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1.
悠悠 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》1993,(2)
关于明代无名氏著的《浪史》,孙楷第先生的《中国通俗小说书目》中记云:“存,日本传抄本。啸风轩刊大字本。书名《巧姻缘》,半时九行,行二十一字。日本千叶掬香藏啸风轩刊小本,书名《浪史奇观》。清末《京报》房印活字本,书名《梅梦缘》,上海书局排印本。”日本按本的四十回《浪史》,题“风月轩又玄子著”,后有跋亦署“又玄子”。我们所见的《浪史》则为抄本,半页九行,行二十字。前面的《浪史·序》署“又玄子题”。次有“凡例四则”,版心书“奚疑斋”。正文前也题“风月轩又玄子著”,无目录,四卷四十回。实于《京报》第一至第二十四期(1897.8—1898. 6)刊出。《浪史》演元代至洛间钱塘“浪子”梅素先事。属明 相似文献
2.
王多闻 《辽宁师范大学学报(社会科学版)》1982,(1)
小说《鸳鸯针》全称《拾珥楼新镌绣象小说《鸳鸯针》。书共四卷,大连图书馆藏有第一卷。据我所知,此卷已是孤木。写刻。半叶八行,行二十字,白口,四周单边。第八、九、十页及七十九、八十叶板心下镌“觉世棒初刻”五字。著者真实姓名无考,题“华阳散人编辑”、“蚓天居士批阅”。首有序,后署“独醒道人漫识于蚓天斋”。 相似文献
3.
关于地图素养，《中学生地图素养的培养研究》认为有四个方面：一是地图知识，二是地图技能，三是地图思维方式，四是地图意识。笔者认为历史地图素养可于四个方面各冠以“历史”，二字。2005年上海历史卷的第32题（图略），是考查学生历史地图素养的一个经典题。 相似文献
4.
悠悠 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》1993,(1)
关于《绣榻野史》,孙楷第先生在《中国通俗小说书目》中记云“存,明万历刊本,半叶九行,行十七字。眉端有评,版心下题‘醉眠阁’。”这就是他在《日本东京所见小说书目》中说的日本“文求堂田中庆太郎”的藏本。他说,书题“卓吾李贽批评”,“醉眼阁憨憨子校阅”。不标回数。卷首序末有缺文。当即憨憨子所叙者。此外,此书还有二种版本:一即“日本宝历甲戌《舶载书目》载有“江篱馆”校本上下二卷,未见”;另一为“情颠主人著”,“小隐斋居士校正”,别题“灵隐道人编译本”。笔者所见之《绣榻野史》则为上下二卷本,目录页题为“延寿新书目录”。每叶为十一行,行二十 相似文献
5.
《楞严经偈语》石刻,嵌在泰山灵岩寺御书阁下门洞外左右壁上.此石刻,《灵岩志》称“圆通经”,实为《楞严经》中部分偈语,用三言至七言以至多言为句,一般四句为一偈,是佛经中的颂词.该石刻所刻偈语内容,为二段,分刻于四石之上.
《楞严经偈语》石刻四石:第一石宽163厘米,刻偈词41行,满行10字;第二石宽147厘米,刻偈语39行,满行10字;第三石宽158厘米,刻偈语42行,满行10字;第四石宽149厘米,刻偈语、题跋、题款36行,满行10字.凡刻文158行,字径皆3厘米,均为行书,高皆39厘米.其中最末4行,题款为正书,字径约1.5厘米. 相似文献
6.
