浅谈功利主义与集体主义

功利主义是西方价值观的核心,集体主义是我国现阶段道德的基本原则.本文通过对功利主义与集体主义两种价值观的分析,重新对功利主义进行认识,得出功利主义可以被社会主义所利用,功利主义与集体主义相结合有利于形成社会主义市场经济条件下的基本道德原则.     

浅析穆勒的功利主义思想及现实意义

约翰.斯图亚特.穆勒是近代功利主义的集大成者,在对边沁功利主义原则继承的基础上,对其进行了限制和修正。本文在对国内外文献中对于功利主义思想的误解进行澄清的基础上,对穆勒的功利主义思想进行了简单论述,其功利主义思想虽然存在一些缺陷,却为解决我国当前的社会问题提供了一种新的解决途径。     

从快乐理论到幸福学说——密尔对边沁功利主义的修正

约翰.斯图亚特.密尔是近代西方功利主义的集大成者,他的功利主义伦理思想是对边沁功利主义的继承和发展。在对边沁思想进行总结与完善的基础上,密尔创立了自己的功利主义伦理思想体系。他以幸福主义理论来修正边沁的快乐主义学说,标志着功利主义由初创走向成熟,同时也为反思现实中的诸多伦理问题提供了崭新的视角。     

人文教育何以阻拒无边的功利主义

本文主要论述了功利主义思想对当下人文教育造成的危害,作为伴随着20世纪科学技术、社会实践的巨大发展而诞生的副产品,功利主义不仅影响了教育界,更成为时代的主要风潮.本文试图厘清何为功利主义,该如何应对功利主义对教育界形成的挑战,教育工作者又该如何面对学生、提高自身.     

功利主义价值取向对高校学术研究的影响

研究者的价值取向对研究本身可能产生影响.本文关注功利主义价值取向对高校学者学术研究的可能影响,认为功利主义价值取向可能影响高校学者研究范畴的关注、研究目的的指向、研究方法的选取、研究主张的确立.文章期望对功利主义价值取向下的高校学术研究现实有警醒意义.     

大学生功利主义之我见

目前,功利主义的宣传很盛行,为此,要正确了解功利主义的两方面.不能把功利主义与个人主义、拜金主义、享乐主义画等号.功利主义主张先付出后获得,承认社会的绝大多数的幸福快乐,因而符合目前的经济政策和人才政策.但是功利主义不利于无偿付出的牺牲行为和慈善事业,不符合社会主义精神文明建设的要求.     

20世纪中国小说三大美学形态

20世纪中国小说主要由政治功利主义小说、审美功利主义小说、审美自足主义(或曰审美超功利主义)小说三种形态构成.政治功利主义相应于启蒙的现代性,审美功利主义小说相应于审美的现代性,它们共同致力于中国现代性的塑造.唯一具有审美自足主义意味并开启了"后现代性"的"先锋小说",亦是审美现代性精神的进一步延续.     

功利主义的德性伦理可行性探索

功利主义思想由于缺乏对行动者问题的关注而受到德性伦理等相关伦理思想的批判,但行动者中心的伦理理论又不是自明的。在分析功利主义的特征以及以伯纳德.威廉斯为代表的德性伦理思想家对功利主义忽视"个人完整性"的批判的基础上,我们可以放弃作为决策程序的功利主义,保留功利主义作为一种正当性标准,通过改进黑尔的道德思维层次理论使道德思维的直觉层次与反思层次分别关系于行为者与行为,使功利主义在道德教育和制度设计等方面发挥引导行为倾向、塑造道德人格的作用,可以看做是构建功利主义的德性伦理的一种可行性尝试。     

简论对功利主义道德劝导的两个诘难——与石中英教授商榷

石中英教授在<"狼来了"道德故事原型的价值逻辑及其重构>一文中主要从两个方面对功利主义的道德劝导进行了诘难:第一,功利主义道德劝导的逐利动机背离了道德和道德教育的本质;第二,行为结果的不确定性会导致对道德准则的投机、怀疑、甚至抛弃.但文章似存在着一些对功利主义及其价值逻辑的误读.对此,有必要通过对功利主义道德劝导的两个诘难的分析,全面理解道德和道德教育的本质,重新审视功利主义及其教育价值:从道德起源的功利色彩、利己性道德规范、德育的个体享用性功能等角度看,功利与道德及道德教育的本质并不冲突;功利主义的"利"实际上更强调社会的总体利益、个体长远的精神利益,德与福可以在这个意义上实现统一,从而成为产生道德行为的心理机制.     

