马克思对蒲鲁东无政府主义思想的批判及其意义

现有对马克思与蒲鲁东的思想关系研究还有深入拓展的必要,宜在无政府主义的语境中定位蒲鲁东及其思想,并在更广阔的启蒙政治哲学和马克思思想发展的总体语境中来理解两人的关系。马克思对蒲鲁东无政府主义思想的批判体现在理论基础、思想路线、政治路线等方面,是历史唯物主义和科学社会主义与历史唯心主义和空论的资产阶级社会主义、无产阶级立场与小资产阶级立场、社会革命与社会改良、“人类社会”与自由社会等的区分。这种定位和理解有助于把握蒲鲁东的整个思想及其基本性质,也更有助于反过来证明历史唯物主义和科学社会主义的真理性,从而为21世纪的人类解放道路提供原则启示。     

中国式现代化：马克思现代化思想的传承与创新

马克思现代化思想生发于“经济的社会形态”演进逻辑之中，其核心在于通过对资本主义现代化形态的批判，探索出一条扬弃并超越资本现代性的新型现代化形态，进而实现共产主义社会。中国式现代化从价值立场、发展路径、文明结构和理想目标等主要方面对马克思现代化思想进行了传承与创新，使马克思现代化思想在21世纪的中国具有了更加鲜活的生命力。     

邓小平对马克思社会代价思想的实践诠释

社会发展代价可以分为“合理代价”和“不合理代价”两种类型,这是邓小平实践诠释马克思社会代价思想的着眼点;邓小平运用马克思社会代价思想于“改革开放”、“共同富裕”以及“一国两制”的伟大实践,成功地实现了对马克思社会代价思想的丰富和发展;立场的坚定性、理论的现实性与诠释的辩证性等构成了邓小平实践诠释马克思社会代价思想的方法论特征。     

赵树理:一个启蒙主义者的角色改塑

赵树理是一个被政治化改塑了的启蒙主义,他的启蒙思想深受五四学作品的影响,并在某些方面有所发展。后来由于客观形势的发展,他对自己的启蒙角色不断地进行了政治改塑。“问题小说”是他的启蒙立场经由政治化改塑后在学创作上的产物。他对启蒙立场的坚守和对政治需要的迁就,最终造成了他创作上乃至人生上的悲剧。     

启蒙主义：马克思学生时代的思想主流

启蒙主义：马克思学生时代的思想主流杨仁忠马克思的学生时代，是其思想形成和发展的关键时期。但长期以来学术界对这方面的研究往往流于简单笼统，特别是对马克思这一时期思想主流的界定，更显得含混不清。这不仅直接制约着对马克思早年思想的研究，而且也影响着对马克思...     

"三个代表"重要思想是党的世界观和方法论

胡锦涛同志的“七一”讲话中有这样一句精辟的话:“学习贯彻‘三个代表’重要思想,既要全面把握它同马克思列宁主义、毛泽东思想和邓小平理论一脉相承的特征,也要全面把握它在继承前人基础上不断与时俱进的特征。”“三个代表”重要思想同马克思列宁主义、毛泽东思想和邓小平理论的一脉相承,从根本上说,表现在:它们都贯穿了一条红线,即马克思主义的世界观和方法论,或者说,马克思的立场、观点和方法。“哲学家们只是用不同的方式解释世界,问题在于改变世界”(马克思)——这是从马克思的学说到“三个代表”重要思想的共性。哲学是人们的世界观…     

西方"马克思学"解构马克思主义的新动向

西方“马克思学”学者的一个重要研究目的是企图从理论上解构马克思主义。为此,他们对马克思和恩格斯的思想主要采取了“二分论”或“对立论”的立场:把早年马克思与晚年马克思、马克思与恩格斯对立起来,企图用青年马克思打倒老年马克思,用马克思打倒恩格斯。然而,二十世纪八九十年代以来,在西方“马克思学”中出现了解构马克思主义的新动向,这就是从强调马克思和恩格斯的思想差别的“对立论”转向强调马克思和恩格斯的思想一致的“同质论”。以古德纳尔、亨勒、利各比为代表的部分学者在反思和批判“对立论”的不足与缺陷的基础上,提出并论…     

