浅谈生态伦理中人的主体性

人类在面临生态危机时 ,迫切需要建设新的生态伦理观念。在生态伦理当中 ,人的主体性的确立是关键 ,目前存在着对人的主体性理解的误区 ,为此必须重新界定人的主体性的地位 ,并在现实层面上加以建构     

精神生态与伦理规范

面对一个个触目惊心的生态灾难，当代人对自然生态问题不再熟视无睹。但是人的生命意义在丧失、精神价值在消解，人们对自身精神生态的危机，还没有引起足够的警觉。本强调，与自然生态破坏一样，人类自身的精神生态严重失衡同样也可以毁灭人类。并就此阐述了，伦理规范的价值取向应由关注人类与自然生态之间的关系，拓展为关注人类自身的精神生态。     

生态伦理及其实践格局

生态伦理是一种全新的伦理理念。是由于生态伦理把人与自然之间的价值关系有效地纳入人与人的利益关系中,从而深刻地揭示以自然生态环境中介了的人伦之理,亦即在现实的实践格局中曲折地协调和规范人类多极主体之间的利益关系。人们对此问题的认识上的差异。归根到底反映了不同的历史观和价值观。     

人与自然和谐发展的生态伦理之探究

生态伦理学源于对人与自然关系的反思,探究生态伦理发展轨迹,其价值维度经历了从传统人类中心主义到现代人类中心主义以及非人类中心主义的转变。审视人类中心主义和非人类中心主义伦理观,其实质是建构一种人与自然和谐发展的新生态伦理观。这种生态伦理观的建立是必要的,而且是可能的,尤其具有现实性,它既是当今时代的生态要求,也是贯彻科学发展观的具体体现。     

生态伦理与理性生态人培育

20世纪中叶,人类文明最重要、最深刻、最有影响的变革就是人们生态意识的觉醒,或称之为生态觉悟。这种生态觉悟的直接根源,是人类生存环境的恶化迫使人们不得不对人类文明未来发展的命运给予关注。这种生态意识的觉醒一开始就蕴含着极其深刻而普遍的哲学意义,尤其是在伦理学领域的深刻变革,产生了生态伦理学这一理论成果。生态伦理学试图用伦理信念调节和约束人类的行为,达到人与自然共生共荣的和谐状态。生态伦理学坚持"生态本位"的伦理学方法,以生态世界观和生态价值观为哲学基础,以"生态合理性"为核心理念,以人与自然和谐为价值标准,建构和确证伦理的理论合理性和实践合理性,通过伦理与经济生态、伦理与社会生态、伦理与文化生态的建构,去确证当代伦理精神的理论合理性和实践合理性,通过引导人们的价值取向,实现伦理生态的辩证复归。生态伦理是当代伦理精神的价值诉求,则成为生态伦理精神能否成为化解生态危机、建设生态文明的关键。     

简论生态伦理建构的“中心”

人和自然的关系本质上是人对自然的实践关系，生态伦理作为人对自然的实践关系的“应当”，其价值建构和价值目标的落实都理当以“人”为中心，即以人类持久生存和发展的生态要求为其价值系统确立的现实基础和本位，以“人类精神的自律”为其达成价值目标的主体基础和力量。这在实践上就意味着人类按照其在自然界持久生存和更好地生活的要求来处理人和自然的关系。     

人类的生存发展与生态伦理

当人类以征服的姿态从自然界获取更多的物质生产资料时，自然环境恶化，资源的匮乏等生态危机已经给人类的生存与发展发出了严重警告。因此人类必须关注生态伦理，重新反思人与自然的关系，突破狭隘的人类中心主义，把自然界也纳入伦理关怀的范围，用道德来调解人与自然的关系。     

物种伦理观念及其对传统伦理和当代生态伦理观念的超越

迄今为止，伦理观念的历史发展可以分为传统人类伦理观念和当代生态伦理观念前后两大阶段。传统人类伦理观念以人类生命中心主义价值观为基础，当代生态伦理观念则以生物生命中心主义价值观为基础。二者都存在着虚妄性，都是一种狭隘的生命特权主义伦理观。物种伦理观念是在对传统人类伦理和当代生态伦理观念进行反思的基础上所达到的一种全新的伦理观念。它把整个自然界中的所有存在物都纳入到道德关怀的范围内，主张建立起人类和各物种之间的全面的种际伦理关系。物种伦理观念是对传统人类伦理观念和当代生态伦理观念的双重超越，是伦理观念发展的新阶段。     

