论李白文化现象的动态生成及现代转型

＂李白文化现象＂意向世界的构筑,折射出传统文化心理图式的动态变化及其内蕴的＂道＂与＂人＂的深层矛盾,并成为李白文化现象延续和演进的内在动力。近代社会李白文化现象内涵的新变从侧面透露出传统民族心理结构的现代转型轨迹。与读解传统＂李白精神＂的当代意义不同,从文化心理学的角度对现代价值体系中的李白文化现象及其意义进行分析,有助于我们探讨现代化进程中的传统文化心理重构、文化意识的多元现状和潜在演进方向。     

孰为诗“圣”？——杨慎“扬李抑杜”论

对于＂诗圣＂这一美誉,历代学人多认为其特指的对象是杜甫。明代杨慎却将＂诗圣＂的桂冠戴在李白头上,显示出扬李抑杜的诗学倾向。究其根因：一、杨慎和李白相似的人生经历和心路历程;二、李白的诗歌更能符合杨慎含蓄蕴藉和诗以道性情的诗歌美学;三、比之杜甫的苦吟,李白敏捷的才思更能让才气横溢的杨慎折服;四、比起杜甫诗的偏枯,杨慎更欣赏李白流畅的诗风。杨慎的观点为文学史上的＂诗圣＂说,提供了另外一种视角。     

李白诗歌中“月亮”的象征意义

＂月亮＂在李白的诗歌中有着独特而重要的地位。李白把他对月亮的真切感受和自己的主观情绪、愿望有机统一,融入了诗歌中,从而形成了自己独特的风格。李白的一生与明月有着不同寻常的关系。在李白的诗中,明月意象有着丰富的内涵和象征意义,也是李白内心的真实写照。     

谈猿意象——谪仙人李白的镜像

猿虽是得道的,有仙性的,但却只能留在人间。猿可看做是鹤留在人间的沉重肉身。猿不是＂仙猿＂,而是本质上的＂谪仙鹤＂。猿的这一意象恰恰让李白看到了自己,成为李白自我的一种镜像。李白是仙人,但却是一个＂谪仙人＂。他是一个不幸的凡间仙人,他找不到重返青冥的路。     

李白是诗人而不是词人——评所谓的“李白宫廷应制词”

暨南大学出版社2009年版《第五届宋代文学国际研讨会论文集》所载木斋《王国维＂变伶工之词而为士大夫之词＂反思》一文,所言＂李白宫廷应制词＂云云,乃纯属一种子虚乌有之说。原因是,李白生前并无所谓的＂宫廷应制词＂。该文所认定＂李白宫廷应制词＂的两个方面的理由,均无法接受材料的检验,因之,该文据以提出的＂词体发生于盛唐宫廷＂之说,也就无异于缘木求鱼。     

再论杜甫与道教

本文对郭沫若《李白与杜甫》一书中“杜甫的宗教信仰”章之部分论点提出商榷，就该章涉及的下列五方面问题阐述了作者的见解：一，杜甫求仙访道，是否受李白影响的问题；二，关于《三大礼赋》；三，关于《冬日洛城北谒玄元皇帝庙》；四，关于《前殿中侍御史柳公紫微仙阁画太乙天尊图文》；五，关于丹砂、葛洪、蓬莱及其他。     

从“大鹏”形象试析庄子与李白的生命意识

＂大鹏＂形象源于《庄子.逍遥游》,不仅点染了庄子＂无待＂的哲学思想,而且以其自由的个性及雄伟精能的力量成为后世文人自况或抒怀的最佳形象。庄子之后的许多文人都曾刻画过大鹏形象,其中,李白以其浪漫恣肆、傲岸俊逸的人格魅力独领风骚。李白的《大鹏赋》专注描述了＂大鹏＂的奋勇激昂,宏奇壮伟。磅礴傲岸的＂大鹏＂已从庄子的哲学意象转化为具有独特含蕴的文学形象。     

十六大以来思想政治教育“重大理论和现实问题”研究述要

在思想政治教育问题上,我们必须具体地、理直气壮地大谈姓＂资＂姓＂社＂的问题。十六大以来,中国学界对思想政治教育＂重大理论和现实问题＂的研究呈现出六大面相或热点：关于社会思潮的研究;关于划清＂四个重大界限＂的研究;关于社会主义核心价值体系的研究;关于高校思想政治教育研究;关于思想政治教育在化解社会矛盾和社会管理中的作用的研究;关于农民工思想道德状况的研究。对这些问题持续深入的研究还需要加强,以推进该学科建设的进一步丰富、发展和完善。     

浅谈王维李白山水诗的不同风格

浅谈王维李白山水诗的不同风格高振发唐代是我国古代诗歌的黄金时期，短短三百年中，名家辈出，高手如林。其中异融同飞，双声合响的并称者也不在少数、如＂王孟＂、＂高岑＂和＂李杜＂等。就山水诗而言把王维和李白并称自有它丰富的含义。因为：一、王李二人都是唐代的大...     

