“诗情”——戴望舒的诗美观

戴望舒作为现代诗派的诗论家针对当时的诗歌创作提出了一些较为独到的观点,其中关于诗歌审美标准的“诗情”说影响最大。本文从诗人对“诗情”内涵阐释及“诗情”说产生的理论背景和时代必然对“诗情”说进行较为全面、深入的探寻,以表明“诗情”观在戴望舒诗论中的核心地位。     

陆游的“以诗为词”

南宋词坛在逐渐接受了苏轼“以诗为词”的创作手法之后,开始寻求改变词风的道路。北宋婉约轻柔、含蓄蕴藉的风格在风雨飘摇、国事微茫的南宋王朝必然被主流词坛所摒弃。陆游以作诗之余的闲暇时光写词,却无意暗合了此际词风思变的契机,成为南宋词坛“以诗为词”的代表作家。     

家乡是首诗

家乡是一首诗,这首诗的名字叫邵阳 我对她的热爱,就是那一横一竖 体现在诗的每个字里 历史古城,千年宝庆 正如那沧桑的文字,古老而神秘     

“以诗解诗”的三重境界——以《天净沙·秋思》教学为例

"以诗解诗"的教学方法开辟了诗歌教学的新路径,提高了诗歌教学效率,能更好地把握诗的意境。结合《天净沙·秋思》一诗的教学,探求"以诗解诗"的三重境界,以期为"以诗解诗"教学方法作有益补充。     

白是一首诗

大干世界,数不胜数的颜色真可谓让人眼花缭乱,也许会有人喜欢个性独特的黑色,但我却独爱那一尘不染的白色,只因它令我神迷。白,是我心中的一首诗,一支曲。看到白色,我脑海里不禁浮现出质朴、力量、高尚、纯洁、动人、伟大、无畏无惧等诸如此类的词语。哦．原来所谓的“白”就是这些的代名词啊!     

论郭沫若的城市意识与城市诗（下）

描写现代都会生活和物质明的城市诗，是20世纪新诗发展中现代性趋向的一个重要方面。郭沫若的《女神》及稍后的其他诗歌创作，在这方面的实践，可视为中国现代城市诗先驱性的探索和尝试。在这一系列诗中，他由重视情感的表现，到重视感觉发掘，特别是重视新的感觉和经验的开掘，重视用“近代人的脑筋”对新的感觉与经验的发现与捕捉，从而实现了诗歌美学上的突进。其“雏形”期城市诗的价值在于，它不仅提供了新的感觉与现代性审美转变的信息，同时也为我们展示了新诗实现自身现代化的一个重要途径。     

论郭沫若的城市意识与城市诗（上）

描写现代都会生活和物质明的城市诗，是20世纪新诗发展中现代性趋向的一个重要方面。郭沫若的《女神》及稍后的其他诗歌创作，在这方面的实践，可视为中国现代城市诗先驱性的探索和尝试。在这一系列诗作中，他由重视情感的表现，到重视感觉发掘，特别是重视新的感觉和经验的开掘，重视用“近代人的脑筋”对新的感觉与经验的发现与捕捉，从而实现了诗歌美学上的突进。其“雏形”期城市诗的价值在于，它不仅提供了新的感觉与现代性审美转变的信息，同时也为我们展示了新诗实现自身现代化的一个重要途径。     

二十年前的一首诗

又到春节。这是父亲去世后第十个春节了。这么多年我不知道自己是怎么过来的,常常想起那句“子欲养而亲不在”,也常常想起与父亲有关的一些事情,沉湎在回忆中品尝着含泪的微笑与含笑的悲伤。     

人生像一首诗

我想由生物学的观点看起来,人生读来几乎像一首诗。它有其自己的韵律和拍子,也有其生长和腐坏的内在周期。     

两首“羞墓”诗

传统戏曲《马前泼水》说的是朱买臣做了高官后，其前妻崔氏女因为贪图富贵。前来请求再续情缘，朱买臣马前泼水。崔氏因覆水不可收而羞愧难当。最终撞死于马前。朱买臣念夫妻一场，便收其尸骨埋于池边，题其墓为“羞墓”。并题诗一首：     

送给你一首里尔克的诗

里尔克是一个像切·格瓦拉和列侬一样情感的男人。[编按]     

诗是存在之舌——于坚的城市诗创作

从诗意的都市日常生活书写到对都市人＂存在＂的沉思,于坚敏锐地捕捉并用独特的话语方式呈现着改革开放历史变迁中城市的物质膨胀与城市人的精神阵痛。于坚的城市诗是中国当代城市历史变迁的诗性记录。从20世纪80年代诗意的都市日常生活的书写到90年代对世俗化的都市人＂存在＂的沉思,于坚在诗人和诗歌生存日益艰难的语境下坚持着自己的理想,坚持着诗歌的＂原始承诺＂,坚信＂诗是存在之舌＂,以独特的话语方式思索着当下城市平民的生存状况,挖掘着城市的精神内核,努力实现着从＂地理＂意义上的城市诗到＂心理＂意义上的城市诗的转变。     

一首诗的诞生

一条鱼 游动在水中 一朵云 漂浮在空中 一头虎 徜徉在山岭     

“闺怨诗”和“思妇诗”考辨

在古代文学学术界,“闺怨诗”和“思妇诗”这两个概念经常出现,很多学者出现了错用、滥用现象。“思妇诗”和“闺怨诗”不能一概而论,前者的覆盖范围要远远小于后者,魏晋南北朝时开始出现兴起的闺怨诗都可以看作是在《诗经》中思妇形象的影响下成长起来的一类诗歌。     

一首诗，一封信

好想, 藏一抹您深情的笑, 然后流浪在天涯。 好想, 把您的面庞, 永远印在脑海里。     

诗两首

母亲与歌 我悄悄地告诉母亲, 她的额前有浅浅的五线谱, 她慈爱地笑着告诉我： 家是一首永恒的歌, 我是牵动她希望的音符。     

与一首诗相遇

相遇,是生活里的小小意外,美好的机遇总会给人带来惊喜,带来新鲜,带来许久的难以忘记。与一首诗的机遇,就是这样一种美好。本期栏目,我们选了台湾作家王竹语的一组文章,它们好读,有趣,往往从一则西方名人逸事说开去,     

留十八分钟给一首诗

台湾作家蒋勋曾在一次演讲中说:“我在想,一天二十四小时这么漫长,我们能不能留十八分钟给一首诗?”留十八分钟给一首诗,是一件多么美好的事。可是,每天行色匆匆的你我,总是风驰电掣的样子,脚步飞快,甚至连眼神都是飞快的,有谁能留十八分钟给一首诗?我们有一百个理由忙忙碌碌,忙着奔走在各种热闹喧嚣之地、名利交易之所,还为自己戴上一顶冠冕堂皇的帽子——努力创造辉煌有价值的人生。     

从“新学之诗”到“新派诗”——中国近代“诗界革命”的发生过程

中国近代“诗界革命”的发生,并非一蹴而就。实际上,早在梁启超于1899年正式提出“诗界革命”这一口号之前,已有不少诗人在进行着“诗界革命”的实践,而正是这些诗人或失败或成功的诗歌创作,促发了梁启超“诗界革命”口号的提出和理论体系的思考,其后又经由“专栏诗作”的进一步实践,最终确立了“诗界革命”的发展方向,并带来了近代“新派诗”的创作热潮。     

童年，一首淋不湿的诗

像一群小鸭子 在雨中奔跑 嬉戏 平坦的路面视而不见 深深浅浅的水洼 总会留下你们的足迹