试论道教学者葛洪的史学成就

葛洪不仅在道教及相关的化学、医学等领域有卓越的贡献,而且在史学领域也有相当的成就.他重视著述立言,整理编撰了<西京杂记>等不少历史文献;及时总结东吴、西晋灭亡的历史教训,为东晋王朝提供历史借鉴;思考人类社会发展的规律,肯定"今胜于古"是历史必然.这些都说明葛洪识见非凡,干宝称他"才堪国史",绝非虚誉.     

邓小平与中国史学

邓小平理论是新时期建设有中国特色社会主义的一面伟大旗帜,史学思想是邓小平理论的重要内容之一。邓小平史学思想的内容非常丰富,它对我国的历史研究工作具有重要的指导意义。通过对邓小平的历史观、史学理论、治史原则和方法的剖析,可以推动邓小平理论研究的发展。     

笔记小说与中国史学

由于笔记小说都由个人所写,在内容和体裁上的限制不像正史那样严格,可以自由地触及到一些统治阶级内部的事情.从它的发展史来看,无论是反映社会现实还是补充正史,一直与中国史学有着密切的关系.     

略谈史学为现实服务的问题

当前,史学界有不少人提出了“史学危机”的问题。有些同志则提出了文史渗透、博学多闻、议论求新、雅俗共赏之类的解救方案。笔者认为,最重要的关键还是历史应该面向实际,即为社会主义的政治、经济服务。因为历史科学研究的对象,虽然是过去曾     

王树民先生与中国史学史研究

王树民先生既能潜心读书,又好作深沉之思,坚守“胸怀全局,行守本位”的学术理念,在中国史学史研究领域辛勤耕耘,推出了以《中国史学史纲要》为代表的成果后,继续深入进行史学史研究,成果别具特色,自成一家。为中国史学史学科的发展做出了自己独特的贡献。     

史学批评传统与中国史学的变革

关于史学批评的零散言论早在先秦时期已经出现。两汉时期,司马迁评论《春秋》、班彪评论《史记》,奠定了史学批评传统的基础。魏晋隋唐时期,史学批评传统从具体的批评上升到了理论阐述的高度。至清代章学诚,史学批评传统实现了哲理化的提升。史学批评传统对于中国史学的影响突出地表现在三个方面:第一,史学批评是引领史学发展方向的重要因素;第二,史学批评是史学创新的前提;第三,史学批评在晚清民国的史学革命中扮演了急先锋和催化剂的角色。传统强调传承,批评则指向变革。史学批评传统是理性的反省,是理智的观察,是深沉的思考。历代史学家在史学批评中获得了研究的灵感与动力、取得新的史学成就,中国史学也在史学批评传统的指引下不断地完善自我、走向繁荣。     

吴泽先生与中国史学史研究

<正>吴泽先生是我国现代著名的马克思主义史学家。在长达半个多世纪的学术生涯中,他不仅在原始社会史、殷商史和中国通史等领域辛勤耕耘,先后出版了《中国原始社会史》(桂林文化供应社,1943版)、《中国历史简编》(重庆峨眉出版社,1945版)和《中国历史大系·古代史》(上海棠棣出版社,1949版)等一系列重要的著作,为古史研究做出了     

比较史学与中国的教育史研究

比较史学是史学研究发展的新趋势。作为史学研究的一专门领域——教育史,应充分吸收史学母体学科所提供的理论养料,借鉴史学研究的最新成果。把比较史学的理论与方法和教育史研究相结合,遵循其基本原则,对提高教育史研究水平、扩展教育史研究领域、提升教育史学科的学术地位等方面都有着特别重要的意义。     

