蕴涵与寻绎：文化传承视阈下沧州武术戏的文化探微

运用文献资料法和田野调查法,从武术与戏曲结合的历史梳理入手,对沧州武术戏的起源和原初形态进行考察,总结了其原初形态的艺术特征.进而指出,侠义精神是武术戏推崇和宣扬的重要价值取向;沧州尚武的地缘文化造就了武术戏戏武结合重在武的形式特征;在唱腔与乐器配置、服装与器械使用、递帖与剧目搬演、互动与传承方式等方面都展现出浓郁的武术文化气息和历史印痕.     

福建武术地域文化特征研究

在研究福建的地理环境、社会历史、生产生活方式等地域文化特征的基础上,从人类学、历史学、文化学的视角,分析福建武术的地域文化特征。研究表明:独特的地理环境是福建武术风格形成的物质基础;"宗族门派观与尚武特质"构成了福建武术文化典型的社会特征;"爱国主义和民族气节"积淀起福建武术文化厚重的精神特征。     

先秦楚人"尚武"成因探析

通过民族史学、体育史学、体育理论、考古学等多种学科原理,结合文献资料、背景分析、综合分析法等,对先秦楚人“尚武”成因、体育文化特征和表现形式进行系统研究。结果显示:从商朝至西周,楚部落、三苗国族一直在强邻的夹缝中顽强求生,在穷山僻壤里奋发图强。这种特定的地理环境、经济生活、战争、动乱、政治背景是先秦楚人“尚武”的根本原因。“尚武”是楚人求生自强的武器,争霸称雄的法宝,同时也是一种奋发向上的民族精神。楚人尚武,气质刚勇,勇武爱国,乐战轻死的民族性格,蕴含深厚的文化底蕴和浓郁的荆楚地区民族体育风格。     

论镖局文化与中国武术文化的融合

摘要：镖局文化是中国武术文化的重要组成部分,也是武术强势价值与功能的集中展现。采用文献资料法、对比研究和逻辑分析等方法,对镖局文化对中国武术文化的影响进行研究。认为：镖局是特殊社会环境和历史背景的催生以及经济演化的结果,武术搏击护卫价值的强势显现是镖局的基本入世态势;镖局的产生具有地缘、尚武和诚信三个方面的社会文化属性,在运作模式上主要体现为宗族属性和关系属性;镖局与镖局文化的出现促使习武者职业选择的多元化,在一定程度上促进了武术文化的扩布;促使崇尚强者、尚武精神与社会软性控制的文化元素在武术文化中进一步融入;在传统的道德伦理约束之下尚武、谦和、隐忍、诚信、无畏、正义、助人的镖局文化精神与武术文化精神相互融通;诚信教化、关系互动的社会属性与武术文化深入融合。     

基于地域文化融合的旅游纪念品开发探析——以嫘祖文化旅游纪念品开发为例

旅游纪念品是包涵着地域和历史文化特色的旅游商品,是地域旅游文化的形象代表。我国旅游纪念品开发尚处在初级阶段,存在着文化含量低,加工简单,创新不足等多种问题。通过对嫘祖文化在桑蚕、服饰、科技、婚姻、母爱等方面内涵的系统探讨,尝试梳理出文化与旅游纪念品的融合及其创新开发路径。     

《沧州出土墓志》南北朝至隋唐部分录文校正

《沧州出土墓志》对沧州境内出土的墓志进行了比较全面的收集和整理,是反映沧州历史文化以及进行俗字研究的重要资料,但该书在录文方面也存在一些问题.对《沧州出土墓志》中所收南北朝至隋唐时期的墓志录文试作校正,可增强其准确性,提高其参考价值.     