李仲光 《新疆师范大学学报(哲学社会科学版)》1986,(1)
稿本《清故伊犁将军文贞公行状》(下简称行状),计一册14页、朱丝栏,四周双边、六行、行二十二字,白口,单红鱼尾,版心下端有朱笔“文记”二字。中国科学院新疆分院图书馆藏。1961年中国科学院民族研究所编的《新疆研究参考书目》(中文之部,有著录。 一、《行状》写作时间:文中有清讳字,如七页宁夏的“宁”为“甯”,十三页又有“民国 年 月 日以丧归”等字样,可推断为民国初年之作。 相似文献
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北齐《隽修罗碑》,北齐皇建元年（560年）十二月刻石。碑高五尺,宽二尺三寸,分三部分内容：上截高七寸,为碑额,题“大齐乡老举孝义隽修罗碑”12字,4行,行3字;中截序文和赞词,17行,行21字;下截为题名,共计四列,每13人或多或17人不等。碑阴刻《维摩经》,计11行,行23字。此碑,清乾隆年间在山东泗水县城东50里韩家村天明寺出土,嘉庆七年移至城内学宫。1954年毁。此碑书法,极似魏碑中的《侯太妃造像记》和《比丘道匠造像》。康有为认为,具有“峻朴”的特点,是齐、周隋碑中的“绝出新体者”。 相似文献
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《曾公平逆传》叙录 总被引：2，自引：0，他引：2
《曾公平逆传》一书,诸小说书目类著作都没有著录,《中国通俗小说总目提要》根据宣统元年(1909)徐瑞记书局石印本《曾公平逆纪》编撰者冯文兽在该书跋文中的记载加以著录,并云:“书未见。”笔者不久前有幸得见此书,现将其有关情况稍作介绍,供有关小说研究者参考。 该书封面正中题“新出曾公平长毛贰集,三集续出”,左上方题“浦寿记批发”,左下方题“定价三角”。首序,序下有“简青斋藏版”字样,序后署“宣统元年孟夏吉日,主人简青斋、浦寿田合订谨识”;次“曾国藩平逆传后”,未署名;次“跋曾文正公平逆传初集书”,后署“编者自识”。卷首题“新出绘图曾公平长毛二集”。全书有图4幅,每图画3人。正文半叶20行,行42字。文中有小圈断句。 相似文献
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9.郁离子二卷明刘基撰.见明万历间刻本杨瑞编《栝苍二子》六卷,北图有缩微胶卷,原本在台湾.该书为雕板印本,四周双边,白口,单鱼尾.板心上镌“郁离子”,中标卷次,下刻页码.卷端题“重刊郁离子卷之上(下),明文成公诚意伯刘基著,郡后学文林郎杨瑞校梓.”正文半页十行,行二十一字.卷首《刻栝苍二子序》,不署著者姓名.次吴从善《郁离子序》,次目录.正文分上、下二卷.卷上为千里马、鲁般、玄豹、灵丘丈人、瞽聩、枸橼、螇螰,卷下为天地之盗、省敌、虞孚、天道、牧豭、公孙无人、蛇蝎、神仙、麋虎、羹藿、九难.标题以“第一”、第二”等明其篇次.该书亦属稀见,故录序文于次: 相似文献
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一、教材分析《基础训练６》的教学内容包括“字·词·句”、“阅读”、“作文”三个部分。要很好地实施教学,就要认真研究教材,明确每一道题的教学目的,这样,教学才能心中有数,重点突出,有的放矢。本次基础训练的“字·词·句”训练有四道题。第一题是复习汉语拼音... 相似文献
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歌德有言:“优秀的作品无论你去探测它,都是探不到底的。”此话果然。东坡词就是属于“探不到底”的艺术精品。我爱东坡词,百读不厌,每读皆有心得。兹以词话评点诸阕,记我所识,以求教于大方之家。一宋词亦有题序之体制,长短不一,有长达三、四百字者。或描述当时处境,或说明写作用意,诚为极难得之本事,可帮助读者确切理解词意。故品词决不可轻视之,读词之前,一定要仔细斟酌题序,品词之间,更要时时顾及题序。试看,东坡中秋词《水调歌头》,序中有言“欢饮达旦”。“欢”字表明东坡当时之精神状态兴致勃勃,饮酒赏月赋词皆尽兴,故全词基调乐观。顾及这一字,便不致于过分强调苦闷抑郁一面。 相似文献
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朝阳岩在永州潇水之西,与零陵古城隔江相对。“朝阳”者,唐元结命之,作《朝阳岩铭》传世。朝阳岩现存宋代摩崖石刻二十九通,关涉人物计得七十九人。研究体例,立释文、考证二目。先择其可观者,汇为四篇,陆续刊布。本篇共五段,一为贾黄中《送新知永州潘宫赞若冲赴任》诗刻,二为朱昂、刘骘、洪湛、孙冕、李防《送新知永州陈秘丞瞻赴任》诗刻,三为陈瞻《题朝阳岩》诗刻,四为陈瞻《宣抚记并序》,五为唐功茂《游朝阳岩记》。 相似文献