异化理论和政治经济学批判——对《巴黎手稿》“私有财产”命题的分析性考察

马克思思想的发展是一个连续的过程,这至少体现在他在《巴黎手稿》中对“私有财产是异化劳动的必然结果”这一命题的论述及其后续思想之中。在对这一命题的论证过程中,马克思提出的某些本体论思想仍然在原则上适用于其晚期的政治经济学批判;在方法论上,马克思这一论证过程中所存在的缺陷在于没有像其晚期那样严格区分“具体”和“抽象”,并根据具体的私有财产事实得出一个抽象的私有财产概念;但他对异化劳动起源的追溯已经包含了解决这一问题的可能性,而这对于理解后来的“资本原始积累”问题具有重要的借鉴意义。在当前对《资本论》及其他政治经济学批判文本进行哲学阅读的语境下,马克思早期思想尤其是《巴黎手稿》中的异化理论具有不容忽视的价值。     

从“绝对者的自我活动”到“人的活动”——基于《巴黎手稿》中马克思对黑格尔思辨辩证法的批判

对于“人的活动”这一哲学问题,学界大多都是从已经成熟的马克思主义哲学体系(实践的唯物主义)的立场之上来研究其内在含义,从马克思本人的思想发展过程中的关键节点来对其加以研究的成果却较少。以马克思在《巴黎手稿》中对黑格尔思辨辩证法的批判性继承这一视角来对“人的活动”这一哲学问题展开分析是极为关键的,并在此基础上阐明“辩证法”并不是抽象的形式方法,而正是“人的活动”的哲学表达。     

马克思与启蒙的相遇及其当代意义

马克思与启蒙的相遇经历了一个从"积极认同"到"思想资源的批判性使用"的重大态度转变,最终实现了对启蒙的资本主义"性质认定"。随着政治经济学研究的深入,马克思扬弃了启蒙的资本主义问题域,使之从以"抽象的人"为中心的权利逻辑转化为以"人的自由全面发展"为导向的解放逻辑。西方启蒙的价值立场、价值原则和价值观导向并不能与马克思哲学简单对接,更不能被直接演绎为改革开放以来中国思想解放的总体框架。面对社会思想文化剧烈变化的复杂局面,核心价值观培育和建设过程中必须注意到马克思哲学与资本主义启蒙之间的本质区别,以核心价值观彰显精神文明建设的社会主义方向。     

求解“狂人”的世纪呐喊

作为中国新文学的第一声“呐喊”,《狂人日记》在今天的深刻意义不仅在于“家族制度和礼教”吃人“本质的揭露和批判,也不仅在于对于”我也吃过人”的洞见,而在于对于“吃人者”全是被“吃”空了灵魂的揭示。鲁迅先生的“赎罪”意识是启蒙思想的具体体现,《狂人日记》作为中国新文学“启蒙文学”的性质不容怀疑。“救救孩子”,从“娘老子”着手是破坏,给孩子自主的灵魂是建设,这也是我们今天文学的主要任务。     

马克思哲学视野中的现代性问题研究述评

对现代性问题实质的指认有不同的理解,但在马克思哲学的视野中,现代性问题的实质是与“资本逻辑”的扩张联系在一起的,说到底是资本与人的自由发展的关系问题。这就决定了马克思解决现代性问题的“反现代性的现代性”的辩证立场。而这一立场,对当代中国的现代性建构,无疑具有重大而深远的理论和现实意义。     

马克思人的全面发展学说浅析

实现自身发展是人类千百年来的美好理想。从古希腊起就有人在探讨这一问题。文艺复兴时代的启蒙思想家和以后的许多资产阶级哲学家也都程度不同地研究过这一问题。近代以来 ,实现全面发展成为人们关注的中心 ,黑格尔在其专著中就曾指出 :“社会和国家的目的在于使人类的潜能以及一切个人的能力在一切方面和一切方向都可以得到发展和表现。”1在汲取前人卓越思想的基础上 ,马克思创建了人的全面发展学说 ,使人类的这一美好理想成为一个全面的科学体系 ,成为马克思主义伟大真理的重要的组成部分。一、马克思人的全面发展学说的基本观点马克思…     

