汤显祖与屠隆交谊考

汤显祖与屠隆,从"神交"到同僚,再到生活中的挚友、文学创作上的知音,经历了一个相当长的过程.探讨他们之间友谊的发展过程,对于认识汤显祖和屠隆都是颇有意义的.     

一朝才子传屠隆

本文记叙了屠隆的生平事迹,对其生年及有关的史实作了考证,并提出自己的独特见解。     

屠隆与文学解放思潮

本文是《屠隆与金瓶梅研究》专著中的一章。在中国文学批评史上,屠隆是位“沿王李之涂饰,而又兼三袁之纤佻”的人物,是位与汤显祖、袁宏道一起,投身到晚明风起云涌的文学解放思潮中的勇士。屠隆性格狂放,又常以李青莲再世标榜自己,其狂放精神自然为同时代文士所瞩目。屠隆独具的文学解放思想是他创作《金瓶梅》的思想基础。     

论陶渊明诗文中的生命观

陶渊明的诗文自梁昭明太子萧统以来便备受推崇,或赞美他诗文中表现出的高尚节操,或激赏他诗文的独特风格。其实,从生命美学的视角看,陶渊明诗文中的生命观亦具有极高的美学价值,即体验真实生命,守护精神家园;追求和谐生命,维护生态家园;尊重自然生命,坦然面对死亡。     

情欲的华衣

李碧华是个上等女人,世人热议的原因有三大块：一是她有一个富贵的家庭,二是她百余部成功的情感作品,三是她隐身低调的神秘。     

情欲的选择——浅析茨威格中短篇小说中女性心理

在茨威格的小说中,有众多的女性形象,用于支撑女主人公的都是一个个痛苦而动人的故事,她们面对情欲的浪潮,有着不同的选择态度,或放纵或压抑或珍视。作者着力表现了她们心灵的痛苦和挣扎,通过对其心理的剖析揭示了她们做出不同选择的原因。塑造这样一批情欲浪潮中的女性形象,意在展示作者对女性问题的深层思考。     

情欲美学与明清小说

明清情欲美学是明清小说的思想基础,明清小学是情欲美学的审美体现。明清小说主题的批判性与悲剧感的深化,审美地表现了封建体制内在矛盾不可调和的激化。     

沈从文小说的情欲叙事

沈从文是一个关注民族生命力的作家,他在小说中描述了两种情欲形态,形成了自己独特的情欲叙述方式。情欲是人性的一种,沈从文的情欲叙事不仅反映了当时社会存在的两种情欲形态,更重要的是体现出作者的人文精神,强烈的生命意识以及建构人性的希腊小庙的文学理想。     

文学作品中情欲的不同出路

《牡丹亭》中的"至情"女子杜丽娘与《金瓶梅》塑造的"淫妇"潘金莲都是明中叶以后个性解放思潮的产物,二人与现实的冲突都表现在对于情欲解放的渴求,却因情欲的不同取向而导致了结局的迥异,它表明在封建礼教仍旧根深蒂固的前提下,人欲只有实现合理化与合礼化才能免遭社会的惩罚.     

屠隆、汤显祖遂昌会晤新证--兼与吴新苗博士商榷

关于屠隆和汤显祖万历二十三年（1595）遂昌会晤的时间、次数,目前学界还未达成一致。在前人研究基础上,利用屠隆轶文《四明海会寺讲〈楞严经〉记》,以及屠隆《清华古阁》中的记载,并通过对汤显祖在遂昌任上关于屠隆六首诗歌的重新解读,考证出屠隆于万历二十三年春季参加四明海会寺的佛事活动,故不可能赴遂昌访汤显祖,其仅在秋季前往遂昌晤汤。     

神·兽·人——关羽、西门庆、贾宝玉情欲观之比较

关羽、西门庆、贾宝玉三个人物形象情欲观有着内在的分野,一个是无欲的圣人,一个是纵欲无度的淫滥之徒,另一个则是“意淫”的情痴。三人情欲观的不同显示了三个时代及三部作品的作者不同的情欲取向,尤其是对欲望的不同态度。     