雕塑视角下新农村红色文化建设探究

在红色文化资源丰富的农村,红色文化建设是新农村精神文明建设的重要组成部分。雕塑是新农村红色文化建设的载体,有利于铭记红色历史、营造当地红色艺术氛围、增强当地村民对红色文化及村落的认同感。雕塑视角下,当前新农村红色文化建设中尚存在缺乏整体规划、缺乏地域特色、受众范围较窄等问题,可通过加强整体规划、结合地域特点、拓展受众范围和加大创新力度,进一步完善新农村红色文化建设。     

春秋战国至秦汉时期的体育思想演变

春秋战国呈现诸子百家、百花齐放、百家争鸣的繁荣景象,秦汉初期,由于历史惯性和战争需要,整个社会有着"尚武"精神.到了东汉后期,出于维护稳定统治的需要,执政者侧重于以"德"治世,弱化"力"在社会中的地位,"尚侠崇勇"之风趋于式微,整个文化呈现"独尊儒术"现象,自此华夏民族性格由强悍变文弱.到了魏晋时期形成了完全以养生和清淡玄学为主要特点的体育文化,以至影响后世达2000多年.可以说秦汉就是我国传统体育文化特质嬗变的转折点.从秦汉时期统治者分别对德、力的选择及其原因进行分析,以期总结出后世"重德轻力"倾向的原因.     

论陇右武术壳子棍

陇右武术壳子棍尚实用拨打而不尚花架演示,尚攻防格斗技术而不尚套路表现形式.把这一具有中国文化特征、地域风格、特色鲜明的中华武术介绍出来,公诸于世,让更多的人了解和研究,有着特殊的意义和作用.     

从社会文化诸因素看先秦尚武精神

蓦然回首先秦尚武文化,人们油然而生思古之幽情。华夏民族的刚道人格型在这一时期陶铸而成,尚武精神蔚成风气,整个社会提倡武勇,人们的身体训练、武艺技能的培养受到高度重视,终于形成先秦时代体育蓬勃发展的可喜局面。先秦尚武时代的结束,是历史发展的必然规律,但今天我们从社会兵制、教育,风俗等因素来探讨先秦尚武精神,对于重新审视古代中国两种形态文化——尚武和重文轻武对体育的影响将具有一定的认识价值。     

传统宗族社会与地域文化——以安徽贵池族傩文化的物质载体为视角

安徽贵池族傩文化的物质载体分为可移动的各色道具和不可移动的祠堂庙宇两大类,它们是古傩文化的物化形态,体现了传统宗族社会与地域文化的内在关联:即宗族重教是地域文化产生形成的人文基础,宗族社会的需要和着力营建,为地域文化产生并形成提供了物质基础。宗族社会所创造出来的极具特色的文化物质载体,当是地域文化的一种外在表现,值得我们珍视。     

地域文化视角下的烟台滨海公共设施设计研究

每座城市在其发展过程中,因所处地理环境、文化底蕴、风俗习惯等不同,形成各具特色的地域文化。城市公共设施作为现代城市的重要角色,承载着弘扬地域文化、宣传城市形象的重要功能。然而,随着发展速度的加快,大多数城市在公共设施设计建设上千篇一律,失去了自身的特色。烟台作为著名滨海旅游城市,应将能够反映本地特点的历史文化、道教文化、民俗文化等有机融入到公共设施设计中,赋予其独特的地域文化属性,使滨海公共设施成为传承和发扬烟台地域文化的重要载体。     

明代湘西土家族土兵抗倭武术文化研究

明代嘉靖年间我国东南沿海倭患严重,湘西土家族土兵因调出征,奔赴千里之外的江浙一带抗倭。土兵英勇善战、运用"塔式"阵法连挫倭寇立下赫赫战功。土兵抗倭展示出了湘西人民的尚武与爱国主义精神和湘西武术的独特魅力,土兵武器与阵法的运用给明代军队、民间武术增添了色彩。土兵与各地客兵联合抗倭促进了各地域武术文化的交流与融合,夯实了中华武术体系。     

我国运动员文化教育问题研究 ——基于运动员“尚武”精神的反思

运动员是竞技体育发展的最主要因素.运动员“尚武”现象,是对“尚武”精神的悖离与亵渎,反映着文化教育的缺失.文化教育的价值和意义在于培育和提升运动员文化素养、人格修养、精神涵养,促进运动员全面发展和竞技体育可持续发展.文化教育的缺失造成了运动员学历层次普遍偏低、整体素质不高、法纪观念淡薄、社会保障不力,引发了充满暴力色彩的“尚武”现象,给社会和谐和公众利益带来严重危害.减少和预防“尚武”现象的滋生和漫延,应着重提升学历层次、增强法纪素养、强化社会保障、创新管理文化,促进运动员个性化成长和竞技体育运动可持续发展.     

