“王霸”补释

在古籍文献中,＂王霸＂一词常见。然而对于这个常用词,多种大型辞书虽然对其予以收录,但释义多有不全。今以古籍文献考证＂王霸＂在辞书中忽略之义,以补辞书收录不全之不足。     

接触场面中"回问"表现形式分类

＂回问＂策略是接触场面中日语学习者所采取的交际策略之一。在中国日语教育中,＂回问＂策略并没有得到足够重视,导致日语学习者在交际中对＂回问＂策略的使用出现不合理倾向。通过＂双人对谈＂形式,采集抽取日语学习者在接触场面中的＂回问＂实例,对＂回问＂策略的表现形式进行分类。主张在实际教学中对＂回问＂策略进行针对性的指导,改善不合理倾向,更好地让学习者掌握＂回问＂策略,提高日语交际能力。     

词条收录变化对辞书修订的启示——以05版《现代汉语词典》标“〈书〉”条目为例

辞书修订是提高辞书编纂质量的重要途径。本文对《现代汉语词典》05版与96版标＂〈书〉＂词条的收录情况进行了比较分析,探讨了语文辞书修订过程在词条增删、释义及体例变化等几个方面应注意的问题。     

《〈尔雅〉同义词考论》序

读完书稿,浮想联翩,不禁要推衍＂庖丁解牛＂成语。曰：此乃庖丁解书也……在我国古代早期的四大辞书中,数《尔雅》的地位最高：不仅是雅系辞书之首,而且被列为经书,排在《孟子》之前。＂所以训释五经,辩章同异,实九流之通路,百氏之指南＂。（陆德明《经典释文.叙录》）     

对外汉语量词"回"的教学

量词＂回＂既可作为短时量词,又可作为计数量词。＂回＂作量词的用法可归纳为＂动词＋数词＋回＂,＂数词＋回＋动词＂,＂回＂的重叠使用,用于章回小说或者评书所分的章节中等五种。在对外汉语教学中,量词＂回＂的地位很重要。     

“明确头回”与“隐藏头回”——浅析宋元话本小说中的“头回”

＂头回＂是话本小说的一个组成部分,较多地出现在宋元话本中,可以分为＂隐藏头回＂和＂明确头回＂。主要分析了＂头回＂出现的原因以及表现形式,借此简要分析宋元小说的叙事特点。     

“器”字新释

＂器＂字的本义应为＂以犬在石头之间祭祀＂,起源于古代的犬祭。通过关于犬祭的文献记载、民俗证据、考古证据、字形旁证等展开多层次、多角度论证,深层阐释犬祭祀文化背后的深层原因,纠正长久以来各字典辞书援引《说文》字形释义的错误,为今后字典辞书的编纂提供参考。     

“挺”字别解——兼谈字典辞书有关释义存在的问题

＂挺＂字有＂出＂义。＂尉剑挺＂中的＂挺＂字应释为＂出＂义最佳,初中语文教材此字注释和各字典辞书有关＂挺＂字的释义也存在一定问题,应予以纠正。     

说“传真”

＂传真＂一词从古到今承载了不同的内容,文章指出了现代两部辞书对其表述的不当之处,并分析了＂传真＂古今词义之间的关系。     

“乱风”考——兼谈“岚”表“山林中的雾气”义的来源

＂乱风＂的佛教词义有关辞书失收,大概在三国支谦译经中首次运用,为＂微风、顺柔和畅达之风＂义;后在西晋译经中出现了表＂大三灾＂之＂风灾＂义,因而又可表＂猛风、大风＂义,与＂岚风＂义相同。＂乱风＂或为＂岚风＂的另一种译法,因此,＂岚＂表＂山林中的雾气＂可能源自表＂微风或顺柔、畅达之风＂义的＂乱风＂。     

云南藏区"藏回"族群社会结构研究——以香格里拉县哈巴村"藏回"族群为个案

我们对云南迪庆＂藏回＂族群的社会结构进行了较深入调查,揭示了＂藏回＂族群的形成是在藏区回族移民和藏族长期频繁的社会交往中,回族对藏族社会生活及文化的积极适应结果,是回族文化多样性的表现。我们研究＂藏回＂族群结构多元的文化构成,探讨现今＂藏回＂族群村落社会控制三元结构并存的新问题,提出云南＂藏回＂是历史上穆斯林积极适应藏区社会文化的产物,是回族的一个亚族群。     