李白山水诗赏析

中国传统的山水诗,便是一副山水画,诗乃大自然山水的墨之韵。北宋郭熙说：＂诗是无形画,画是有形诗。＂无独有偶,古希腊诗人西摩尼德斯有云：＂画是一种无声的诗,诗是一种有声的画。＂可见中西关于诗画的关系同源,那就是追求一种意境。李白并不是以山水诗闻名,但是,李白的山水诗以雄奇、豪迈、大气、苍凉见长,突破了中国传统山水诗的借山水以自娱的窠臼,也同样取得了较大的成就。     

李白生平研究中几个问题的再探讨

一、关于李白《冬日归旧山》诗的作年。论者认为是开元十二年李白即将告别“旧山”的产物。本文辩其对李白此诗理解有误,坚持李白“归旧山”当是开元九年冬的笔者原说。二、关于李白是否开元十年出蜀。开元十年出蜀论者对李白于江陵见司马承祯的时间持论不确,以至结论错误。本文以李白《上安州裴长史书》为依据,结合李白出蜀前的行踪,辩其出蜀为开元十三年。三、关于李白拜谒并上书韩朝宗的时间。论者将李白《忆旧游寄谯郡元参军》诗中所叙洛阳至随州之游为开元十七年前,至有开元二十四年拜谒韩朝宗之说。本文以考察李白“还山寻故巢”的时间为基础,结合韩朝宗作镇襄州的期限,辩其拜谒并上书韩朝宗的时间为开元二十二年。     

浅论日本汉学家松浦友久关于李白诗歌的思想研究

关于李白诗歌的思想研究,历来论述众多,本文就日本汉学家松浦友久关于李白诗歌的思想研究进行梳理,将其观点与国内学者的相关研究进行比较,突出其对李白研究视角、方法、思路等方面的独特创新之处,给予准确客观的评价。     

李白《宿寺》诗与九华山无相寺关系考

九华山在上世纪中叶文物普查时发现了一首极为珍贵的李白逸诗《唐李太白宿寺.五言古风》。文章根据相关文献材料及田野调查证明：李白的《宿寺》之＂寺＂即是九华山之无相寺。     

“四位一体”发展观念对唯物史观的理论创新

唯物史观是关于人类社会发展的科学理论。科学发展观关于中国特色社会主义事业的总体布局,由社会主义经济建设、政治建设、文化建设＂三位一体＂发展为社会主义经济建设、政治建设、文化建设、社会建设＂四位一体＂的新思想,推进了马克思主义社会结构理论,丰富了马克思主义社会有机理论,深化了社会主义社会基本矛盾理论,从而赋予了唯物史观新的理论内涵。     

对中职生是差生的再认识

中职学校学生大部分出身于弱势群体家庭,家庭教育的缺失或不当,以及中小学非素质教育方式,是造成中职生成为＂差生＂的重要原因。部分中职学校违背职业教育规律的教育理念和教育方法更加强化了社会关于＂中职生是差生＂的观念。中职学校的教育教学工作者应当不断创新对中职生的教育理念和方法。     

2017年高考作文十大热门主题导练（上）

一、规则与自由 例题1：阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分） 2015年12月,广州中山大学关于＂草坪禁入＂的规定招来部分师生的反对,同时引起社会热议。该校社会学教授王进带着学生到草坪上课,遭到学校保安的＂驱赶＂。中山大学保卫处通过微博回应此事称：＂校园不能成为随意嬉闹的公园和乐园,校园应该高...     

近年来社会主义社会建设研究存在的若干论争

近年来,学界对社会主义社会建设研究取得了不少共识,也存在着较大的分歧,主要涉及三个方面：关于社会建设中＂社会＂一词的理解;关于社会建设的具体内涵;关于社会建设与和谐社会建设（构建社会主义和谐社会）的关系。深化社会主义社会建设研究,需要正确理解社会建设中＂社会＂的含义,全面把握社会建设的具体内涵,明确区分社会建设与和谐社会建设的关系。     

托明月以寄情——论李白咏月诗的精神世界

李白作为一位伟大的诗人,给我们留下了许多脍炙人口的诗篇。在这些诗中＂,明月＂意象占据了重要的位置,其写到＂明月＂的地方多达300余处。我们从这些咏月诗中,可以清楚地看到李白内心深处的精神世界,孤独和苦闷正是其中的主旋律。因此他借明月来寄托自己的理想、失望以及乡情和友情,在诗歌史上产生了深远的影响。     

“白雨”小议

＂白雨＂一词不是李白的首创,是唐代以降的俗语,又名＂白撞雨＂、＂生雨＂。即发生在夏季白天的暴雨,其来往往携雹。来得快去得也快,降雨有很大的不均衡性。     

教育学视野下的“社会”解读

关于＂社会＂的概念界定,古今中外可谓丰富多彩,但鲜有从教育学层面对＂社会＂进行界定。有鉴于此,立足于教育学,从词源学、社会学、教育学层面对＂社会＂进行了概念界定,并阐述了教育学视野下＂社会＂的四个特征,即多样性、复杂性、变动性和阶级性。