论自治机关的自治权

自治权是自治机关依照宪法和法律规定的权限,根据实际情况,自主地管理本地方、本民族内部事务的权利。它有三个特征,即自治权是自治机关的一种特定的自主权,具有广泛性和局限性相统一以及权利和权力合一的特点。自治权由自治机关行使,属于该地方各族人民。自治权是民族区域自治的核心问题,自治机关应当在上级国家机关的领导和帮助下,发扬开拓进取精神,用好自治权,加速民族自治地方各项事业的发展。     

论新时期充分行使自治机关人事管理自治权

本文着重阐述了新时期民族自治地方自治机关充分行使人事管理自治权的紧迫现实意义和深远历史意义;分析论证了人事管理自治权的落实既要从建设高素质民族干部、人才、职工队伍这一大处着眼,又要从大力发展民族教育,高度重视少数民族科技、经营管理人才的培养,大胆采取各种特殊、优待、鼓励措施,加快民族干部、专业技术人才的合理使用等实处着手;同时强调,自治机关充分行使人事管理自治权,必须坚持德才兼备、科学管理、团结合作等主要原则,不断改善人才环境,真正学会依法来稳定和建设高素质的民族干部和人才队伍,并以此来带动民族地区的全面发展     

论艺术的民族化

艺术民族化问题,是艺术创作和艺术理论研究的一个重要问题.什么叫艺术民族化,仍有不少争论;如何进行艺术民族化,更是探讨不多.在我们看来,艺术民族化,就是以本民族的民族个性、民族精神对别民族的艺术,从内容到形式,从民族审美意识到艺术表现,从艺术思潮、艺术流派到作品的形象体系、艺术技巧等等所进行的分解、扬弃、改造、消融和吸收.因此,艺术的民族化也就是艺术的民族个性化、风格化.显然,艺术民族化应该包括内容和形式两个方面,而且,首先应该以本民族的民族个性、民族精神去改造、融化外来艺术.     

直辖市下有自治机关吗？

在我国,民族自治机关作为一种特殊的行政区域而存在,对保障国家统一和促进少数民族地区的发展起到了巨大的作用。《宪法》规定自治地方可以制定自治条例和单行条例,但须报不同的人大常委会批准。但是在直辖市是否有权批准的问题上,不同时期制定的法律却发生了冲突,且与《宪法》规定发生抵触。通过词义与历史的考察,得出在我国现行的宪法秩序下,直辖市下是没有自治机关的;然而现实的社会事实却是在直辖市下有自治机关。对这一问题可以通过宪法修正案或者宪法解释的方法来保证整个法律体系的协调性。     

论钢琴音乐创作的民族化

<正>作为世界上最普及的乐器之一的钢琴,以它完美、丰富的表现力风靡全世界。它已毫无疑议地被世界认同为乐器之王,钢琴源于欧洲,钢琴艺术的主体部分属于欧洲传统文化的一部分。它作为西方文化中的一个典型传入中国已有上百年的历史,并且已经引起钢琴艺术范畴内的中西文化融合。这一融合现象同时表现于钢琴音乐的创作和演奏这两大领域中。我国已有很多作曲家们在钢琴音乐创作的民族化方面做了大量而深入地探讨,并摸索和总结出了许多成功的经验与理论。在本文中,我就以前辈们的理论为基础,从创作技术的几个方面谈谈自己对“怎样做好钢琴音乐创作的民族化”的一些粗浅的看法。     

论工艺创造的民族化

工艺创造是兼具实用和审美价值的创造形态,随着审美因素的增多,生活中越来越多的创造发展为工艺创造。民族化是工艺创造的基本归宿,探求工艺创造民族化的历史、内容、过程及作用,对于繁荣工艺创作具有理论和现实意义     

论小提琴的民族化教学

我国一直致力于将小提琴融入民族音乐,并且在无数音乐工作者的努力下,最终把西方乐器小提琴充实到音乐当中,创作出了具有民族风格的乐曲。     

论手风琴艺术的民族化

近年来，中国手风琴领域作曲家、演奏家创作、演奏民族音乐，为手风琴的民族化取得了成功经验。本文通过对４首具有高难度艺术价值的中国传统、古典、现代手风琴精品内涵与技巧的剖析，证明了在移植创作中模仿民族乐器技巧及演奏的艺术魅力；在手风琴领域弘扬民族音乐文化，营造高品位音乐氛围，将对中国、世界手风琴艺术的发展具有重要的意义     

新时期文学民族化问题初探

(一)对新时期文学民族化是否是一个新的高一级的形态,人们的认识还不一致。或者只承认某一些作品是民族化的,而不承认另一类作品也是民族化的;或者只承认某一作品的内容是民族化的,而不承认其形式也是民族化的。对此,只能依据马克思主义的辩证唯物论和历史唯物论,依据新时期的社会生活,文学的现实和实践,来求得正确的答案。     

艺术院校音乐教育中的民族化问题

我国自＂五四＂运动以后,一些留学生把西洋音乐教育体制带回中国,形成一套完全西化的音乐教育体制,但这种体制缺乏对我国国情和民族特点的结合。通过钢琴专业教学和作曲专业教学,可见我国现行艺术院校音乐教育的现状。一个国家的存在要有一个民族丰富的文化底蕴作支撑,我们应把传承民族音乐文化作为音乐教育的重要部分,借鉴和吸收西洋音乐教育中有益的元素,发展我们自己的民族化的音乐教育。     