试论在生态文明建设中弘扬人的主体性

长期以来,人的主体性问题已成为哲学领域研究的核心问题之一。大力倡导要在生态文明建设中发挥人的主体性,归因于日益凸显的生态失衡、环境恶化严重威胁到人类赖以生存和发展的自然环境。因此,这就要求必须充分弘扬人的主体作用,通过全面构建人的主体性,促进自然——社会——生态的协调发展,实现人类——自然——社会和谐相处的新局面。     

用历史生态观的眼光看《主体性》与《主体性教育

一、"主体性教育"理论中的问题分析 在我们熟悉的理论中,"影响个体发展的二因素理论"长期占据着绝对的统治地位.特别是在低龄儿童教育研究领域,虽然近年来十分强调"要尊重儿童的主观能动性",强调要通过改变教师和家长的教育观念和教育行为,来改变儿童的主观能动性受到压抑的情况,但"二因素理论"仍然在各种新近出版的教科书中频频出现.所以,本文的目的就是希望能够引起讨论并借此推动对"主体性教育"的进一步深入研究.     

海峡西岸经济区建设背景下生态道德的提升

生态道德的提升对海峡西岸经济区的生态文明建设有着十分重大的战略意义,其重点是生态文明价值的构建和生态道德素养的培育两个方面。从对该两方面的内涵和培育途径等的分析可知,提升海峡西岸经济区的生态道德,有利于达到建设生态文明社会的目标。     

论大学生态伦理教育目标体系的建构

大学生态伦理教育是一种建构在人与自然关系基础上,以生态伦理学为理论基础的世界观、价值观、人生观教育。我国高校的环境教育虽然起步于20世纪80年代,但迄今为止,还缺乏完整的生态伦理教育的框架体系,使得生态伦理教育效果不明显。因此,大学生态伦理教育应该建立这样的目标体系：培养学生珍爱自然的情感意识,使学生形成万物平等的生态世界观,养成善待自然的行为模式。     

建构教学伦理学学科刍议

现代教学应该是道德的,但现实教学中道德失范的现象大量存在,有的甚至令人发指。建构教学伦理学学科已成为学生自由全面发展、教育现代化、贯彻以德治国方略和建设社会主义先进文化的迫切要求。教学伦理学是研究教学活动应当具有的道德观念、道德规范和道德实践的一门科学,其目的在于指导教学成为符合优良道德的活动。教学伦理学应当按照教学活动的基本结构来建构其理论框架。我国的教学伦理学研究必须突出中国特色、时代特色、实践特色。     

新科技革命的双重效应与全球伦理的建构

新科技革命给人类带来了巨大的福祉，促进了人类文明的全面进步，但同时其负效应也造成了一系列全球问题。时代的需要凸显了全球伦理课题，也为全球伦理的建构提供了可能性，全球伦理关怀下的新科技革命将指引人类开创一个光辉的未来。     

人类与自然环境问题的思考

本文以人与自然环境作为出发点,阐明了在人与自然环境这对尖锐对抗的矛盾关系中,人的主导地位和核心作用,要求人类提高生态意识、自然环境意识和环境效益意识,并且强调只有从人类本身实现社会的根本改革,才可能找到解决人类和自然环境的关键问题的基本途径和方法。     

生态伦理"代内公正"的困境与现实选择

资本主义生产方式使生态伦理倡导的“代内公正”在实践中陷入困境。在现实中,履行生态伦理的“代内公正,”解决全球性的环境问题,我们除了应该在现阶段用非资本、非市场的因素进行制约外,其内在的要求是革除私有制,坚持“以人为本”的科学发展观的指导,走社会主义人道主义的发展道路。     

从价值论看生态伦理价值主体

当代人类面临的生态危机迫使人类重新审视自己的价值取向与行为方式，从价值主体论、价值客体论和价值关系论三个维度审视生态伦理价值主体，为其合法性进行必要的价值观论证：并非认识论主体才是价值主体；生物体是一个价值体系；生态系统就是一个价值系统。     

新常态下党员的主体内涵与权利清单

全面从严治党,是党建的新常态。党内民主,从根源上说,应建立在党员主体地位基础之上、实现于党员主体作用发挥之中。党员主体地位是"权利主体"和"权力主体"的统一,重点涉及党员的知情权、选举权、参与权和监督权,关联着党内民主管理、选举、决策和监督。从理论层面看,党员主体地位蕴含着"四种主体"与"四项权利"。从实践展开来看,党员主体地位,则是"四种主体"与"四项权利"的对接与落实。     

动物权利与生态保护

主张动物法律主体地位的出发点是消解人类的自我中心，达到保护动物、保护环境。以维系人类的可持续发展。这一主张在理论上因缺乏强有力的支撑而陷入困境，在实践上也遇到重大障碍。保护动物现实可行的途径是确立动物保护立法的理念——人与自然的和谐共处；贯彻预防为主的原则，设立更多的义务性规范来规制人类的活动。