试评冯玉祥的北京政变

新编中学历史教材《中国历史》第四册中增加了《冯玉祥发动政变和孙中山北上》,冯玉祥在绥远五原誓师,率国民军南下的内容。这对师     

南腔北调中的文化魅力——南腔与北调

方言首先分南北。 南北方言不一样。 中国历来就有关于南方和北方的种种说法：南辕北辙、南征北战、南来北往、南下北上等等。这些说法,都不能颠倒或互换。比如南辕北辙就不能说成北辕南辙,     

中共党史考证二题

过去一些有关中共党史或革命史的著述,在提到红军北上抗日先遣队时,常有红军北上抗日先遣队＂北上抗日＂的说法。这样的说法是不妥的。事实上,红军北上抗日先遣队的战略意图或者战略任务,是要以它的北上行动来调动敌人,吸引敌人一部从中央苏区调出,以利于中央红军不久即将开始的战略转移;它自始至终没有＂北上抗日＂的任务或者意图,＂北上抗日＂实际上只是一个宣传口号,主要是为了宣传中国共产党的抗日主张,以推动抗日运动的发展。邓小平没有对毛泽东作出过＂三七开＂的评价。他多次明确表示反对对毛泽东作＂三七开＂的评价,认为不利于维护毛泽东的形像,也不利于实事求是地评价毛泽东的功过。他对毛泽东的历史功绩给予了很高的评价,这种评价集中反映在《关于建国以来党的若干历史问题的决议》中,实际上远远突破了＂三七开＂的界限。     

“南腔”与“北调”（节选）

中国历来就有关于南方和北方的种种说法：南辕北辙、南征北战、南来北往、南下北上等等。这些说法，都不能颠倒或互换。比如南辕北辙就不能说成北辕南辙，南征北战就不能说成南战北征，同样，南腔北调也不能说成南调北腔。     

陀螺

<正>我在德国南部慕尼黑的火车站上车,准备到距此20公里的达豪集中营去。他就坐在火车车厢角落的位子上。短发,瘦削,肤色白皙,一副若有所思的神情。我注意到他的膝盖上放着一本书,是《西欧八国游》。他来自香港,单枪匹马游德国。一人走天下,是需要胆识的。我看着那张年轻的脸,问他在德国的行程,他说:"我的第一站是汉堡,由汉堡南下去纽伦堡,再北上到法兰克福。前天,我才从法兰克福来到慕尼黑。"这小子的行程,竟然不     

跟着唐诗去旅行——永州

<正>亲爱的孩子们,让我给你们做导游,继续跟随唐诗去旅行吧。今天这一站,我要带你们来到大雪纷飞的湖南永州看一看。永州位于湖南省南部,潇、湘二水汇合处,故雅称“潇湘”,是国家森林城市、国家历史文化名城。从永州境内由湘江北上可抵长江,南下经灵渠可通珠江水系,永州自古便是重要的交通要塞。唐代诗人柳宗元这首千古绝唱《江雪》就是作于永州,下面让我们一起寻觅诗人的千年足迹,走进雪中去体验诗意的魅力吧。     

执意南下到重新北上——长征途中的张国焘“南下”与“北上”问题研究

学界一般将张国焘"南下"或"北上"分开研究,但这一军事行动具有连续性,整体研究可更好地对比考察。以往研究对于张国焘"北上"多持批判态度,指出他主要由于形势所迫。事实上,此转变虽属"被迫",且他的个人功利思想并未改变,但主观上的私心并不能改变其客观上的贡献,他的这一举动顺应了历史潮流,使全党重归统一。     

大学生求职准备研究

又到了天之骄子们北上南下、四处求职的时候。如今，大学生就业难的呼声一年比一年高，各种各样的求职指南、职业咨询也是一年比一年多。那么，此情此境之中，大学生们的求职准备的真实情况究竟是怎样的呢？为此，我们在南京的大学生中做了一次访谈研究。一、研究设计本次访谈由南京师范大学心理系的顾雪英博士带领５名硕士研究生共同进行。首先，确定本次面谈为结构化面谈，并制订了《面谈要求》和《面谈提纲》。整个面谈包括８个问题，时间控制在３５分钟左右。与《面谈要求》和《面谈提纲》相对应，我们还编制了《面谈记录及评价表》，并…     

《长征》诗中的“三军”作何解?

过去有人把毛泽东同志《长征》诗中最后一句“三军过后尽开颜”中的“三军”,解释为红军第一、第二、第四三个方面军,这是不妥的。我们知道《长征》诗是毛泽东同志在1935年10月写成的。红军长征始于1934年10月,中央红军主力即第一方面军在毛泽东同志坚持北上抗日的方针指引下,于福建长汀、宁化和江西瑞金、雩都等地出发,1935年10月胜利到达陕北吴起镇,同第十五军团会合。1935年11月第二、六军团从湘鄂川黔根据地开始长征,1936年3月攻占贵州盘县,6月到达甘孜地区,同1936年2月南下又退     

一个毕业生的求职记

失败的经历对成长也是一种锻炼,相信自己的实力,时刻为下一个机会准备着——"那段经历,足以让我刻骨铭心。"山东大学研三学生吴琎,曾为找工作南下北上,有过失落有过欣喜。如今的他已谋得一份心仪工     

