从仕女画看明清主流女性审美

明清时期的仕女画迎来了发展高峰,其逐渐成熟,并显现出程式化趋势。对于美人,明清时期秉持的标准即是当时通行的纤弱抑郁的病态美,其带有强烈的私有化、物化女性的特征,即明清时期仕女画中的美人,都是弱不禁风的少女,且一律呈现出"被观看"的姿态,处于一个精心营造的与外界隔离的"女性空间"之中。明清时期仕女画虽以女性为主角,却是纯男性的艺术,在高度程式化中失去了灵魂。     

明清徽州生存伦理下的多元文化

在徽州生存伦理的影响下 ,明清时期的徽州社会文化中有着奢侈和节俭的双重体现 ,有着多样化的婚姻形态 ,有着对赋役的抗争和主流职业价值观的重新诠释。徽州社会文化的表层呈现出了多元性的生存意识强烈的一面。     

论明清徽州商人妇对徽商的作用

明清时期,徽商兴起,这与商人妇给予徽商以莫大的支持不无关系,本文将着重列举商人妇在充当人母、人妻、人妾等部分社会角色时对徽商及整个徽州社会的作用,而发达后的徽商及整个徽州社会回报给她们的最高“荣誉”莫过于贞节牌坊,为了获得这份殊荣,商人妇只能更加束缚于封建纲常礼教。 一、母亲——教子 常言道:“女子虽弱,为母则强”,换句话说,在女子独处的时候,可能弱不禁风,然而在她为母的时候,可能发挥     

从归庄与朱用纯的关系看明清士风之转变

从总体而言 ,明清两代的文风有着不同的基调 ,这是学界所公认的。不过 ,对这一文学现象产生的原因 ,似乎还没有系统的专门研究。本文选取两位由明入清的文人为切入点 ,对此问题进行分析。归庄与朱柏庐同为明遗民 ,有着相类似的经历和政治态度 ,但从二人交往看 ,却可知清初文人多少保持了明中后期士人的风习、品性 ,从这个意义上说 ,清初文风与明中后期之间存在的相当多的同一性 ,就容易理解了。也正是雍乾以下士林狂放风气的渐次收敛 ,清中期的文学创作也慢慢纳入严谨平实的轨道。     

从《百苗图》看明清贵州彝族社会

《百苗图》是清代嘉庆年间贵州八寨理苗同知陈浩所作,原书名为《八十二种苗图并说》,是记录明清贵州境内少数民族概况的民族志著作。《百苗图》以彝族作为全书开头,图文并茂地介绍了贵州彝族的分布概况、政治制度、经济社会及民风民俗,是了解明清贵州彝族社会的一个窗口。     

从先秦文献和《算数书》看出入相补原理的早期应用

出入相补原理是中国古代数学特别是几何学最基本的原理之一。本文首先给出判断古人是否认识出入相补原理的关键所在 ,然后引证大量传世文献并利用考古文献追溯中国早期对这一原理的应用。作者认为 :它在先秦时代肯定已被认识和应用 ,并被用于获取现传本《九章算术》、《周髀算经》、《算数书》等数学文献中的一部分数学方法。出入相补原理的最早应用应不晚于春秋 ,甚至还可能是在更早的时代     

从基、儒关系看明清时期基督教的中国化趋向

本文拟从明清时期基督教和儒学的关系来考查基督教对中国社会的适应程度。笔者认为 ,尽管基儒之间的巨大差异与矛盾大大限制了基督教对中国文化环境的适应 ,但两者之间的相通与互融之处也在一定程度上推动了基督教的中国化趋向。     

从艺术设计的经济性质看商业设计的特征与表现

艺术设计的经济性质 1957年8月在《〈政治经济学批判〉导言》中马克思第一次从经济学的角度提出“艺术生产”的概念,在接下来的二十年中马克思把艺术生产和物质生产放在同一范畴内进行考察,随着对艺术生产的理论不断深化和丰富。对于物质生产和艺术生产的关系有了深刻的认识。藉此．艺术与经济的关系获取了重要的思想理论基础。     

从艺术设计的经济性质看商业设计的特征与表现

艺术设计的经济性质 1 957年8月在<(政治经济学批判＞导言>中马克思第一次从经济学的角度提出"艺术生产"的概念,在接下来的二十年中马克思把艺术生产和物质生产放在同一范畴内进行考察,随着对艺术生产的理论不断深化和丰富,对于物质生产和艺术生产的关系有了深刻的认识.藉此,艺术与经济的关系获取了重要的思想理论基础.     

从近代日人来华访书看中华典籍的文化意义

本文以二十世纪前半期日本中国学家到中国访书为考察对象,通过读析代表性人物的访书回忆录或访购书目、学术考察报告等文献,展现近代日本对于中国汉籍搜求研究的基本状态及主要特色,以及中华古籍善本对于异域邻邦的学术文化意义。     

从美国的2061计划看我国的科学教育

科学教育的形成是近代科学技术发展的直接产物。美国的2061计划可以说是现代科学教育思潮的代表,文章通过对该计划的分析揭示出美国科学教育的特点,并以此为对比指出了我国科学教育存在的不足。     

从美国的2061计划看我国的科学教育

科学教育的形成是近代科学技术发展的直接产物.美国的2061计划可以说是现代科学教育思潮的代表,文章通过对该计划的分析揭示出美国科学教育的特点,并以此为对比指出了我国科学教育存在的不足.     