陈独秀尚武思想研究

陈独秀是近现代中国思想启蒙运动的一位先驱人物,是积极倡导尚武救国且身体力行的革命家。运用文献资料等研究方法,以陈独秀生前所著文献为依托,对其尚武思想进行梳理研究。寻绎了陈独秀尚武思想形成的社会性、国民性、个人经历等因素;阐释了其立足教育、扎根身体、依托群众等方面的思想特质;厘析了其尚武思想及实践对近代拒俄运动、新文化运动、抗日战争产生的积极影响。     

淮河流域民俗体育特征与现代功能演进

淮河流域民俗体育种类繁多且地域特征明显,呈现出尚巫驱鬼的民俗信仰特征、崇尚武风的军事地域特征、地方艺术特征、道家养生文化和南北交融的特征。在分析淮河流域民俗体育生存困境的基础上,提出其现代功能演进应以表演文化为核心、以传统养生为基础、与习俗认同相结合、以提升、发展为动力、以传承文化为目标,在现代经济、文化娱乐、健康观念、竞技体育、学校体育功能等方面实现现代功能的积极演进。     

陈独秀尚武思想研究简

陈独秀是近现代中国思想启蒙运动的一位先驱人物,是积极倡导尚武救国且身体力行的革命家.运用文献资料等研究方法,以陈独秀生前所著文献为依托,对其尚武思想进行梳理研究.寻绎了陈独秀尚武思想形成的社会性、国民性、个人经历等因素;阐释了其立足教育、扎根身体、依托群众等方面的思想特质;厘析了其尚武思想及实践对近代拒俄运动、新文化运动、抗日战争产生的积极影响.     

雄安新区武术会特色文化探析

运用文献资料法、田野调查法和访谈法,对雄安新区武术会这一民俗活动进行系统梳理。武术会是雄安地区普及最广的民俗娱乐活动,从其文化渊源角度进行探究认为,特殊的地理位置造就了雄安的尚武传统,崇“义”文化树立统领了雄安的武术精神,喜欢音乐增强了武术会的欢愉氛围,节庆信仰搭建了武术会的固定展演平台,套式化表演形成了武术会模式化的展演特色。雄安尚武是中华民族农耕时代尚武文化的一面,武术会也是中华民族最普遍的娱乐方式的缩影,雄安新区的开发建设应考虑武术会特色民俗文化的承继发展问题。     

《左传》辞令修辞手法中的汉民族文化认知特点研究

《左传》中有十分丰富且颇具特色的外交辞令,辞令的运用充分体现了汉民族文化含蓄委婉等典型特点。《左传》辞令中运用了多种修辞手法,表现了高超的语言艺术,同时,从这些修辞手段来看,又体现了汉民族认知文化特点:重辞尚文、温婉尚礼、隐喻尚象。     

论尚武精神及其培养

摘 要：研究武术教育和文化传承,研究国民良好性格的塑造不能不对尚武精神及其培养问题进行思考。通过查阅大量文献资料,运用抽象与具体相结合、历史与逻辑相统一等方法对尚武精神及其培养这一问题进行了深入研究。研究认为,针对尚武与尚武精神涵义的理解目前尚存在分歧;尚武精神与侠义精神不同;尚武精神属于武德的内容,更属于习武之人的职业道德;用见义勇为精神解释尚武精神的涵义是比较具体而恰当的;现阶段尚武精神的培养既具有重要性又具有必要性;尚武精神的培养应该注意五个方面的问题。