重建中国现代诗学话语体系

中国现代诗学话语体系具有浓厚的西方特征,与中国古代诗学话语体系是两种完全不同的谱系,其术语、概念、范畴主要是从西方输入的。在如何对待中国古代诗学话语和当代先锋诗论话语方面,中国现代诗学存在着严重的缺陷和弊端。中国现代诗学不应该只是新诗理论,还应该包容古典诗学;不应该只是“现代”诗学,还应该包容“当代”诗学,特别是当代先锋诗歌理论。重建中国现代诗学,应该充分吸收中国古代诗学思想和当代诗论思想,使它既能够有效地言说古代诗歌现象,又能够有效地言说当代先锋诗歌现象。     

中国诗文化与文化诗学

化诗学，于世界之交崛起于美国，是一种广义的诗学，属于人社会科学领域中的交叉性学科。中国引进“化诗学”以后，其化背景与社会历史条件之差异，其概念内涵与外延则有广义与狭义之分。化诗学之崛起，是21世纪全球化语境下一个重大的社会化现象，代表着世界人社会科学领域中前沿学术研究的发展趋势。中国学的化诗学研究，可以从广义与狭义两个不同的学术基点来构建辉煌的化诗学大厦。其研究前景是相当广阔的。     

中国现代诗学建设的三大难题

中国现代诗学如同中国现代诗歌艺术本身一样,已经走过了近百年的历史,但是,相对于具有数千年历史的中国古典诗学与西方诗学而言,百年不过是短暂一瞬,因此,今天承认这一诗学体系尚有若干不够成熟甚至粗糙简陋之处,也并不是一件丢人的事,重要的在于,我们能否对这些影响中国诗学理论成熟的因素有一个清醒而自觉的把握,从而逐渐在简陋的现状中成长壮大起来,并最终完善我们自己的诗学思想。中国现代诗学建设必须克服三大难题：     

吕进的中国现代诗学体系

吕进是中国当代名的诗歌理论家。他从理解诗歌作品、诗学精髓出发，通过对优秀作品和其他诗学主张的全面打量，以诗歌的视点特征、语言方式为核心，提出并建构了独特的现代诗学体系，即新诗体学体系。吕进的诗学体系以新诗的内部研究为中心，将古今融合、中外交织，切近新诗的本质及其发展规律，是对中国诗学所进行的既求实又创新的推进。     

中国现代诗学的可能及其限度

“诗学”一词,源于亚里斯多德《诗学》,本是以古希腊戏剧艺术为对象,从创作论的角度来谈戏剧尤其是悲剧创作技术的一部理论著述,后来在西方引申为探讨所有文学艺术之基本特征和规律的理论,相当于今日高校通行的“文艺学”。1980年代以后,“诗学”之名始通过比较文学研究引入汉语知识界,有了“比较诗学”、“中国诗学”、“中国现代诗学”之名。故此,“中国现代诗学”的命名,包含着如下知识学假定：亚氏从创作论的角度出发,以古希腊戏剧为经验对象而获得的结论,具有超越具体的艺术门类和思想范式的普世性。     

中国现代诗学学科建设笔谈（之二）——现代诗学学科的三维结构

本期“中国现代诗学学科建设笔谈”发表四篇论文,分别对现代汉语诗歌与现代汉语诗学、现代诗学的三维结构、现代诗学的内涵和古今诗学对话发表了作者的真知灼见。作者都是专门研究现代诗学或现当代文学的学者,不少思考具有启发意义。     

余光中现代诗学品格论

与诗歌创作实践密切结合的余光中现代诗学 ,反对狭隘单一 ,弃绝趋时媚俗 ,具有开放性、包容性特征 ;但又不同于古典诗学、浪漫主义诗学和现代主义诗学 ,并超越“五四”后新诗的多种既定模式 ,主张生命与“庞大而沉重的现实全部”相碰撞 ,在时间中燃烧 ,在“火浴”中蜕变 ,回到古典而又不同于古典 ,从而创建“中国化的现代诗”的诗学体系     

中国现代诗学的语言结构与性质

中国现代诗学在语言构成上与现代汉语的形成是一致的,它主要由古汉语中的经典概念和术语、现代白话和西方诗学话语及其言说方式构成。在性质上既不同于中国古代诗论,也不同于西方诗学。从语言学角度看,中国现代诗学存在二元对抗思维、诗学概念边界模糊、具有泛意识形态色彩等局限。     

吕进与中国现代诗学的体系建构

吕进是中国当代著名的诗歌理论家。他从理解诗歌作品和诗学精髓出发,通过对优秀作品和其他诗学主张的全面打量,以诗歌的视点特征、语言方式为核心,提出并建构了独特的现代诗学体系,即新诗文体学体系。吕进的诗学体系以新诗的内部研究为中心,将古今融合、中外交织,切近新诗的本质及其发展规律,是对中国诗学所进行的既求实又创新的推进。     