从我国女子教育发展的历史沿革看现代女校教育定位

我国改革开放以来,涌现了不少的女子大中专院校,在办学定位和思想上,各有其不同的特点,文章从女子教育的发展历程入手,对现代女子院校的定位和发展方向问题进行了阐述。     

从英美两国少儿德育成效看中国传统教育

近百年来,中国人渐失了对本土传统教育理念和方法的信心,极力推崇西方尤其是美国的教育理念,却并未对其教育理念在其本土实施效果尤其是德育效果做细致深入的考察。研究表明,英美两国近十几年的少儿心理健康状况堪忧、在校行为滑坡以及少年犯罪率增高。此数据说明英美两国少儿德育效果不佳,其根本原因在于媒体缺乏必要的管控、传统家庭婚姻模式的破裂、家长疏忽身教、父母与子女之间关系定位偏差、师生关系定位偏差、过度强调少儿的自由和权利却忽视规矩意识和责任感的培养。几千年来中国传统教育理念带给社会安定和谐,究其原因在于童蒙养正,落实"孝""敬",家长、老师上行,子女、学生下效。我国学生的核心素养培养离不开"孝""敬"在学习和生活中的落实。     

从我国女子教育发展的历史沿革看现代女校教育定位

我国改革开放以来,涌现了不少的女子大中专院校,在办学定位和思想上,各有其不同的特点,文章从女子教育的发展历程入手,对现代女子院校的定位和发展方向问题进行了阐述。     

从我国女子教育发展的历史沿革看现代女校教育定位

我国改革开放以来,涌现了不少的女子大中专院校,在办学定位和思想上,各有其不同的特点,文章从女子教育的发展历程入手,对现代女子院校的定位和发展方向问题进行了阐述.     

从日本和韩国的近代化看儒学的生命力

这里的近代化 ,是指日本于 1 868年从近世社会进入近代社会和韩国从朝鲜王国末期到 1 94 5年光复。在日本和韩国的近代化过程中 ,儒学发挥了重要作用 ,儒家文化价值得到了淋漓尽致的体现。传统观点认为 ,日本的明治维新运动是西化的结果 ,但近几年来 ,这一观点遇到了挑战。日本东京大学渡边浩教授提出一崭新观点 :认为明治维新的实质 ,不是西洋化 ,而是中华化 ,即儒学化。美国哈佛大学近来出版了一部名为《日本明治时代研究的新取径》的著作。这部书的基本观点是 :明治时代是儒家伦理大行其道的时代。而以前认为明治时代是反儒家传统 ,是日…     

从四本书看爱泼斯坦写作的特点和风格

近年来，中国外文局对外传播研究中心在对外传播领域开展了一系列研究，“跨文化传播论坛”余音绕梁，为业界瞩目，为中国软实力建设提供了可贵的借鉴。同时，由研究中心精心策划的《向世界说明中国——赵启正演讲谈话录》、《智慧传播——赵启正论交流艺术》、《当代中国国家形象定位与传播》、《日本韩国国家形象的塑造与形成》、《危机事件报道案例分析》等图书也颇受业界好评。研究中心的境外涉华舆情研究也在对外宣传方面发挥了重要作用。 我们借助中国外文局对外传播研究中心的研究平台，将引进来并走出去的相关成果供读者交流分享。 本文作者林戊荪，曾任中国外文局局长、中国翻译工作者协会常务副会长。本文源自作者在中外著名记者爱泼斯坦逝世一周年追思会上的简短发言。文章以爱泼斯坦的四本书为例，探讨了作者视角下爱泼斯坦写作的特点和风格，给外宣工作者以深刻的启迪。     

从《徽州女人》“超百场”演出引出的话题——掀开《徽州女人》的红盖头

马年岁末,合肥的街头再一次被一个不同凡响的 “女人”占尽了风光——《徽州女人》。天格外不好,连绵不断的凄风冷雨几乎要逼退大家出门的食头。然而,《徽州女人》的重新到来却再次勾起了许多人刘“她”的想念。这想念的结果是一场又一场的票房痛快快地被团体订了去,或零散售了出去。等到一些有面子的、有位子的或熟识的人回过神来,再找韩再芬或相关的人要票时,得到的却是为难而又无奈的回答:“真的没有了。”     

从韩汉语对比看韩国语话题和主语的关系

本文分别从形式和语义两种语法来讨论韩国语的话题与主语,以期实现以下目的:一方面是改变通常情况下人们所认识和理解的汉语话题与主语的形式和语义,让人们对其有新的认识和理解;另一方面是通过两种语言的对比,肯定通常所说的韩语话题标记"-■"和"-■"主格助词的性质。