中国道教研究三十年

近三十年来．是中国各项学术研究蓬勃发展的三十年。就道教研究而言．研究氛围的自由．研究队伍的成长，研究成果的大量涌现，都是此前未曾有过的。应当说。这是沾了改革开放的光。同时也是在道教研究的前辈足迹之上开始的新旅程．是中国人长期积累的学术能量在新的条件下渐渐释放的结果。从研究的环境说．三十年来的中国道教研究与开放联系在一起．国外的研究动态．常常引发国内的学术脉动．其研究的方法。也常受到国内学者的重视。不过限于篇幅．我们将目光集中在国内的研究状况，而将与海外学术界的交流看成一种背景。     

史学理论与史学史研究

正主持人语:新年伊始,今年"史学理论与史学史研究"专题第一辑向读者奉献4篇文章。前两篇,是有关20世纪学术名家的治学风范和学术成就的论述。后两篇,则是有关中国古代史研究领域两个具有创新意义的课题的论述。2013年10月22日,著名历史地理学家、中科院院士侯仁之先生,以102岁高龄在北京溘然长逝。侯先生早年就读于燕京大学历史系,后因参加禹贡学会,本科毕业后留校作顾颉刚     

道教神话与中国古典小说

道教神话是基于中华民族远古神话传说和道教教义之上的神话体系。它随道教的产生而产生,随道教的发展而发展,以道教长生不老,人人修道皆可成仙的教义为根本,吸收了大量的民间传说,又有道教学者引入了儒学纲常名教的观念和封建统治阶级的意志,甚至是部分佛教的思想,使其包举宏纤,雅俗兼具。道教神话想象雄奇瑰丽,波澜壮阔,浪漫多姿,又贴合现实,为我国文学作品尤其是神魔小说提供了丰富的养料。     

史学理论与史学史研究

关于历史文化认同的研究,是近年来很受学术界关注的课题,其原因,首先在于它具有重要的学术意义。中国何以在很早就形成为统一的多民族国家,并且历经漫长的历史时期而不断巩固,其物质条件和精神条件（即联系各民族的精神纽带）是什么？自先秦至当代,各民族间的文化认同经历过哪些不同阶段,又各有什么特点？出身于汉族的人物和出身于其他兄弟民族的人物分别作出过什么贡献？历史文化认同推进中国多民族的统一发展和巩固,最终形成居全世界人口最多的中华民族,其中又存在着什么规律性？凡此各项,都属于研究中国历史的重要问题,对于深化中国历史进程的认识,和总结中国这一东方大国历史发展的特点,从而作出新概括、新表述,都是极有意义的,其学术价值显而易见。中国在晚清时期陷于内忧外患、灾难深重的境地,经过人民大众不断反抗帝国主义侵略和反抗封建主义压迫的斗争,战胜无数艰难险阻,终于在20世纪一步步推进中华民族复兴的伟大进程,并创建了社会主义的新中国,而出现欣欣向荣的局面,这一胜利是多么来之不易！今天我们正处于民族振兴的重要历史时期。中国坚定不移地走和平发展的道路,但仍然面临国内外各种困难复杂的局面,要应对各种挑战,这就需要我们更加自觉地维护全国各族人民的紧密团结。结合不同历史时期的特点,开展历史文化认同课题的研究,就能为今天提供宝贵的教材,因而这一课题的研究又具有重要的现实意义。《民族文化认同与蒙元历史发展》一文,在详尽地占有材料的基础上,系统地论述了蒙元史时期文化认同的发展阶段、演进特点和推动历史前进的巨大作用,提出了诸多创新见解。比如,划分“大蒙古国的建立及其对中华多民族文化的继承与发展”“民族文化认同与大蒙古国的转型”“元代民族文化认同的发展”为三个阶段。对于第一阶段民族文化认同特点的阐发,在学术界尚属首次。作者提出,成吉思汗政权采用的“两翼制”,是对古代匈奴民族设左右贤王制度的继承（不独蒙古,中国古代其他兴起于蒙古草原上的游牧民族均沿用不辍）。成吉思汗的护卫军制度（蒙古语称“怯薛”）,同样是继承了草原游牧政权文化的传统。因此,蒙古的崛起,是与它对北方草原游牧文化的继承与发展相伴随的。这就证明,中华文明凝聚着各民族的智慧,草原文化与农耕文化古往今来是相映成辉的,而蒙古对北方草原文化的继承与发展同样应视为中华多民族历史文化的认同。与此同时,大蒙古国又通过金与西夏输入了中原文化的传统。作者的上述创新见解是有充分史实依据的,《剑桥中国辽金与西夏金元史》的作者也认为,蒙古人“在建立一个帝国的前后,其政治和文化上的成熟都达到了相应的程度。他们熟悉‘中国的’制度”。     

