攻击性审美 ——足球对人与自然紧张关系的消解

攻击性行为是人和诸多猎食类动物的共同本能,它也构建出人性的原点。作为一种狩猎遗产的戏仿性文化,足球很好地保留了这样的元素,也因此而具备了特别的审美格调。足球自身的粗粝性源于人类不断地回归到史前思维模块的能量,它揭示出人类自身所具备的一种化繁为简、化零为整、化多样为唯一的特殊动机。足球中的攻击性不仅是足球技战术的原始生发点,还是一种维持特定社群之间竞争关系的身体与心理基石。足球的攻击性带有仪式感,而排除掉了极限攻击的元素。恰是这种强大而持久的仪式化的攻击性元素,为足球竞技注入了强大活力,也保证了足球在更长的时间内不至于退出竞技体育的浩大舞台。     

从足球改革看我国竞技体育职业化的发展

足球运动职业化发展五年来 ,协会实体化环境有了较大的改善 ,俱乐部体制已基本形成 ,足球联赛已形成规模化的专业市场 ,商业化经营机制已初具雏形。当前足球职业化过程中较为突出的矛盾表现在管理机制与职业化不相适应 ,运动水平与职业化不相适应 ,商业化经营机制与职业化不相适应等方面。我国竞技体育职业化的发展 ,需要从足球职业化推广过程中吸取经验与教训 ,依据社会经济发展环境 ,项目的开发价值 ,项目的观赏价值与市场需求 ,有目的、有重点、有步骤地加快竞技体育职业化的步伐。树立对职业体育和竞技体育职业化的正确认识 ,完善协会实体化的管理体制和俱乐部的运作机制 ,积极改善竞技体育职业化的经营环境和机制 ,以法制手段加强对职业化运动项目竞赛的管理 ,加快发展我国体育中介组织。     

游戏中的“运气”： 对足球竞技中偶然性元素的解读

足球有进球较少、偶然性强、规则外人为因素大的特点,三者合力构建出足球赛事中的运气元素。足球中的运气蕴含有自然正义法则。重大足球赛事中裁判干预因素很大,但人们仍旧原谅了裁判的所有过失,原因在于裁判也是足球运气的一部分,足球的本体价值也体现在其文化性价值体系内。足球是人类自然生活的升华,点球则是足球的升华,乌龙球属于对失败事件的一种提纯。古足球的参与者与观众之间没有界限,导致足球的偶然性因素进一步凸显。现代足球中延续了古足球的基因,迎合了现代商业社会投资的风险特质,进而演进为一种现代商业社会中冒险家们的核心性精神原点。足球是比赛结果的必然性与比赛过程的偶然性的混合物,由此构建出一种新型的悖论。     

浅谈影响我国高校足球运动队临场竞技水平发挥的因素

1前言 足球是魅力无限的世界第一大运动,随着竞技体育的提高和群众体育的普及,高校足球也成为现代足球运动发展的重要一环。运动成绩的好坏直接与运动员临场竞技水平的发挥相关,因此作为影响高校足球运动员临场竞技水平发挥的赛场因素就显得非常重要,国内外的众多学者都对运动员的临场竞技水平的发挥因素有过深入的研究,但是他们针对的群体往往是职业队。高校足球运动员有者其特定的生活、训练环境,应与职业队区分开来,     

现代竞技足球高水平足球队进攻能力的探讨

应用文献资料、录像观察和因子分析等方法对第18届世界杯足球赛中反映进攻能力的进球数、射进指数、助攻次数、射正球门次数、射门次数、角球、任意球、越位、反击次数、短传、长传、传中次数等12项主要指标进行了数据分析,结果表明:现代竞技足球运动应该具备的12项进攻指标组合成了4项进攻因子:射门因子、定位球因子、反击因子、传球因子。构建了现代竞技足球运动的进攻体系,采用"秩序和法"对所有参赛球队的进攻指标进行综合评价和排序,建立了现代竞技足球高水平足球队的进攻体系的综合评价量表,基本能够直观地反映出世界优秀足球队的进攻能力水平,同时可以及时了解世界优秀足球队的进攻情况,检查训练效果,制定训练计划,有效地控制训练过程和选拔优秀足球运动员提供科学的依据。     

