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1.
《淮南子》中的正义有合乎时宜、合理恰当之意。施行正义是为了调节君臣、父子等五伦关系,制止人之本性丧失,追求天下大治。圣人应贯彻＂不争＂,内修道术,作法制乐,随顺本性;国君应正确对待天下万民和自己的臣属,正视个人欲望,加强自身修养,处理好与他国的关系;臣属应护义、行义、为义献身;民众应拥明君、效诚正之主,努力争取应当之权利。《淮南子》正义思想对良好正义风尚的形成,合理国家治理的实现,世界的正义和谐稳定,人类公正对待自然有重要意义。 相似文献
2.
黎孟德 《四川师范大学学报(社会科学版)》1984,(1)
《淮南子》是西汉淮南王刘安与其门客大山,小山以及八公之徒集体创作的一部内容丰富而又庞杂的著作。此书于建元二年进于汉武帝,可知它的写作是在文、景时期。当时,经过汉初数十年的无为而治,与民休息,经济情况大为好转。《史记·乐书》说:“文帝时,会天下新去汤火,人民乐业,因其欲 相似文献
3.
王兰香 《和田师范专科学校学报》2010,29(3):38-38
《淮南子》又名《淮南鸿烈》,是汉代淮南王刘安招募宾客集体创作的一部著作。《淮南子》内容极为丰富,体系庞大,包含哲学、政治、天文、地理、文学等各个方面的内容,是一部百科全书式的著作。它成书于一个十分特殊的时代,写成于武帝即位之初,也就是在中国思想大一统前夕,思想界相对自由的时期。因此,透过《淮南子》,可以相对更为真实的认识当时的知识分子的生存状态,更为真切的了解社会的真实面貌和当时的法律思想,全书以＂道＂为统,力图融合各家学说之长。文章着重于挖掘《淮南子》一书在法律、治国方面的内容。 相似文献
4.
廖军和 《淮南师范学院学报》2008,10(4):26-28
《淮南子》作为秦汉时期道家集大成之作,其中蕴含着丰富的教育思想,论教育的内容散见于各篇,在教育的目的、作用、内容、方法以及道德教育等方面的思想都有所阐述。 相似文献
5.
<淮南子>一书在总结秦亡经验教训的基础上综合百家之说,试图为封建国家的长治久安捉供一套完备的理论学说,书叫蕴含了极为丰富的经济思想,其以"安民足用"为其核心内容,涉及到农业、工商业和社会分工多个方面,是西汉初年流行的黄老与民休息的思想和儒家惠民思想相结合的产物,在中国古代经济思想史上具有重要的地位. 相似文献
6.
黎振德 《江西师范大学学报(哲学社会科学版)》1985,(3)
《淮南子》是系统地阐明道家哲学思想的著作,公元前138年前后,由西汉淮南王刘安及其宾客集体撰写。作者自以为这部书的完成,“则天地之理究矣,人间之事接矣,帝王之道备矣”(《要略篇》)。它包括博大而明晰的哲理,对了解自然、社会和国家政治都有一定的指导意义。由于《淮南子》一书是由集体撰写的,内容比较庞杂,有些观点前后并不一致,所以《汉书·艺文志》把它列入杂家;但就其宇宙观的基本内容来看,我认为它是属于朴素唯物主义的范畴,含有比较丰富的朴素的辩证法思想,是一部值得深入研究的哲学著作。本文只打算对《淮南子》的本体论思想作一初步探讨。 相似文献
7.
刘艳 《山东教育学院学报》2012,27(4)
道论思想在《淮南子》复杂的思想体系中具有重要的地位,无论是其本体论、宇宙论还是养生论都是围绕着“道”展开的。然而,其道论也可以从道之体、道之用以及道之体用关系等三个方面来展开。从道之体来看,其作为宇宙之本原,是万物得以存在的依据,同时也具有其自身的性质;从其形而下之“用”来看,则是“无为”;从道之体用关系来看,《淮南子》中的“无为”与“道”之内涵互为表里,并且使“道”体更加丰富。 相似文献
8.
粟新华 《邵阳学院学报(社会科学版)》1997,(5)
西汉淮南王刘安及其宾客共同编纂的《淮南子》,成书于公元前140年。该书博采众家,究天地之理、人间之事、帝王之道,其中不乏丰富的测量知识。它所反映的测量思想,对中国古代科学技术发展起到了不可低估的作用。为了加深人们对该书中科学测量思想的了解,这篇文章探索了《淮南子》中事物能够测量的思想、测量始终存在误差的思想、误差可以减少的思想。 相似文献
9.