这出独幕剧的教学使命是什么——《公仪休拒收礼物》教学反思

《公仪休拒收礼物》是苏教版四年级下册教材中的一出独幕剧。历史上,公仪休是春秋时期鲁国的宰相,一直遵守法度,按原则行事。在他的影响下,百官品行端正,奉公守法。教材中的《公仪休拒收礼物》便是根据《史记》中的内容改编的,但其体裁由历史散文变成了戏剧。独幕剧《公仪休拒收礼物》的教学使命是什么呢?或者说,从"文化的传承与理解"这一语文"核心素养"的层面来看,我们应该如何设定其教学目标,并且如何     

《坤舆万国全图》

16世纪是欧洲资本主义原始积累和地理大发现时期.这一时期,许多欧洲传教士纷纷来到中国进行传教活动.他们出于传布宗教的目的,以传播西方科技知识为手段来吸引中国人,取得中国人的信任,于是一些西方近代科技知识传到中国,客观上促进了中西文化交流.其中在地理学上,影响最大的当属意大利耶稣会士利玛窦最先传到中国的世界地图——《坤舆万国全图》(见人教版义务教育中学教材《中国历史》170页).     

无悔的选择——记全国《地震公共信息图形符号与标志》国家级标准研发设计者芦长锁

一位默默无闻的教育工作者，十余年来，利用业余时间，致力于防震减灾应急预案、图形符号的潜心研究与设计，多次南下北上，远赴京、陕、冀、晋等地考察研究。他，就是《地震公共信息图形符号与标志》国标研发设计者、临汾市尧都区政协委员芦长锁。     

玄奘是第一个看到芒果的中国人吗?

《咬文嚼字》2016年第1期上发表的《"芒果"得名小考》中有这样一段话:"历史上第一个介绍芒果的中国人是唐朝高僧玄奘法师。……《大唐西域记》中有‘庵波罗果,见珍于世’的记载。这说明他是第一个看到芒果而且也可能是第一个吃到芒果的人。"这其中多个"第一个"的说法都值得推敲。众所     

那些温润而又尖锐的情感涟漪——《梧桐》导读

按照陈晓明先生的说法,一篇短篇小说,可以在某一点上达到非同寻常之处,就是它存在的理由。(陈晓明《不死的纯文学》)它毋需像长篇一样负载起家国历史、人物命运的沉重使命,只要能对生活进行一种异质性的把握,以瞬间照亮永恒,由片段洞见整体,就能抵达短篇的那种深刻性。金仁顺的《梧桐》看似寻常,不过是由年过六十的母亲的一场"黄昏恋"引起     

谈谈皖南新四军北移路线的选择问题

刘明德老师的文章对皖南新四军北移可以选择的三条路线作了简述，并得出结论“皖南事变中，新四军不是违令南下，而是遵令绕道北上”。我完全赞同他的观点。或许，同学们要问：三条北移路线从地图上看，其行程就地北渡路线最近．东进苏南北上路线次之，南下绕道苏南北上的路线最远。那么，为什么要舍近求远呢?为什么要让国民     

考释“履帝武敏歆”

考释"履帝武敏歆"对解读《诗经·大雅·生民》篇意义重大,同时也可以进一步了解周代人的思维方式,从而有利于对《诗经》中更多诗作的本意解读。通过梳理历史上对此句的主流解释,同时结合同时代的不同观点,在"原始思维"的引导下,分别用"两个标准"来阐释此句的内涵。这将揭示出在科学标准下不成立的说法,但在习俗标准下有着原始文化的意义。因此,对《诗经》作品的解读应该回归作者以及时代的本义。     

皖南事变中“移师北上”质疑的分析

学习“皖南事变”时，教材的表述与地图册的相关内容有明显区别，同学们莫衷一是。教材讲“1940年秋，蒋介石强令黄河以南的八路军和新四军在一个月内撤到黄河以北。第二年初，新四军9000余人遵照国民党军事当局的命令并经中共中央同意，从安徽泾县云岭出发，移师北上，在茂林地区遭到国民党军队的包围袭击。”而《中国近代现代史地图册》上，茂林地区在泾县云岭南部，新四军并非先“移师北上”，而是先“移师南下”，这是何故呢?     

漫谈莫言笔下的农民形象

正一有一种说法:中国人往上数三代,都是农民。这样的说法大致不错吧。在漫长的历史时段里,农民构成了中国社会的主体。中国的传统道德讲"耕读传家"。中国的传统国策也是"重农抑商"。然而,就如同钱钟书先生在《管锥编》第三册中引述过汉代政治家晁错的洞见那样:"今法律贱商人,商人已富贵矣;尊农夫,农夫已贫贱矣。"(《说文帝令民入粟受爵》,《全汉文》卷十八)因此,才有了一次次的农民起义,成为中国历史上最叛逆的事件,影响深远,     

北上南下，让我们出发

红尘中熙来攘往，我们每个人都是凡夫俗子，为着世俗的欲望而奔波劳苦。行走的旅途可能是凄风苦雨，可能是风花雪月，可能是春光明媚。无论前程怎样，风景如何，我们坦然而自信——因为还年轻。我们怀着简单的愿望，纯真的追寻，北上行囊早早地出发。在北上南下的旅途中，真实演绎着人生的憧憬、浪漫和无奈。 人在旅途，阳光为梦想镀金。[编者按]