文化与团体项目竞技能力——霍夫斯泰德文化维度之于足球的实证

摘要：目的：团体运动项目的竞技能力难以简化为经典竞技能力结构,基因组水平的解析同样不足,“文化基因”的作用或是一个重要补充,探讨文化如何影响团体项目竞技能力具有理论和实践意义。方法：足球为例证,通过应用较广泛的霍夫斯泰德（Hofstede）国家文化维度理论来量化文化维度,以72个国家自1993至2017年的FIFA公布的男女足球世界排名平均值测度国家足球竞技能力水平,采用基于最小二乘法的多元线性回归方程分析和估计国家文化对男女足球竞技能力的影响。结果：（1）不确定性规避、人均GDP的对数和足球人口比例的对数均有显著性差异,共同解释了男足竞技能力62%的变异。其中的不确定性规避的系数为-0.77（p<0.001）,人均GDP的对数的系数为-28.79（P<0.001）,足球人口比例的对数的系数为-68.40（P<0.001）;（2）个人主义/集体主义、自身放纵与约束、人均GDP取对数均有显著性差异,共同解释了女足竞技能力65%的变异。其中的个人主义/集体主义的系数为-0.43（p<0.05）, 自身放纵与约束的系数为-0.41（p<0.05）,人均GDP的对数的系数为-24.45（P<0.001）。结论：团体项目竞技能力受到文化的影响显著,塑造团体项目的球队文化对提升竞技能力有一定的积极作用。以足球为例,就总体趋势而言,男子足球主要受到“不确定性规避”的影响,国家文化中的不确定性规避得分越高男足竞技能力越强;女子足球主要受到个人主义/集体主义、自身放纵与约束等文化特征的影响,国家文化中个人主义和自身放纵得分越高,女足竞技能力越强,这些可以为足球文化建设提供一些有益参考。虽然文化因素对团体项目竞技能力的影响也并非绝对,但团体项目的组织管理、运动精神塑造、项目规律认知等的“文化基因”不容小觑。     

自然、神话、戏剧:作为游戏对象的足球原型

足球为现实物质组成,同时也有精神意义,其核心意义来自人类的竞争性本能,而其外围形态则是戏剧。足球为人类所创造,却又可以反控人类之行为与思想。足球是表演者群体共同完成的游戏形态,其户外性特质再现了古希腊体育的基本风貌。足球为自然游戏,其中的癫狂性仅仅是对人类史前行为的一种扮演过程。它再现了人类原始生活的自然情态。足球构建出一种新型演剧模式,它将女性诱导进来,从而在自然均衡律原则上预设出一种完整生态链。女性观众介入足球也使得足球更加丰富多元。人们可以在性、足球、戏剧三位一体的角度考量足球的悲剧内核。足球代表着一种自然循环的力量,它将男性与女性、戏剧与神话、游戏与进化之类的观念融为一体,再现了大自然的基本精神维度。     

欧盟竞技体育模式的发展特征与效应研究——以欧洲足球为例

一体化走向的欧盟竞技体育发展模式为欧盟竞技体育的集团化发展搭建了平台,创造了活力。为深入把握这一模式的发展特征及其效应,采用文献资料调研和逻辑归纳分析法等方法,以欧盟一体化的发展战略为研究背景,以欧洲足球发展为例,对欧盟竞技体育模式进行系统研究。1)对欧盟竞技体育模式的产生背景与基本组织构架进行了简述;2)从体育赛事体系发展、体育人才资源流动、体育市场资本注入和体育文化冲突与融合4个方面阐述了欧盟竞技体育模式发展的结构性特征;3)对欧盟竞技体育模式发展的正反面效应进行了分析,认为正面效应主要表现为欧盟竞技体育模式发展有利于构建欧洲身份认同,有利于欧盟国家竞技体育水平的整体提升以及有利于提高欧盟体育的国际地位和国际话语权;而负面效应则表现为收入分配不均导致俱乐部两极分化危机,在经济上要承担连锁危机的风险以及商业化背景下欧盟竞技体育价值观正在遭遇挑战。     