马克思的历史哲学及其当代走向

马克思历史哲学的着眼点并不在于发掘“各个时期”的历史之迷 ,而在于更深刻地研究人们生活于其间的“这一个”社会 ,并在实践的基础上提出 ,对社会历史的分析要实现“实然”和“应然”的统一 ,具体地分析社会历史进程。马克思历史哲学的这一思想 ,对于我们认识中国当代发展道路具有重要的理论指导意义。     

马克思经济学分工理论的一个基本视角

马克思经济学分工理论的独特品格在于其历史唯物主义的基本视角。基于这一视角,马克思深刻地指出了社会分工与工厂组织内分工的根本区别在于它们历史规定性的差异———而不仅仅是指出这两种分工有区别或在空间存在形式的差别;他系统地揭示了现代分工的“双刃剑”作用,特别是其中分工矛盾对抗性的一面。尽管马克思的分工理论的个别结论有其历史的局限,但其关于分工中的历史规定性与分工“双刃剑”作用的观点至今仍是我们考察分工问题的重要思想武器。     

马克思与卢格决裂原因的再分析

马克思与卢格交往与决裂的时期,被认为是马克思哲学革命爆发的重要准备阶段。这一时期在马克思思想发展中有着重要的地位,马克思关注的领域逐渐从宗教批判和哲学批判转向政治经济学批判和社会学批判,思想立场逐渐从唯心主义转向唯物主义,政治旨趣也逐渐从自由主义转向科学社会主义。马克思与卢格决裂的原因历来争论颇多。西方学者多从卢格的性格因素出发进行论述,而忽视了马克思思想发展的革命性。很多传记作家则把二人共同事业的失败作为决裂的重要原因进行讨论。而从马克思思想发展的角度进行考察就会发现,立场和思想的不同才是最终导致二人彻底决裂的根本原因。     

回到马克思：反思“推广应用论”——为唯物史观“正名”

唯物史观的创立是有着全新的理论立场和出发点的,而“推广应用论”作为一种主观逻辑是不能科学地说明唯物史观的创立的。从唯物史观的创立过程来看,“推广应用论”的逻辑也曾是被马克思所“使用”的,但随着马克思思想的发展,这种逻辑最终又被否定了。因而,它并不是马克思实现哲学变革的思想理路。本文通过揭示“推广应用论”的理论困境,说明“推广应用论”在解释马克思主义哲学问题上的局限性,从而为唯物史观“正名”。     

摩罗战士与月夜歌者——鲁迅与徐讦启蒙比较论

鲁迅与徐讦都是肩负启蒙使命的作家,他们以不同的方式体现出相同的启蒙目的。鲁迅的痛苦是“梦醒了无路可走”,进而进发的是改造社会的强烈愿望,因而他要彻底改造这不合理的社会进而达到改造人性,是一种融合了文化、社会、政治、思想等话语的综合启蒙。而徐讦则更多的是站在普通的、共通的人性和个人的立场上,主张从人性的深处着手,剔除人性的痼疾。鲁迅以对抗的方式进行启蒙,而徐讦则以更加宽容的方式进行启蒙。他们采用不同的启蒙策略,达到了共同的启蒙目的。     

马克思主义大众化的哲学反思

推进马克思主义大众化必须科学地对待马克思主义。马克思主义的合理内涵是马克思、恩格斯及其追随者的被实践证明为正确的思想总和,其思想实质在于其立场观点方法;马克思主义大众化实质在于把握马克思主义立场观点方法,并用之分析和解决现实生活所遇到的问题;推动马克思主义大众化还必须实现思维方式的转换。     

西方语境中的海德格尔审美现代性思想论析

海德格尔审美现代性思想是西方现代思想语境的产物。西方现代思想语境中的(启蒙)现代性构成了海德格尔的基本反思立场,审美现代性与启蒙现代性的张力结构则是海德格尔的基本批判向度。海德格尔审美现代性思想的批判意义则在于它代表了20世纪欧陆人文主义哲学对于审美现代性问题探讨的最高成就。