中国现代诗学的内结构与外结构关系论

中国现代诗学本质观,是由众说纷纭、莫衷一是的诗学观念构成的既对立又统一的理论集合体。因而,想要真正有效地揭示中国现代诗学本质观复杂的内涵与形式,就必须考察它的复合关系结构。所谓复合关系结构,是指我们所讲的中国现代诗学是一个具有多重结构关系层次的立体网络体系。这意味着,我们既要重视长期被人所忽视的注重对文学的外部结构关系进行研究的马克思主义诗学与保守主义诗学的对立统一关系,也要仔细探寻注重对文学的内部结构关系进行研究的自律论和注重对文学的外部结构关系进行研究的他律论的相互渗透、相互转化的关系。     

20世纪中国现代诗学观念演进论

在20世纪中国现代诗学发展史上，有六个诗学核心观念，内在地规定着中国新诗的历史分期和审美品格。这六大诗学核心观念的提出、发展和消亡，自然地造成中国现代诗学的更迭嬗变，贯穿起来构成百年中国现代诗学理论发展的完整历史。     

中国的公民教育

公民教育是增强人们的公民意识、培育现代公民的主要手段。公民教育有狭义和广义之分:从广义上讲,公民教育是指传授公民必要的知识以提高他们的思想素质、科学素质、政治素质、文化素质等;从狭义上讲,公     

探究学导课堂 培植教学生态

所谓教改,有广义和狭义之分。广义上指教育改革,包括一个国家教育制度等方面的改革;狭义上指学校的教学改革,包括教学方法、教学手段、教学模式等方面的改革。拥有62年校史的厦门市江头中心小学,地处繁华的江头商业区,现有在校生1697名。在现有生源中,8成以上是外来务工人员子女,学习能力参差不齐,在传统教学模式下老师和学生都很辛苦,而收效并不很大。加上师资结构的复杂多样和教师文化的巨大差     

现代奥林匹克文化与中国传统体育文化的比较研究

一、现代奥林匹克运动的文化价值 《辞海》里对“文化”一词的解释是：文化有广义与狭义之分,广义的文化是指人类社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。从狭义上来说,文化是指社会的意识形态以及与之相适应的制度和组织机构。     

诠释学与中国古代诗学的现代诠释

在现代汉语语境中所进行的一切古代诗学研究都是一种现代诠释，这是从广义的角度来理解古代诗学的现代诠释这个命题。从狭义的角度来说，是指把这个命题置于比较文学与比较诗学的论域之中来审视，以了解它所具有的独特内涵。古代诗学的现代诠释之关键在于变化了的时代之中涌入了西学的洪流，正是西学的涌入才使得古代诗学的现代诠释这一命题能够成立。立足于这种现代语境来对古代中国诗学进行诠释，便只能是比较文学与比较诗学研究。这是我们对古代诗学的现代诠释这一命题之性质、对象与范围的理解和限定。真正的诠释，其实正应该以超越对中“体”或西“体”的偏执为前提，而代之以一种心态更加开放、视野更加远阔、方法更加丰赡、学理更加稳固的对话诗学。这种对话诗学，在现阶段必然是比较诗学。中国古代诗学的现代诠释必然要以西方诗学的运用或参照作为前提，这样一来，如何评价西方诗学便成为了如何实现中国古代诗学之现代诠释的内在组成部分。     

浅谈中国政治制度的发展、借鉴与完善

政治制度有广义和狭义之分.广义的政治制度,是指在不同形态的社会之中,统治阶级通过政权的组织形式,以实现政治统治.狭义的政治制度主要指政体,即政权的组织形式.中国政治制度是在自我发展和不断借鉴中走来,并结合了马克思主义学说,探索出了一条适合我国国情的社会主义道路.     

现代奥林匹克文化与中国传统体育文化的比较研究

一、现代奥林匹克运动的文化价值《辞海》里对文化一词的解释是:文化有广义与狭义之分,广义的文化是指人类社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。从狭义上来说,文化是指社会的意识形态以及与之相适应的制度和组织机构。套用这一概念,我们     

差异与会通:1940年代中国现代诗学本体观建构

纵观1940年代中国现代诗学本质观,比较突出的诗学观主要有三种:一是以胡风、艾青和阿垅为代表的"表现说";二是以毛泽东的《讲话》为代表的"生活反映说";三是以袁可嘉、唐湜为代表的"经验传达说"。与此相对应的是"七月"浪漫主义思潮、延安现实主义思潮和"九叶"现代主义思潮。这三种诗学观并非泾渭分明,而是呈现出互相杂糅的奇特景观,由此构成了既相克相生又互补包容的开放的诗学体系。     

九叶派诗学在现代诗学史上的地位

九叶派诗学借鉴了西方现代主义的有益成分,吸收了现实主义诗学中的合理成分,形成了独具特色的诗学观念--艺术本位、内在现实主义、智性化和戏剧化.它修正了新诗发展中的种种偏颇,对中国新诗诗学作了一次全面的综合与创新,在现代诗学史上具有重要的历史地位.     

中国企业的税负到底有多重?

宏观层面:高于其它新兴经济 宏观税负有狭义和广义之分,最狭义的宏观税负是指一国税收收入占GDP的比重,最广义的宏观税负是指一国所有政府收入占GDP比重. 从狭义角度来看,中国的宏观税负略高于其它新兴经济体.根据201 5年的数据测算,中国税收收入占GDP比重为18％,与OECD国家34％的水平相比明显偏低.但是和其它新兴经济体相比,墨西哥只有17％,印度16％,巴西15％,中国的狭义税负水平要略高一些.