学研究的结果，即教育学本身的...     

家校合作的真意——当代中国家校合作的教育学反思

家校合作是现代教育发展的基本指导思想之一,也是统合教育效果和力量的一项基本举措。但是,家校合作在教育实践中越来越异化为学校教育对家庭教育的僭越,家庭教育开始沦为学校教育的附庸,进而丧失了合作的真正内涵。家校合作的合理性基础在于家庭教育、学校教育在教育功能和手段上的独特性与独立性,真正意义上的家校合作应在充分承认这两种基本特性上进行。因此,真正的家校合作需要真正以培养完满发展的人为目标,应该建立在这样的原则框架之下:家庭教育与学校教育的相对独立与相互承认,家庭教育与学校教育的深层沟通,家庭教育与学校教育的目的整合。     

教育学是一门科学还是一门学科——教育学的“科学性”与“学科性”之争

在教育理论界,人们对于教育学的认识还存在着分歧,表现之一就是:教育学是一门科学还是一门学科?也就是对教育学的认识问题及教育学体系问题。澄清这些问题,首先必须弄清科学、学科、教育学各自的概念,他们之间的区别与联系、从语言学角度来把握这些术语是我们理解他们的一个前提。《辞海》(上海辞书出版社1979年版)中对“科学”定义为“关于自然、社会和思维的认识体系,它适应人们生产斗争和阶级斗争需要而产生和发展,是实践经验的结晶,每门科学通常