《淮南子》文艺生态学思想述评 总被引：1，自引：0，他引：1
高翔 《辽宁师范大学学报(社会科学版)》1990,(5)
中国历史发展到汉代,经济、文化和科学等都呈现出超越于前代的繁荣景象。由于统治者摒弃了秦王朝奉为指导的法家思想,尤其是汉武帝通过董仲舒等人将儒家思想定为一尊,虽然是对人的思想的严厉钳制,但它对古代人道主义的确认,对人的价值重新探求的意向,致使汉代思想文化领域出现了富有生气的局面,而这些,又为文艺生态学思想的发展提供了良好的氛围和精神基础。如果说在先秦时代一些哲人著述中已出现文艺生态学思想的萌芽,那么,汉代可以说是对前代文艺生态学观点及有关思想理论的系统梳理和总结。它的主要历史功绩,不在于对前代思想的创新和开拓,而 相似文献
10.
《淮南子》中的宇宙起源思想 总被引：1，自引：0，他引：1
李晓林 《陕西教育学院学报》1997,(2)
本文在评论《淮南子》中可以看作总论的一段文字的基础上,从宇宙起源、物质演化两方面对《淮南子》宇宙起源思想作了剖析:引用《淮南子·傲真训》的文字对“总论”提到的几个宇宙演化图景进行倒叙式解释,井得出一个《淮南子》宇宙演化次序的示意图;仍然引用《傲真训》文字对“总论”提到的物质起源猜想进行解释,并与近现代物理学成就加以对照。文章最后从三方面对比研究了《淮南子》与西方宇宙观念的高下。 相似文献
11.
王效峰 《淮南师范学院学报》2014,(4):91-97
《淮南子》对先秦儒学著述多有征引,同时其中的儒家思想表现形态也多样。《淮南子》对先秦儒学的诠释,有"新解"也有"错位"。这主要表现在,在对侧重"心"、"性"的孟学理解上,《淮南子》有趋向对"人性现实样态"的偏离;而在侧重"化性起伪"的荀学理解上,《淮南子》则表现出对"性恶"问题的回避和理性精神的缺乏。这既与儒学内部的多元发展有关,也与《淮南子》企图平调各家的撰述心态密不可分。 相似文献
12.
张南 《历史教学(高校版)》1986,(4)
淮南王刘安,是西汉历史上一个引人注目的人物。他是汉高祖刘邦之孙,淮南厉王刘长的长子,生于文帝元年,16岁时,以华陵侯晋封淮南王。刘安很有学问,后人尊称淮南子。他成年后,恰遇西汉盛世。这时,多数王侯贵戚不学无术,一味荒淫奢侈,弛猎嬉游。刘安却好读书,善鼓琴,博洽能文。汉武帝登基不久,刘安入朝觐见,少年皇帝“好艺文”,请安作《离骚传》,他晨起受诏,及至早食,已写毕呈上。宴会上,武帝与刘安纵论天下治乱得失和方技赋颂,常常忘乎时日,至夜方罢。武帝赐刘安 相似文献
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《淮南子》作为一部集道家之大成的理论著作,全书以＂道＂为基础,形成了＂以道统法＂的法律观。在这一原则下,提出了独具特色的＂以法禁君＂的思想,在中国法律思想史上占有重要地位,对后世影响深远。作者通过对《淮南子》理论基础的解读,分析全书中关于立法、执法方面的主张,挖掘其法律思想的现代价值,更好地促进我国社会主义法治事业的发展。 相似文献
14.
《淮南子》以＂道＂为核心,在人文教育观点方面有独特的见解,在提升人性境界、阐释人与自然的和谐统一、实现社会价值和深化人的主体性的教育思想等方面作了精辟的论述。《淮南子》在人文教育思想方面实质上强调了人性教育,突出了朴素的人本教育思想,强调了有为人生观,涵盖了人文精神的核心价值。 相似文献
15.
《淮南子》简论 总被引：2，自引：0，他引：2
陈静 《南京师范大学文学院学报》2004,(4):122-124
本文以“奇“与“杂“概括《淮南子》书的特点,从历史背景、作品思想、作品内容等诸多方面,论述了其特点形成的原因,并探讨了《淮南子》书在后代流传研究的概况. 相似文献
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人作为社会之人,与其有关的生态不仅仅局限于自然生态,社会生态对其生存环境和生存状态的影响亦是不可忽视的.如何创造一个良好的社会生态环境,使人类得到健康有序的进一步发展.对此,《淮南子》中亦有着诸多具有现代价值和深远意义的审美理想和生态思考. 相似文献
19.
赵清文 《淮南师范学院学报》2009,11(1)
<淮南子>的惠民思想是同"无为而治"和"以民为本"联系在一起的.根据"无为而治"的要求,<淮南子>提出社会治理中应当顺应民性;从"以民为本"出发,<淮南子>中提出了"顺民"、"宁民"、"爱民"、"利民"等关注民生的主张.<淮南子>中关于惠民的许多观念,在加快推进以改善民生为重点的社会建设过程中,仍具有积极的借鉴意义. 相似文献