《华阳国志》“参毗之礼”考

学界对《华阳国志》中＂参毗之礼＂的理解颇有争议,或以为参拜毗罗佛的密法仪式,或以为佛教丧葬之礼,或以为＂参毗＂即辅佐,＂礼＂为＂体＂之误字。佛经及大型佛教辞书中并没有＂参毗＂一词,而＂参＂＂毗＂二字连用以表示辅佐的用例在古籍中习见,＂礼＂＂体＂二字混误在文献中亦不乏其例。在对＂参毗之礼＂的几种解释中,刘琳先生的说法当为确诂。     

同义词"足"与"够"的辨析

＂足＂与＂够＂是汉语中常见的一组同义词,但词典、辞书中存在着一定的释义不足或用同义词解释同义词的现象,给第二语言学习者在理解和使用上造成一定的混乱。试从该组词的词源、语义认知、句法等方面做以辨析,从而缕清思路,以期对汉语教学有所帮助。     

成语“登堂入室”义变论析

辞书中,＂登堂入室＂一般不作多义成语看待。考察现实语用,我们发现,实际意义的语境义正在遭受磨损或者重建。应该看到,＂进入＂＂逐步深入＂义的引申,体现了形象思维和逻辑思维的融合。我们语用还在不断丰富着它的语境意义。     

释“方”字

在许慎的《说文解字》及段玉裁的《说文解字注》中,＂方＂字的本义为＂併船也＂,但从＂方＂字出现的其他文献资料及辞书中,＂方＂字的本义和引申义之间的联系并不明显。如果能够从出土的甲骨文、金文和小篆进行比较,将形训和义训相结合,则能论证有关＂方＂字的合理解释,还原＂方＂字从本义向引申义转变的完整过程。     

渭南方言词寻源（二）

渭南方言词很多都是古汉语词汇的保留,在古代典籍中曾经使用过,有一定的来历,辞书中也有相关的记载,如＂先后＂、＂绺娃子＂、＂愣娃＂、＂勾子＂、＂老鸹＂、＂发落＂、＂谝＂、＂打捶＂、＂缯＂、＂瞀乱＂、＂胡拉海＂、＂倭曳＂、＂嫽＂、＂恓惶＂等。研究渭南方言词的音义,对于汉语史、文献学、民俗学都有非常重要的意义。     

释王维《观猎》中的“忽”与“还”

王维《观猎》中的＂忽过新丰市,还归细柳营＂两句诗,诸多唐诗注本中对其中＂忽＂和＂还＂两字或不涉及,或只在译文中使用了迅速、疾速等词语,而对＂忽＂和＂还＂本身的含义不做任何解释。笔者查找了权威辞书,认为＂忽过新丰市,还归细柳营＂两句诗应译为：刚刚从新丰市闪过,随即就回到了细柳营中。     

齐己诗疑难词语拾零

齐己诗中＂钟陵＂、＂加餐＂、＂人群＂、＂减＂、＂日向＂、＂朗鉴＂、＂簇子＂、＂参差＂、＂依依＂、＂槎程＂、＂不能＂等语词,《汉语大词典》等辞书或未予收录,或义项缺漏。尝试结合唐前及唐后文献进行考释,以补《汉语大词典》等之不足。     

俚语新论

＂俚语＂这一名称产生得较早,历代辞书也有对俚俗词语或说法的收录,现代的某些辞书也对俚语做了解释,但具体什么是俚语,它的性质特点是什么,却没有一个清晰的说法。本文主要讨论了什么是俚语,它与俗语、谚语的区别,俚语的性质和范围。     

《鲁迅全集》注释中的“植树节”条目指瑕

某些大型辞书和经典文献可以成为学术研究的重要参考书,但绝不能把＂工具＂奉为圭臬,当作判断是非的标准。1981年版《鲁迅全集》关于＂植树节＂的注释,把南京国民政府重新设立＂植树节＂的时间向后推迟了两年;2005年版《鲁迅全集》的注释未能订正这一错误,反而把新＂植树节（孙中山逝世纪念日）＂的日期＂三月十二日＂错误地改写为＂3月20日＂。相关的历史档案,不但可以帮助我们纠正《鲁迅全集》注释中的错误,而且可以为《中文大辞典》《中国大百科全书》等大型辞书的修订,提供可资借鉴的重要数据。