论油画在中国发展进程中的“民族化”问题

油画自16世纪开始从西方传入中国,是西方文化艺术移植到中国的一次重大事件。由于其所承载的文化传统、哲学思想、宗教习俗等与中国本土的艺术精神有着相当大的距离,在接触过程中不可避免的会产生矛盾与冲突,如果忽略或者刻意回避这种矛盾与冲突,简单、生硬地完全照搬西方油画的绘画形式语言,那么它在中国的生长就是畸形的,所接出的果实也非“中国创造”而是“中国仿造”。因此,必须对其进行植入中国传统文化艺术元素的改造,使西方油画在中国完成“民族化”的转型任务,成为具有“中国气派”的本土文化艺术特征的绘画艺术形式。当前,中国经济高速发展国力日渐强盛,中国油画在此形势下必须坚持走“民族化”的发展方向,用创新的、现代的形式肩负起传播民族文化艺术、弘扬民族精神、凝聚全国广大民众的精神信仰和力量的责任,以承载着中华民族精神的油画艺术形式向世界输出、传达当代中国和谐发展的价值观念,促进全世界的和平发展。     

论张权美声唱法民族化之探索

张权在美声唱法民族化道路上的探索主要包括：探寻字声间的联系与平衡,以达到准确地表情达意;融汇传统声乐艺术行腔和情感表现的技巧,使演唱富有民族韵味;继承传统声乐艺术的美学传统,形成内在含蓄、典雅真挚的演唱风格等。她的声乐艺术探索为民族声乐艺术走向科学性、民族性、艺术性与时代性相结合的发展道路提供了可资借鉴的经验。     

论当代儿童文学民族化的实现

儿童文学民族化的过程是作家用本民族的审美观念选择、提炼题材，并用本民族儿童所喜闻乐见的形式来表现的过程。当代儿童文学民族化的实现，首先在于准确地把握各民族儿童生活状况和心理状态的新发展，具体地理解不同民族在物质文明、精神文明两方面的历史承传性和现实变异性，以生动地体现新时代中民族精神的质的飞跃。使儿童文学的瓦族特，人与时代特征相一致，使儿童文学的典型化与民族化相统一。     

论周立波创作的民族化道路

一周立波创作的民族化道路,大体上可以分为三个时期,即:三十年代;延安文艺座谈会后;建国以后。三十年代,中国的革命文学还处于幼年时代,迫切需要外国革命文学的滋养,周立波便“借翻译的作品来肥沃素来穷乏的园地”。他曾经翻译过普希金的《杜布罗夫斯基》、肖洛霍夫的《被开垦的处女地》、基希的《秘密的中国》以及其他许多外国作品。他还写过许多文章,评介巴比塞、肖伯纳、马克吐温等作家和波兰、西班牙的文艺运动。发表过研究外国传入的新兴文学形式——报告文学的论文,并写过许多报告文学作品。一九三七年他在延安鲁迅艺术文学院任编译处长兼文学系教员,讲授《名著选读》课程,分析过歌德、左拉、莫伯桑、托尔斯泰、高尔基等许多作家。     

中国钢琴教育民族化问题略论

民族化是我国近年来音乐教育界讨论的热点问题,在此背景下,试从民族化教育的角度来审视中国钢琴教育,对何为中国钢琴教育的民族化、中国钢琴教育民族化发展的现状及问题进行了一些探讨,并对中国钢琴教育民族化发展提出了相应的建议及对策。     

企业文化建设中的民族化问题

<正>改革开放促进了企业文化的蓬勃兴起,社会主义市场经济的确立与逐步完善,必将使企业文化的建设登上一个新的台阶。当今,我国的企业家与广大企业员工们已深深地认识到,企业文化的建设关系到企业的兴衰存亡。企业的三项制度改革与转换经营机制,都需要在适宜的文化氛围中进行,都受着企业文化的强烈制约。     

高师声乐教学中的民族化问题

声乐艺术必须保持鲜明的民族特色,这是声乐艺术的发展规律,无论是传承还是引进、借鉴,都必须立足于民族的基点上。针对当前高等师范院校音乐专业普遍轻视民族民间唱法教学的现状,从观念、师资和教材诸方面提出解决高师声乐教学中民族化问题的方案。     

试论19世纪的俄国地方自治机关

俄国地方自治机关是19世纪中叶俄国政治、社会经济发展的必然产物，是资产阶级性质的地方代议制机构。它的设立，标志着俄国由封建君主制向资产阶级君主制转化的开始。它的活动，客观上推动了俄国社会的进步和发展。同时，地方自治机关存在着严重的局限性。     

浅谈中国油画的民族化问题

近几年来,油画新潮迭出、千奇百怪:伤痕梦幻、神秘意识、调侃艺术、政治波普等等,让人眼花缭乱、目不暇接,在“创新”这一时髦口号指引下,油画的生产速度、数量、品种惊人,各种流派标新立异,成为名噪一时的新潮流。但林林总总的来看,除少数优秀作品外,多数尤其是新潮作品还是未给人留下多大印象,全是“新”、“奇”、“怪”、“野”,反倒觉不出什么“新”了,激进思潮与现代社会的浮躁氛围紧密相关,“天才”构想而成的千奇百怪的过量画作并未带来质的变化。尽管我们面向西方寻根,学古典、学印象、学怀斯、学现代派,但风向往往转得太快,难以创…     

论马克思主义民族化与世界化的统一

不论是马克思主义经典作家对马克思主义的理论预设,还是马克思主义自身发展的历 史真实,都表明马克思主义自从诞生以来一直在民族化与世界化的二维取向内前进和运动。结合 马克思主义发展史对其民族化与世界化的二维取向予以分析,可以看出,马克思主义的思想渊薮展 示了其民族化的表象形式与世界化的实质内容的统一,马克思主义的价值自觉体现了其民族化的 殊别价值与世界化的普适价值的统一,马克思主义在实践规律中揭示了其民族化的运行轨迹与世 界化的终极命运的统一。