理智与情欲较量中的失败者——重读《卢布林的魔术师》

辛格的长篇小说《卢布林的魔术师》以清新而富有激情的叙事手法,生动地描述了犹太魔术师雅夏·梅休尔的生活遭遇及其悲剧命运。雅夏的悲剧根源在于他对情欲的放纵和理智的泯灭,他是理智与情欲较量中的失败者。     

祝允明诗文观探析

明代＂吴中四才子＂之一的祝允明,在文学观念上主张＂温柔敦厚＂,这与其疏狂傲世的人格和刚猛激烈、放诞不羁的文风存在着悖离。祝允明将＂崇李抑杜＂推向了极端化,却在某些地方有着接近杜甫的一面。究其原因,这与祝允明反对当时盛行的＂道学＂之风有很大的关系。不过,他在反对＂道学＂的同时也难逃自身的局限。     

郁达夫小说的情欲书写

郁达夫是中国现代文学史上一位极其独特的"个人化写作"的作家,他对日俄小说的广泛涉猎、过人的文学感受力和细腻敏感的精神气质,通过对自我欲望的真诚袒露,触及了人类隐秘的情欲体验,并赋予这种体验以弱国子民的社会身份认同和两性之间的性别认同。不管是从题材还是从叙述层面上来看,郁达夫小说中的情欲书写不仅在中国现代文学史上别具一格,在整个中国情爱书写传统中更是一大突破。     

自负·自恋·自渎——试论屠隆的文人心态(下)

本文试图在中国封建传统文化的语境下 ,揭橥屠隆应世省己的生存方式与生命价值抉择 ,勾勒出他由入世到厌世 ,由自我到无我到忘我 ,由自负到自恋到自渎的心路历程 ,从而在存在论意义上更加透彻地解读其诗文创作与诗学理论建构 ,探究封建文人在生存价值取向上的文化心理结构意向     

论屠隆“性情说”对复古派“情真说”的发展

复古派"末五子"之一的屠隆文学思想表现了由复古向性灵过渡的特征.屠隆的"性情说"提倡文学抒发个人性情,以"各极其致"取代格调作为评价文学的标准,从而超越了复古派的格调理论."性情说"是对复古派"情真说"的继承和发展.从屠隆"性情说"的内涵中可以看到,随着时代思潮的变迁以及文人思想的变化,复古理论中的某些理论内涵会发展成导致复古派消亡的内在因素.     

自负·自恋·自渎——试论屠隆的文人心态(上)

本文试图在中国封建传统文化的语境下 ,揭橥屠隆应世省己的生存方式与生命价值抉择 ,勾勒出他由入世到厌世 ,由自我到无我到忘我 ,由自负到自恋到自渎的心路历程 ,从而在存在论意义上更加透彻地解读其诗文创作与诗学理论建构 ,探究封建文人在生存价值取向上的文化心理结构意向。     

女性·符号·情欲——论《金瓶梅》中的女性形象

《金瓶梅》通过直面女性的情欲使女性的生命存在获得了一种主体地位,使女性从那种不公正的扭曲中摆脱出来,这种对妇女性权利的公平正视,是人性得到尊重的一个基础。但另一方面,它也走进了一个极端,女性形象成了＂情淫＂的化身、＂情欲＂的符号。文章主要从＂欲海沉沦者＂和＂欲海超脱者＂两大类五小类来分析《金瓶梅》中的淫娃荡妇形象。     

浅析新会计准则中的资产负债观

一定时期的会计准则制定与一定时期的会计环境密切相关。过去,我国的会计准则倾向于收入费用观,随着我国经济的发展,会计环境的变化,金融工具及其衍生工具的广泛应用,传统的收入费用观所提供的信息不能完全满足决策的需要。该文对资产负债观的国际渊源,与收入费用观两种理论和在新会计准则中的具体应用以及其局限性进行了分析阐述。     

论安娜·玛丽娅的情欲心理

通过对罗曼.罗兰的小说《约翰.克利斯朵夫》中一个女性形象安娜.玛丽娅进行细致文本解读,对这一女性形象身上具有的"安娜"和"马利亚"两种矛盾气质冲突的深入分析,展示了一个女性在面对情欲和道德时,在面对"本我"自然欲求和"超我"理性时,所经历的——从灵魂的禁锢,到激情的释放,最终重又复归死寂——的心理过程。