足球哲学：人类向自然妥协的隐喻叙事

足球源于狩猎的说法带有很强的隐喻性,它进一步拉近了足球与大自然的距离,并在风俗学的意义上构建出一种人类生活的自然性语境。然而,足球还有人与人之间的直接对抗元素,它源于足球中更为隐性的攻击基因。足球攻击行为的风俗化表现形式可能是仿猎行为的足球戏剧,极限化表现形态是一种人的身体暴力,法制化表现形态则构建出现代足球的美学格局。足球中攻击性元素的合理性在于它象征着人为了食物而妥协的一种意志力,同样也隐含有保护领地的符号学意义。足球高度戏仿了人与自然的互动方式,并在更高的层面上缓解了人与自然的紧张关系。     

中国竞技体育发展意义的历史考察：概念、术语、理论阐释

竞技体育为什么能在中国形成和发展,其对中国社会发展具有什么意义？从中国近代,许多仁人志士就开始运用概念、术语、理论等表意符号竭力解读体育竞赛行为的社会存在意义,这样的思维活动一直延续至今,已经充分赋予了竞技体育活动以意义,并且在实践层面使竞技体育与学校体育、群众体育并列成为三大基本体育形态之一,而且还成为相较其他2种体育形态受公众关注度最高的公共体育现象。通过梳理文献资料和进行逻辑分析,以概念史的考证和解析为切入口,追溯中国竞技体育的意义演化历程,揭示竞技体育在中国形成与发展的理据。分析认为,从中国近代产生了“竞技运动”这一术语,到中国现代生成了“竞技体育”这一特定概念,表征了许多中国人对体育竞赛活动这样一个社会文化现象的认识不断深化的过程,直至当今,最终形成了有中国特色的竞技体育实践样态,并且在社会发展过程中出现的体育新趋向的驱动下演绎出当代新的价值意义和目标指向。     

身体的表演：新媒介时代的足球定义

足球的影响力来自球员自身的技艺,同时也源自媒介的近乎无限制的放大现象。媒介的作用导致观众深度介入足球事宜,球员与观众的呼应关系构成了一种对原始神话的再现现象。从终极的意义上看,足球人构成的世界更像一个原始部落,其现代性的外衣难以掩饰其内在的绝对原始性,足球的终极价值并非抽象的逻辑和复杂的思想,而是一种直接、赤裸、真实的身体文化。足球中寄寓着人类的一种对自然神圣性的呼唤意识,足球的自然理性再度显现,足球也因此成为一种新型的信仰对象。足球的多元性意义都寄托在这里。     

对我国竞技网球教育核心内容的思考

指出当前国家竞技网球存在的问题,加深对国家竞技网球教育的认识,确定人本位国家竞技网球政治教育,深化国家竞技网球政治教育的意义,为培养高素质国际网球人才,提高中国网球的国际认同度,国家网球的科学发展提供依据。     

足球美学 ——一种关于接受、阐释与理性构建的身体叙事

足球是世界级的显学,其奇观性、想象性、陪伴性功能很强烈,三者合成了其审美维度。足球从一种身体游戏逐渐进化为一种审美体系,其所经历的恰是从经典身体学到口头叙事学的演进过程。足球美学一度难以在传统美学的范畴内获得认同,却极易在现代美学的体系内成为主流。中国的足球美学经历了球迷口述、跨学科交融、融入传统美学界三个阶段,其中混合了球迷感知、大历史观启示以及文化学、生物学、进化论、物种学等多学科知识能量。足球发达国家的相关研究成果,所涉及的评判理性、戏剧美学、球迷成瘾、想象力、哲学虚构、足球诗学、足球修辞学、美丽足球等议题都有很大的开拓性意义,类似的议题将足球美学导入一种虚构与真实、身体与信念、神话与图腾、审美与审丑之类的复合式文化构成体。     

价值认同、中国足球与奥林匹克文化--对中西体育文化发展的思考

通过反思中国足球运动的发展，指出我国球员在足球运动的价值认同上存在着严重的片面性；中西足球运动的差距不仅仅体现在体能、技术和物质奖励等物化层面上，更主要的是理念上存在着较大的差距；同时认为中国传统体育文化应以积极的态度寻求与西方优秀竞技文化的对接与发展。     