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乐府旧题《将进酒》“将”字读音的探讨争论主要体现在读“jiāng”还是读“qiāng”上。从语气语境来看,《将进酒》不同于《诗经》中“将子无怒”、“将仲子兮”的温婉和缓语气;从语法结构来看,“将仲子兮”、“将子无怒”都是“将+宾语+无+谓语”的结构,而李白《将进酒》一诗不同;从对仗辞例来看,将”字在“将进酒”中没有做动词“愿,请”之意的可能;从语义词例来看,李白《将进酒》一诗包含宾主、进酒、歌诗、劝饮四要素,乐府旧题的“将进酒”三字应是主敬酒于宾客之义。乐府旧题《将进酒》中的“将”字应该读“jiāng”。 相似文献
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《郑文公碑》全称《魏兖州刺史郑羲碑》,又称《郑羲碑》。北魏摩崖刻石,因是碑的形制,后世多以“碑”称。北魏永平四年（511年）,兖州刺史郑道昭为了纪念其父郑羲所刻。碑刻两处：初刻在平度天柱山巅(习称上碑),重刻于掖县南方云峰山（习称下碑）。两处内容基本相同,都是记述郑羲的生平事迹。上碑在今山东平度县天柱山最高处,碑身高约300厘米,宽约100厘米,字体略小于下碑。《校碑随笔》载,碑文为20行,行50字,总计约1000字。因石质较差,今文字磨灭较甚。下碑在今山东莱州市云峰山,碑身高约300厘米,宽约300厘米。碑文50行,行23～29字不等,共1300多字。字体较上碑略大,文字完好。两碑碑额均为正书2行7字“阳郑文公之碑”,碑首题“魏故兖州刺史南阳文公郑君之碑”。无撰书人姓名,由字体与郑道昭在云峰、天柱等山题诗、题名的风格,推为郑道昭所书。 相似文献
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非字类材料具有直观简练、信息含量大的特点，在近几年高考试题中已屡见不鲜，所占比重有越来越大的趋势。如2001年综第38题、2002年综第36、38题、2003年综第37题。非字材料大致包括以下三种：统计数字类、图像类、地图类。由于其字少，给学生在阅读、理解过程中又多设置了一 相似文献
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宣海生 《乐山师范学院学报》1994,(4)
唐释怀仁集王羲之书《圣教序》碑(题简称《集王圣教序》,下简称《圣教序》),建于唐高宗咸亨三年(672),内容分三个部分:一是唐太宗李世民与皇太子李治(后为唐高宗)的序、记、答敕、笺答;二是玄奘所译《心经》;三是题款:署《心经》润色者、勒石者、镌字者的职官、姓名,建碑时间.原碑现存西安碑林,年代久远,剥蚀严重.清代梁(山献)《评书帖》早已指出:“宋拓怀仁《圣教》锋芒俱全……今石本模糊,锋芒俱无.”所以本文讨论问题,是以文物出版社1978年5月版《宋拓怀仁集王书圣教序》为依据.《宋拓怀仁集王书圣教序》后附出版说明:“关于怀仁集王书圣教序碑,过去曾有过不同的看法.周越《书苑》说:‘唐文皇制圣教序时,都城诸释诿弘福寺怀仁集右军行书勒石,累年方就,逸少真迹,咸萃其中.’宋代黄伯恩以碑中的字与王羲之帖中的字‘纤微克肖’(“微”原作“维”,据他本改),因此认为《书苑》的说法是可信的(见《东观余论》).而明代董其昌则认为圣教序是怀仁临仿王羲之字体写成,并说‘集’字应解为‘习’字.”(董说另见题跋) 相似文献
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《元倪墓志》,前题“魏故宁远将军敦煌镇将元君墓志铭”。高72.5厘米,宽62.5厘米,19行,行22字,正书。刻于北魏正光四年（523年）,民国初于洛阳城北出土,今藏上海博物馆。此志写刻皆精,结构中心紧收,四体开张;点画变化无端,爽利飘逸。为北魏中后期墓志的代表作之一。 相似文献
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朱绍先 《中国小学语文教学论坛》1989,(Z1)
1989年全国高考语文有一道从《九章算术》中选材的试题:“竹原高一丈,末折着地,去本三尺,问竹还高几何?”要求考生从四幅图中选出符合题意的一幅来。此题虽只占全卷总分的1/120 ,但细细品偿,令人不禁叫绝! 此题之妙处大致有四: 综合性,考查运用能力。这道题说难又简单,其实只考了四个字:“本”、“末”、“去”“还”,却起码综合了三项关于字、词的基础知识,即《六书》中的“指事”、词的本义和后起义以及多音多义词。有的考生虽对许慎《六书》倒背如流,却将“末”误解为“根”,将“本”解释为 相似文献