史学理论与史学史研究

正主持人语:本期专栏刊发史学理论与史学史的论文4篇,都是视角新颖、颇具创见之作。《试论传统历史地理学与环境史的学术关联》一文,重点论述如何以环境史这一新视角,来重新认识、评价清初历史地理学名著《读史方舆纪要》的价值。作者认为,环境史虽然是一门新兴的学科,但从学术发展的源流考察,当代环境史家所关注的重大问题,诸多可从传统历史地     

史学理论与史学史研究

主持人语:民族史和20世纪学术史是近些年来学界一直讨论的"热点"。本期专栏组织了程妮娜教授、赵永春教授等学者撰写的3篇文章,分别对其中值得关注的问题作了富有启发性的探讨。张博泉先生学术成就卓著,被学界誉为中国第一位专门致力于金史研究的著名学者。《张博泉先生与辽金史研究》一文,首次系统地论述张先生的治史成就和学术地位。文中指     

道教与中国古典美学

研究中国古典美学,不能脱离中国古代文化。中国古典美学思想的根深深地扎在中国古代文化的土壤之中。道教是中国土生土长的宗教,是中国古文化结构中的有机组成部分,必然会对中国古典美学思想产生一定影响(同样,中国古典美学思想也影响道教,此不论)。鲁迅说:“中国根柢全在道教,……以此渎史,有多种问题可迎刃而     

评杜维运《中国史学与世界史学》

中国与西方的史学是世界两大独立发展的支脉,各自有各自的特色和优缺点,台湾学者杜维运从事中外史学比较的研究,通过论述《中国史学与世界史学》一书,做到客观评价,相互比较,相互借鉴。     

中国史学对东亚史学的影响与交流

中华文化有着悠久历史和广泛的影响力,在长达数千年的古代历史进程中,东亚地区逐渐形成了以中华文明为核心的文化传统。诚如日本学者西嶋定生所指出的,汉字、儒教、佛教和以中国传统律令制度为核心的法律系统,构成了传统东亚世界的四     

当代史学研究与史学情报初探

随着史学研究规模不断扩大,研究文献和科研成果激增,造成某些选题内容重复交叉,以及查找的困难。在这种情况下,大力加强史学情报工作,用科学方法对史学信息进行搜集、存贮、检索和分析研究,以建立适合于史学情报特点交流系统,具有特别重要的意义。一、史学研究与史学情报工作的关系首先,史学研究需要史学情报。历史研究的特殊性,决定了它对史学情报的依赖性。历史不会重演,不能采用直接观察法和实验法为历史作结论,必须依靠史料,间接进行研究。人类社会留下史料的种类繁多,数量巨大,搜求不易。这种状况使得     

微观史学与中国教育活动史研究

作为历史学的分支学科,教育史学需要大胆借鉴当代西方新史学理论,充实和加强自身理论体系.作为新史学的一支,微观史学"大处着眼,小处入手"的研究视角与教育活动史研究有着内在的本质联系.它对中国教育活动史的研究启示可归纳为四个方面:微观化的研究取向;以问题为研究本位;总体史的研究宗旨;多元结合的大史料观.     

我的史学研究与史学观

本刊特约周先生撰文谈谈治学经验,现将其《我的史学研究与史学观》一文刊载。我们深信,周伟洲教授的治学精神、学术思想和道德风范会使每位读者受到启发和鼓舞