审美、球星、符号：由竞技向艺术 转型的足球游戏

足球的艺术性体现在多个层面,人们从人类表演学的角度可以看到足球中所有成员的角色扮演形态,而从视觉艺术学的角度则可以看到足球镜像与世界名画之间的对应关系。足球是一种自成体系的艺术形态,由此可以看到足球在现代社会中整体功能的提升、转型与变革轨迹。足球由此成为一种高品质的演艺符号。足球世界中的球星不仅可以制造出很强的想象力资源,还能为球迷提供一种再度感悟、思考与探索的途径。沟通足球与艺术的是行为艺术,而足球世界中的裸奔现象则是一种较为典型的行为艺术表演方式。现代足球的生发过程是一个浩大的系统工程,足球融合了审美、感受、精神皈依以及生命探险之类的多维度价值,同时也是一种专供现代人切身体验的新型艺术呈现方式。     

中国道家思想对西方竞技体育文化的启示

当今西方竞技体育文化得到极大推崇,其他国家和地区的传统体育运动项目则备受冷落,逐渐沦为非主流体育文化。通过文献资料法、对比分析法等方法,从中国道家主要思想这一视角,以人类健康和文明为出发点,分析指出西方竞技体育文化存在的不足,并通过道家思想精髓对其进行分析、探讨与研究,使形成合乎道的"自然体育"和"生态体育",以促进体育事业全面、健康、和谐及可持续的发展。     

对中国足球训练科学化的思考

依据有关文献和对部分专家进行访谈,并结合人体身体素质发育的、运动训练学的基本原理以及国外足球发达国家的经验,对足球身体素质和技战术训练特点进行分析,探讨中国足球训练思想体系存在的主要问题。主要结论：（1）身体素质训练不利于运动员的综合素质的提高;（2）心理和情感训练不足制约了运动员进一步的发展;（3）文化素质的欠缺限制了球员对足球的理解能力和到海外的发展;（4）训练手段的科学化程度的欠缺制约了中国足球的发展。     

对世上最美小事的实证研究：足球和社会科学

摘要：运用社会科学的原理和方法,通过对大量数据的采集、分析,研究了足球运动领域的现象和问题,并揭示和总结出如下研究结果：年龄优势对足球青少年人才选拔有很大的影响,在青少队足球队中,同一年龄段中,年龄稍大的球员往往获得更多的表现和培养机会;竞技体育领域的商业化导致足球俱乐部身价高低不同,足球俱乐部的身价同它们在比赛中的成绩有着千丝万缕的联系;足球队在主场比赛中往往具有主场优势,但是在某些特定情况下例如在点球大战时,主场优势往往变成主场劣势。针对伴随着研究结果浮现出的问题,提出相应的应对策略,例如通过改变青少年球员的选拔规则以及平均分配收入等方法,修正和解决足球运动项目乃至其他体育项目中存在的问题,以促进体育项目的健康发展。     

身体的舞台：足球对人性的多维度处置

足球的基本价值体现于视觉的满足,世界足坛很难做到彻底的祛魅.媒体与足球的结合,进一步放大了足球自身的狂欢特质,狂欢是戏剧和足球的共享元素,现代社会中足球对戏剧的替代是一种带有交互感的仪式重构现象.足球赛事中的身体展示具有极大的丰富性和广阔的延展维度,为人们缔造了一个虚拟的世界.以男性球员为核心的足球游戏无以避免地成为播扬男权理念的场域,当男性球员成为性炫耀主体后,少部分女性的性反常现象就会成为驱使现代社会回归史前社会的能量.足球是一种最为复杂的性炫耀现象,其权力内涵中就包含了女性对性伴侣的重新抉择.足球中高度的情色元素是其超越其他竞技项目的主体动能.     

《君主论》的人学观对高校思想政治教育工作的启示

马基雅维利的《君主论》蕴涵了深刻的人学思想,但一直被大家所忽视,大家的焦点总是集中在它所体现的政治思想精华上。思想政治教育从本质上说,是做人的教育。本文通过分析《君主论》中的人性观、命运观、处世观,结合大学生自身特点,对大学生思想政治教育工作的管理提出观点,以提高思想政治教育的针对性和实效性。