论鱼玄机爱情诗歌中的功利主义思想倾向

晚唐女诗人鱼玄机的爱情诗歌以求取托身为目的,其诗歌思想具有功利主义倾向.功利主义诗歌思想的本质是实用主义.在鱼玄机爱情诗歌中,这种功利主义思想倾向集中体现在:为托身、为婚恋而作,而并非为文学而作,只不过这种功利主义思想倾向在表达的过程中有委婉和直白的区分罢了.     

韩非功利主义思想述评

韩非是先秦法家思想之集大成者和杰出的唯物主义哲学家.在韩非的学说中,高扬新兴地主阶级的功利主义是其政治哲学及伦理学说的一大特色. 韩非的功利主义思想内容极为丰富,它是我国地主阶级第一个比较完整的功利主义形态.这一功利主义思想曾经对我国二千多年的封建社会产生过一定影响.因此,对之     

函授生功利主义思想对成人教学的影响

文章列举了功利主义思想在函授生身上的表现,阐述了功利主义思想产生和存在的原因,分析了功利主义思想对成人函授教学的积极作用和消极影响,提出应对措施,即正确引导,趋利避害,改进教学方法,以期达到保证教学质量的目的.     

康德批判视野下的功利主义

康德以道德法则为基础的义务论的所提供的批判视野,分析了功利主义理论的思想脉络及其理论困境,以及功利主义对其义务论的批评.以此为基础,进而可以全面深入地分析了康德是如何看待功利问题的.功利主义对康德的批评建立在对形式主义的道德法则之狭隘化的理解之上;康德对功利问题有着全面而恰当的考虑,从康德道德哲学的批判视野出发,功利主义也可以具有恰当的地位与重要的价值;另外,康德的批判视野对于处理全球化时代的多元文化与价值问题提供了深刻的洞见.     

边沁功利主义重释与隐微的再发现

边沁功利主义作为一种系统,也是流行的伦理学说,对其作全面与深刻解读有益于现当代道德价值体系的确立.对边沁功利主义哲学的主要论点“量的快乐主义理论”和“最大幸福原则”进行重释,可揭示边沁功利主义哲学隐微的一面,并可将边沁其人定位为一位柏拉图式的政治哲学家.     

罗尔斯对功利主义的批判

罗尔斯对功利主义的批判主要从两个方面展开：一是针对功利主义的目的论,二是针对功利主义的演绎基础。通过对功利主义的阐述和批判,罗尔斯揭示了功利主义在跨越个人的直觉需求与共同体的价值准则时所遇到的无法克服的理论困境。罗尔斯对功利主义的认识和批判代表了当代西方政治哲学对功利主义的基本态度,并由此构成了罗尔斯的公平正义理论。     

功利主义的现代复兴——行为功利主义与准则功利主义述评

功利主义是西方社会最重要的道德哲学流派之一,代表着西方道德哲学的一个基本的理论趋向。从古典到现代,功利主义在批判和辩驳中不断修正、完善和发展。作为功利主义在当代的新的理论形态,准则功利主义与行为功利主义对传统功利主义存在的理论缺陷做出了一定的补正,进一步完善和发展了功利主义道德体系,优化了功利主义的理论特质,提升了功利主义的理论活力,实现了功利主义的现代复兴。     

社会主义的功利主义简论

长期以来,功利主义一直被看成是资产阶级的伦理学说。本文认为,功利主义在社会主义条件下,其存在具有客观必然性,并以历史和社会的实践,论证了对物质利益、特别是对个人物质利益的关心在社会发展中的重要作用。本文还探讨了社会主义功利主义的基本特征,认为社会主义的功利主义是以集体主义为核心的目的和手段、动机和效果、权利和义务的有机统一.     

关于新时期道德建设的若干问题

本文论述了我国社会转型时期需要正确认识功利主义道德和义务论道德,特别批判了对功利主义的误解;同时论述了我国当前道德领域存在的问题及其产生根源与解决办法.     

为人民服务的价值核心:从功利论向道义论的回归

功利主义将趋乐避苦作为人性的基本设定,并以结果评价行为的正当性,它所讨论的核心问题是社会利益为何优先.但它对社会利益与个人利益的协调尝试是失败的.马克思主义伦理学在理论上实现了个人利益与社会整体利益的统一.毛泽东"为人民服务"的思想秉承了马克思主义伦理思想的精髓,作为无产阶级功利主义,为人民服务体现出从无产阶级功利主义向社会主义道义论的回归.     

功利与道义的统一——浅析毛泽东的革命功利主义

无产阶级革命功利主义是毛泽东伦理观的重要组成部分,其内在本质是功利与道义的统一.在功利与道义关系异常复杂的社会主义市场经济条件下,深入研究和把握毛泽东革命功利主义真理对社会主义现代化的建设具有重要的现实意义.