“沾污”是什么意思

人教版高中《语文》第三册(必修本,2004年6月第1版)将白居易《琵琶行》中“血色罗裙翻酒污”的“翻酒污”释为“泼翻了酒被沾污”。“沾污”是什么意思呢?笔者查遍手头所有的工具书,均未见有“沾污”词条。是“玷污”的笔误吗?《现代汉语词典》对“玷污”的释义为“弄脏,比喻辱没”,现在我们一般用的是它的比喻义,例如“玷     

“一铜天下”是什么意思？

今天路过一家宾馆,看见庆典拱门上打着这样一句广告——上菱冰箱·一铜天下。“上菱冰箱”自不用解释,那么这“一铜天下”是个什么说法？笔者纳闷：难道是商家误将“一统天下”打戍了“一铜天下”。后来又寻思：毕竞是一次商业庆典,上菱公司不可能对这样大的一个错字都视之不见。     

“扁鹊”是什么意思？

扁鹊，人们常用来称呼古代古医秦越人。那么，它是怎么来的 ?它是什么意思 ?原来，它是秦越人在赵国行医时，国人对他的尊称。而不是通常所说的来自于上古名医扁鹊，上古根本就没有所谓的名医扁鹊。赵国人这样尊称他，跟秦越人的高超医术和赵国人的鸟图腾崇拜有直接关系。 　　赵国是一个以鸟为图腾、崇拜鸟类的国土。《史记·赵世家》云：赵氏的先人中衍氏“人面鸟口蜀 (zhò u鸟，鸟嘴 )，降佐殷大帝”。《秦本纪》亦云：中衍氏“鸟身人言”。因此，赵国人无不尊鸟爱鹊。扁鹊，原义为翩翩飞舞的喜鹊。扁，同“翩”，《辞海》释：“翩，疾…     

“无量数”是什么意思？

但是,课本没有对这个词作注。笔者查阅了《辞海》《辞源》等工具书,《辞海》只收有“无数”词条,《辞源》则收有“无量”“无数”词条,但均无“无量数”一词。无怪乎学生疑惑不解,不少教师也为之困惑。“无量数”是什么意思?上海师大语言研究所所长张斌先生认为:“‘无量数’是一个古语词,意思是多。无量即不可估量。如:《吕氏春     

“外人”指的是什么人

《桃花源记》一中，“外人”一词共出现了三次：“悉如外人”、“遂与外人间隔”、“不足为外人道也”。这里的三个“外人”意思都一样吗?九年级语上册(苏教版)《桃花源记》一对“悉如外人”中的“外人”的注释是：“指桃花源以外的世人。下同。”也就是说，教材对上述三个句子中的“外人”的解释是一样的。真是这样吗?笔以为具体情况应具体分析，     

词语拾零（三四）：“一挫身”是“一转身子”吗？

鲁迅小说《药》最后一节:“他们走不上二三十步远,忽听得背后‘哑——’的一声大叫;两个人都竦然的回过头,只见那乌鸦张开两翅,一挫身,直向远处的天空,箭也似的飞去了。”对其中的“一挫身”,新版人教社教材注为“一转身子”(见人教社高中语文课本四册2004年版),而以前的人教社     

“子规”就是“布谷”吗？

新老语文教材选取的文学作品中，一直把“子规”释为“杜鹃鸟也即布谷鸟”，笔者认为，这种“也即布谷鸟”的注释是不准确的。     

“经年”是“一年”吗？

人教版高中语文第三册《雨霖铃》中有这样一句：“此去经年，应是良辰好景虚设。”教材将“经年”注释为“一年”，笔者认为这种解释不妥，原因有二：一、林申请的《宋词三百首词典》将“经年”注释为“年复一年”，     

“潇洒”岂是“整洁”！

人教版高中语文第四册第175页《闺塾》一文中有这样一句:“素妆才罢,缓步书堂下,对净几明窗潇洒。”教材把“潇洒”释为“整洁”。这种解释实不多见,笔者查阅了大量资料之后,发现此注有误。     

“宜室宜家”是什么意思

“宜室宜家”这个成语普通词典均未收录,在媒体上经常被用错。这里的关键是“宜”的意义没弄清楚。     

《楚辞·渔父》“鼓樘”释义辨正

苏教版教材（必修五）《楚辞·渔父》：“渔父莞尔而笑．鼓橙而去”一句,教材将“鼓桤”一词解释为“敲打船桨”（2008年版,77页,注释22）。将“鼓橙而去”解释为渔父敲打着船桨而离开,有违逻辑常理。因为按常规理解船桨是用来“划”的,而不是用来“敲打”的。即便敲打船桨,船不会向前行驶。     

“犹如”是什么意思

语文课上,正学到《北京亮起来了》。第三自然段是这样写的:环形路上,一座座立交桥犹如道道彩虹。街道上,照明灯、草坪灯、喷泉灯、礼花灯,装点着美丽的北京。我请凌榕璟朗读这一段,她读得     

有感于“你知道什么意思吗？”

近日,听某教师执教《小镇的早晨》(浙教版第7册)。有一个环节印象最为深刻:读到"价廉物美",老师问:"你知道什么意思吗?";碰到"人流",老师又问:"你知道什么意思吗?";看到"恬静",老师再问:"你知道什么意思吗?"……"你知道什么意思吗?"充斥整个课堂,     

从解说“故国”的含义中商榷“神游者是谁”

苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》有“故国神游，多情应笑我，早生华发”一句。此句中“神游者是谁”引起过不少争论，苏教版必修二语文教材课下将“故国神游”注释为“神游于故国，指词人想象当年周瑜大破曹军的情景”。那么，神游者应该是苏轼了。这种理解当然是有其合理性的，但是对“故国”一词却太过轻视。     

“向”是“从前”吗？

初中《语文》第六册《捕蛇者说》一文,对“向吾不为斯役”一句做如下注解:“假使我不当这个差。向,从前。”我认为对句子的翻译无可非议,而释“向”为“从前”颇为不妥。其原因有二: 其一,“向”字在古汉语中的义项有:①朝北的窗户;②窗户;③朝着、向着;④趋向、奔向;⑤从前、往昔;⑥假使、假如等项。孤立地看,将“向吾不为斯役”这句话译成现代汉语时释“向”为⑤、⑥两个义项均可。但课本注释对全句的翻译是“假使我不当这个差”,而单释“向”为“从前”,这样一来,“向”的释义到     

“哈马斯”运动是什么意思？

“哈马斯”运动是什么意思？“哈马斯”是一个反对以色列的政治派别，它成立于１９８７年１２月７日，是“伊斯兰抵抗运动”的阿拉伯文３个当头字母组合的简称。也含有热情、干劲和斗争精神的意思。哈马斯起源于穆斯林兄弟会组织。在以色列占领加沙地带不久，由艾哈迈德·...     

“投诸渤海之尾”考释

苏教版初中语文第三册第80页把《愚公移山》中的“投诸渤海之尾”注释为“把它扔到渤海的尽头”。如果追问一下“渤海的尽头”到底     

“沧海一粟”的“粟”是什么？

苏轼的《赤壁赋》（或《前赤壁赋》）是一篇名作，为各种文学选本所必收。高中《语文》第三册也选人了这篇作品。其中“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”是文中的名句。但“渺沧海之一粟”的“粟”指的是什么，有些费解，但教科书未作注释。我们试看一些权威性的书籍中是如何解说的。